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最近幾年，我們身邊似乎一下子成了韓國(guó)文化的天下，我們的電視機(jī)放的都是韓國(guó)電視劇，我們的家庭主婦被韓國(guó)電視中的情景，環(huán)境吸引，被家長(zhǎng)里短的劇情感動(dòng)，大把的眼淚奉獻(xiàn)給了韓國(guó)電視劇。年輕人喜歡韓國(guó)的音樂，崇拜韓國(guó)的明星，追逐韓國(guó)的最新流行趨勢(shì)。甚至韓國(guó)飲食也在中國(guó)紅遍了大江南北。難道這僅僅是《大長(zhǎng)今》《看了又看》等韓國(guó)電視劇集的力量嗎？眾所周知，電視只是文化的傳播媒介，真正吸引我們的是韓國(guó)既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的生活模式，就好像韓國(guó)的旅游廣告中描繪的場(chǎng)景，年輕的韓國(guó)青年雖然裝束時(shí)髦，但是還是會(huì)穿上傳統(tǒng)服裝進(jìn)行蕩秋千等傳統(tǒng)活動(dòng)，做著快速軌道交通拿著新款三星手機(jī)的老人依然穿著傳統(tǒng)服裝等等。我們艷羨的是一種獨(dú)特的風(fēng)格，一種不同于西方的風(fēng)格，這種風(fēng)格古樸而現(xiàn)代。有自己的文化內(nèi)涵又與現(xiàn)代文明和諧統(tǒng)一。這就是傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化。 我們當(dāng)然也希望中國(guó)的傳統(tǒng)文化可以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，無論韓國(guó)還是日本，他們的文化都是學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)果。我們有理由自信，有理由期許我們的文明，我們的傳統(tǒng)文化也應(yīng)當(dāng)在現(xiàn)代化的路上展現(xiàn)勃勃的生機(jī)。但是現(xiàn)實(shí)確實(shí)我們的傳統(tǒng)文化并沒有走上現(xiàn)代化之路。是什么原因沒有讓中國(guó)的傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代化？我們的傳統(tǒng)文化怎樣才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化呢？這是本文將要研究的主要問題。
一、 所謂的傳統(tǒng)文化就是一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族自古以來不斷積累不斷創(chuàng)造不斷繼承的文化集合，是一個(gè)民族文明的表現(xiàn)形式。是一個(gè)民族最為寶貴的智力財(cái)富和精神食糧。中國(guó)的傳統(tǒng)文化,是以漢族文化為主體,同時(shí)又包含著眾多少數(shù)民族的文化,是各民族相互融合的、中華民族共有的文化;是以歷史上的儒家思想文化為主脈和基線,同時(shí)又涵蓋了儒家以外其它不同思想文化,成為各種文化激勵(lì)互補(bǔ)、融合共鑄的文化。[1]中國(guó)的傳統(tǒng)文化和世界上各個(gè)民族的文化一樣,都是在事實(shí)上處于不斷豐富更新和發(fā)展過程中的文化。既然是要不斷的豐富和發(fā)展，那我們?cè)谶M(jìn)入當(dāng)代后對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度就是錯(cuò)誤的。特別是在文化大革命中破除四舊，被共產(chǎn)主義理論武裝的頭腦看到了民族富強(qiáng)的曙光，而傳統(tǒng)文化似乎成了最大的負(fù)擔(dān)和束縛。我們不顧一切的打倒了孔家店，毀滅了一切和傳統(tǒng)文化相關(guān)的一切。一個(gè)民族如果否定了自己的歷史就等于是背叛了自己的信仰，否定了我們今天存在的合理性。當(dāng)然，我們不是認(rèn)為傳統(tǒng)文化就一切都是對(duì)的，是沒有糟粕的。但是如果我們不發(fā)展傳統(tǒng)文化，而坐讓它糟粕日深不能與時(shí)俱進(jìn)，那么傳統(tǒng)文化的喪失和沒落就是我們一手造成的。一個(gè)民族如果沒有傳統(tǒng)，沒有文化，那么這個(gè)民族也便沒有了前行的動(dòng)力與希望。
