邱啟敬，中國工藝美術(shù)學(xué)會雕塑專業(yè)委員會會員，中國寶玉石協(xié)會會員。邱啟敬從玉石的物理屬性和紋理中所梳理、推論出的雕刻秩序和規(guī)則，其所雕刻的青花和田玉系列作品則直溯中國古典人文傳統(tǒng)，在東方文人藝術(shù)中汲取營養(yǎng)，多年的修煉和技藝讓他在這類題材的創(chuàng)作中得心應(yīng)手，秉性中流淌的傳統(tǒng)文化情懷沉郁而氤氳，滋養(yǎng)著他的精神與氣質(zhì)，由戒生定，由定生慧。藝術(shù)之于邱啟敬，已經(jīng)成為了一種修行，和光同塵。

　　上海神工獎期間，邱啟敬英和工作室展廳引發(fā)的爭議相當(dāng)激烈——邱啟敬的作品還算玉雕嗎？應(yīng)該用什么樣的標(biāo)準(zhǔn)來衡量邱啟敬的作品？邱啟敬的入侵究竟是一個偶然現(xiàn)象，還是新的玉雕潮流所向？這些關(guān)于邱啟敬的問題沒有一個是小問題，它們都在觸動當(dāng)代玉雕最本質(zhì)的價值認(rèn)定。如果邱啟敬是對的，那么，當(dāng)代玉雕迎來的將是一場顛覆。今天，我們來看看當(dāng)代玉雕顛覆者邱啟敬是如何看待玉雕和藝術(shù)的。

　　記者：您是否在說，當(dāng)代玉雕本來有無限的空間，但我們卻在自我限制？

　　邱啟敬：對于當(dāng)代觀念藝術(shù)來說，玉無非是一種材料，就是一堆石頭，創(chuàng)作就是與材料的交流，是對材料的把握，其水準(zhǔn)高低，在于你個體的思想，包括對世界及生命的看法。但從歷朝歷代的玉雕來看，有思想的作品幾乎沒有——作品中有個體對于生命、世界、人生理解的幾乎沒有。

　　古代玉雕依附于宗教與政治，今天依附于政治與資本，同時長期處于民間狀態(tài)，因此整個行業(yè)的文化素養(yǎng)比較低。如果和書畫這樣的藝術(shù)門類相比，那就差得太遠(yuǎn)了。像玉雕山子之類，頂多算是中國書畫文化的亞文化。不僅如此，目前中國玉雕只停留在臨摹和抄襲狀態(tài)，做得好頂多也就是做到一個唯美的程度。如果深層次來討論作品的高度與深度，就會覺得很單薄——無非是些裝飾性的內(nèi)容。像一些玉雕牌子，其實就是從別的書上抄過來、套過去的，原創(chuàng)性的東西特別少。

　　記者：原創(chuàng)性的缺乏對藝術(shù)是很致命的。

　　邱啟敬：所謂原創(chuàng)性的缺乏，本質(zhì)上就是缺乏一種個體的、自主的、對材質(zhì)的深層次的理解，乃至于讓人從他的作品中體悟到什么?，F(xiàn)在玉雕界在這些審美上是麻木的，離藝術(shù)比較遠(yuǎn)，停留的層面也比較低。

　　記者：那么，好的玉雕藝術(shù)是什么樣呢？

　　邱啟敬：好的藝術(shù)可以改變觀者對世界的思維模式。就像好的行為藝術(shù)。行為藝術(shù)到了中國，由于搏出位、搏眼球的壞作品太多，導(dǎo)致很多人對其有誤解。其實，好的行為作品是很令人深思和震撼的。比如，德國的藝術(shù)家博伊斯做過一個很簡單的行為藝術(shù)。他用刀片劃破了手，流出了血，但他并沒有去包扎傷口，而是去包扎刀片。這是一件反對暴力、反對戰(zhàn)爭的作品。用這么小的一個行為，進(jìn)行這么深層的思考，它可以讓人產(chǎn)生很多想法。像這樣高度的作品在今天中國玉雕當(dāng)中可能產(chǎn)生嗎？我覺得很困難，這取決于整個群體的水平。

　　記者：這個群體的水平您怎么評價？

　　邱啟敬：至少對比一下書畫，我們就能看到，迄今為止，還沒有出現(xiàn)齊白石、吳昌碩這樣的大家。我們沒有過去的高度，也沒有更新，就像我們早期的宗教藝術(shù)，服務(wù)于宗教，在歷史上承擔(dān)過特定的功能，這些功能今天還有，但在藝術(shù)創(chuàng)作上卻沒有更新。

　　記者：我覺得一個有趣的情況是，您有著很強的工藝美術(shù)背景，也完全可以順著傳統(tǒng)的工藝雕刻路子走下去，那為什么作品會成為今天的樣子？

　　邱啟敬：我從五六歲開始雕石頭、木頭，可是直到2003年，我才忽然在一瞬間想明白了一個問題，既然是一種石頭，那為什么我一定要按前人那樣去雕，跟著前人去學(xué)——我想怎么雕就怎么雕。這么一想，我馬上就把自己解放出來了。想一想，我們的生活是什么？就是周圍一堆人把你的生活改變了。你不知不覺被很多人所束縛，你無法解脫。最后忽然在有一天明白，原來被騙了那么久。