二、 我們說，為什么一定要進(jìn)行傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化。傳統(tǒng)觀點(diǎn)大多認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)全球化的迫使和建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的要求。 誠(chéng)然，我們認(rèn)識(shí)現(xiàn)代化是從國(guó)外先進(jìn)文明那學(xué)習(xí)來的。但是不能認(rèn)為現(xiàn)代化就是外國(guó)人創(chuàng)造的，應(yīng)該說他是人類歷史共同發(fā)展的產(chǎn)物，雖然中國(guó)沒有原發(fā)性的現(xiàn)代化變遷，但是要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的路還是要我們自己去走的。傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化也是必然如此。當(dāng)然我們也承認(rèn)外來文化對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊，由于工業(yè)革命，世界化的大生產(chǎn)代替了自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。世界日益聯(lián)系成為了一個(gè)整體，地球村的概念產(chǎn)生，特別是互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展更促使了全球化。這種全球化不僅僅是經(jīng)濟(jì)上的，更是文化層面的。一百年前我們落后于這種潮流，我們認(rèn)為是傳統(tǒng)的，封建的文化阻礙了我們，我們拋棄了一切，拋棄了文言文，使用簡(jiǎn)化字，我們拼命追求外來文化。但是，外國(guó)的任何理論也沒有完全把我們從落后中帶出來，正如國(guó)際歌中唱到的：從來就沒有救世主，一切都要靠我們自己。即使是領(lǐng)導(dǎo)我們?nèi)〉妹褡濯?dú)立斗爭(zhēng)勝利的共產(chǎn)黨也是把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)生了毛澤東思想。但是，說到底不論是什么思想，它也都是建立在中國(guó)實(shí)際情況的基礎(chǔ)上的產(chǎn)物。文化的現(xiàn)代化和政治的現(xiàn)代化一樣。也必須要依靠我們自己的力量，根據(jù)中國(guó)自己的獨(dú)特國(guó)情才能走上現(xiàn)代化的道路。而西方文化最初以救世主的身份出現(xiàn)，我們也愿意相信，發(fā)達(dá)資本主義的文明能把我們帶到文化的現(xiàn)代化。我們就接受西裝，英文，可以說我們生活中的方方面面都已經(jīng)很西化了。北京，上海等大城市已經(jīng)和任何一個(gè)國(guó)際“大都市”一樣了，有了寬闊的馬路，奔馳的汽車，閃爍的霓虹。但是這就是我們想要的現(xiàn)代化嗎？不是，那已經(jīng)不是我們自己，已經(jīng)讓我們失去了自己的風(fēng)格。當(dāng)我們得到了我們想要的一切，我們才發(fā)現(xiàn)我們失去了我們的傳統(tǒng)文化。也就是說我們的傳統(tǒng)文化并沒有現(xiàn)代化。當(dāng)然，如果沒有這種經(jīng)濟(jì)的成功還不能凸顯我們傳統(tǒng)文化的欠缺。在這方面，我們似乎還要感謝全球化對(duì)中國(guó)的沖擊。畢竟認(rèn)識(shí)到了就要比蒙在鼓里強(qiáng)的多。這只能說是傳統(tǒng)文化要進(jìn)行現(xiàn)代話的原因，并不是傳統(tǒng)文化一定要繼承的原因。 再說建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的要求。但是事實(shí)上在相當(dāng)長(zhǎng)的一段建設(shè)時(shí)期我們?cè)谵饤墏鹘y(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化是我們要割除的糟粕，我們大可以徹底將其清洗何必要進(jìn)行現(xiàn)代化改造呢？即使是改革開放，雖然在經(jīng)濟(jì)上取得了很大的成功，但是在傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化上還有很長(zhǎng)的路要走。可以說，新中國(guó)建立以后，我們就一直沒有重視我們的傳統(tǒng)文化。直到我們發(fā)現(xiàn)我們?cè)谖镔|(zhì)越豐富的同時(shí)我們的精神越貧乏，我們的心靈越加沒有皈依。有人認(rèn)為現(xiàn)代中國(guó)人心靈上的迷失是因?yàn)橹袊?guó)沒有宗教，但是他們忽視了中國(guó)從來不是一個(gè)有宗教傳統(tǒng)的國(guó)家，對(duì)于宗教不論古今我們和我們的祖先大多是報(bào)著實(shí)用主義的態(tài)度來進(jìn)行的。而能支撐我們心靈和信仰的是我們的傳統(tǒng)文化，我們的儒家哲學(xué)，家庭倫理觀念。