　　記者：藝術(shù)的突破首先要自我解放？

　　邱啟敬：是啊，在2004年、2005年的時候，我把參加的各種協(xié)會都退掉了，這個行業(yè)你做的好就注定要成名，這是行業(yè)特點。

　　記者：就我所知，很多玉雕從業(yè)者，對玉石材質(zhì)懷有一種神圣感，哪怕一塊玉性很差的料子，都會小心翼翼地審視、處理、雕刻……

　　邱啟敬：在這個態(tài)度上，大家還是有分別的，他們可能大多面對的是錢，價格貴的他們會很認(rèn)真吧。我對待一塊泥巴都會認(rèn)真，何況是玉？這是人對自然的尊重，何況玉還有它的靈性和神圣的一面。我們不會把玉破壞掉，如果需要這樣做，或者做特別的處理，一定要有一個過硬的理由。像我的錦灰堆系列作品。

　　我想，一個藝術(shù)家肯定要對社會負(fù)責(zé)任，如果沒有終極的人文關(guān)懷，就只能停留在物質(zhì)層面，和高樓、香車、美女沒有任何區(qū)別。玉器是不平凡的，中國對玉的崇拜層面非常高，是其他民族很難達(dá)到的。

　　記者：您的作品以青花料材質(zhì)為主，為什么是青花料呢？

　　邱啟敬：我在剛看到青花料的時候，挺激動的。此前接觸過各種各樣的石頭，但黑白的石頭，還微透明，這個沒接觸過。我驚喜地發(fā)現(xiàn)，居然有這么一種石頭很近于中國文化中的水墨，而水墨是中國文化的精髓，這就很好玩了，如果往這個方向做文章，應(yīng)該可以出來一些好作品。

　　記者：玉雕行業(yè)對你作品的爭議，主要源于技法，他們認(rèn)為你作品中所表現(xiàn)出來的玉雕技法不足。

　　邱啟敬：我研究當(dāng)代藝術(shù)比較多，在這個領(lǐng)域來說，符號和技法都是可以忽略不計的。按照我的理解，人是一個開放的過濾器，是鮮活的生命體，他感受著各種信息，如陽光雨露。在社會中，這種感受也是多向性的，就像我一樣，我要在書本上和杜尚、甘地交流，這是有文化的，回家還要和我爸交流，而我爸是沒有文化的。一個藝術(shù)家，如果可以摒棄符號與技法的話，是可以達(dá)到一個大境界，一種徹底、自在的感覺。

　　記者：那怎么證明作品就是大境界的作品？

　　邱啟敬：你到了我的展廳，就會感覺我作品的氣息，感受到佛教的某些東西。雖然你可能不知道該怎么說，但這種溝通已經(jīng)完成了。就像聽到了一段音樂，你感受到了，可能不知道該怎么說，但你有了感覺，這就形成溝通了。這時，你會跟我討論，你會問我，邱老師，你是怎么想的？這個時候，你想，你會跟我討論技法嗎？討論技法是行業(yè)的局限所造成的。一件好的作品它就是好的，你會很直接地覺得它是好的。

　　記者：您認(rèn)為當(dāng)代玉雕距離大境界有多遠(yuǎn)？

　　邱啟敬：從古至今，玉雕在每個時代都有每個時代的特征，每個時代都在變化，但我們沒有認(rèn)真梳理，因此會不經(jīng)意地被束縛。藝術(shù)是什么？藝術(shù)必須是鮮活的，當(dāng)代藝術(shù)的影響力，為什么會沖擊到世界，影響到國際的藝術(shù)趨勢？它有內(nèi)在的原因，這個原因，就是它試圖告訴世界：藝術(shù)是鮮活的，藝術(shù)是有感覺的。對于這種藝術(shù)的趨勢，我們并沒有思考。對于當(dāng)代玉雕來說，藝術(shù)離我們還相對遙遠(yuǎn)。

　　記者：就是說在當(dāng)代玉雕里看不見當(dāng)代文化的表現(xiàn)？

　　邱啟敬：即使有傳統(tǒng)，往往也徒有其表，骨子里是什么？這個沒有。

　　記者：我想，您的觀點是當(dāng)代玉雕需要更開闊的文化視野，那么，您覺得理想的中國玉雕，或者說一個全世界都接受的玉雕展覽，應(yīng)該是什么樣子？

　　邱啟敬：首先是具備傳統(tǒng)文化屬性，然后有當(dāng)代意識，有當(dāng)代精神的抽取。藝術(shù)必須具備獨立思考的成果，而不是拷貝他人思考、套用他人的思考模式的結(jié)果。其語言、形式、媒介在國際化時代尤其要具有普適性。

　　記者：但是很多人認(rèn)為，玉雕文化是一種很深厚的中國獨有的文化，外國人是很難理解的？

　　邱啟敬：烏利·?？嗽诋?dāng)代藝術(shù)收藏領(lǐng)域的位置大家都清楚吧？就是這樣一位當(dāng)代藝術(shù)的大收藏家，在今年買了我的3件玉雕作品。我開玩笑說，你買中國玉雕算是中國玉雕一件劃時代的事了。

　　大家都說玉雕是我們中國文化所特有的，外國人看不懂，既然看不懂，又怎么會買你的作品？但實際情況是，在當(dāng)代玉雕中，你有沒有導(dǎo)入一種國際化的語言。你導(dǎo)入了國際化的語言，外國人就可以理解，可以理解就會接受。

　　記者：我很感興趣的是，烏利·希克是怎么看玉雕的呢？

　　邱啟敬：我們的玉雕作品，在國外經(jīng)常被理解為紀(jì)念品，和藝術(shù)品是兩回事。此前，烏利·?？藢χ袊竦翊篌w也持類似的認(rèn)識，但是當(dāng)看到我的作品時，他感到很驚訝，覺得我的作品和他以往看到的玉雕有很大不同，很有興趣。他問我，你這是傳統(tǒng)玉雕藝術(shù)，還是當(dāng)代藝術(shù)呢？我說，我這就是藝術(shù)。