我們?cè)诮?jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)候猛然間醒悟到自己在精神世界的缺失，而造成缺失的恰恰是因?yàn)槲覀儝仐壛艘欢缺晃覀冋J(rèn)為無用的傳統(tǒng)文化。在這方面我們還要感謝我們的鄰居，日本、韓國(guó)、以及東南亞等國(guó)，他們都是漢文化圈的組成部分。在近代同樣遇到外敵侵略，在現(xiàn)代同樣追尋新的崛起。但是在這途中他們很好的保持了自己的傳統(tǒng)文化，并且與時(shí)代結(jié)合。有人說他們能很好的將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化結(jié)合是因?yàn)樗麄冊(cè)谖諠h文化是去掉了糟粕的成分。我想這就有點(diǎn)自欺欺人的意思了。我們應(yīng)該虛心的學(xué)習(xí)任何國(guó)家，任何民族。在現(xiàn)代世界，任何民族都是平等的。我們不能還抱有夜郎自大的心態(tài)，哪怕是潛意識(shí)。殊不知，潛意識(shí)才是最可怕的。 事實(shí)證明，在如今的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中傳統(tǒng)文化是不可或缺的重要組成。實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化是刻不容緩的現(xiàn)實(shí)需要。吳光遠(yuǎn)教授也從三個(gè)方面論述傳統(tǒng)文化在今天的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中有強(qiáng)大的生命力:(1)中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須植根于中國(guó)的民族文化,建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),“中國(guó)特色”是根是本,是建設(shè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿,所謂“中國(guó)特色”就是從本民族的傳統(tǒng)文化中去挖掘,尋找活水源頭;(2)優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德是建設(shè)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的重要補(bǔ)充,傳統(tǒng)道德教育并結(jié)合革命傳統(tǒng)教育可以振奮我國(guó)的民族精神,增強(qiáng)中華民族的自信心和凝聚力,可以豐富社會(huì)主義道德的內(nèi)涵,使社會(huì)主義、集體主義、愛國(guó)主義思想更加深入人心,成為社會(huì)文化思想的主旋律,可以更好地協(xié)調(diào)人際關(guān)系,促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;(3)傳統(tǒng)文化中的義利并舉、德法互補(bǔ)、以民為本等若干重要內(nèi)容于今天的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)仍有現(xiàn)實(shí)的意義。[2]專家學(xué)者說的話就是這么嚴(yán)謹(jǐn)。如果你不明白，他的意思就是要建立一個(gè)和諧的發(fā)展經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)就必須有個(gè)商業(yè)道德，這個(gè)道德就是傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化能讓我們?cè)谫嶅X的同時(shí)和氣生財(cái)，和諧發(fā)展。精神文明和物質(zhì)文明同時(shí)發(fā)展，真正的實(shí)現(xiàn)兩手抓兩手都很硬。 從根本上說我們今天的中國(guó)需要傳統(tǒng)文化，這種需要從本質(zhì)上說和改良無關(guān)，但是只有將傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，才能讓傳統(tǒng)文化更好的發(fā)展，更好的為我們服務(wù)。眾所周知，我們的傳統(tǒng)文化是建立在封建社會(huì)的，他是中央集權(quán)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的產(chǎn)物。他的很多特征也是在封建社會(huì)中行成的，在很多方面都與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)難以適應(yīng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富 ,歷史悠久 ,積淀了許多優(yōu)秀的成分 ,但同樣也混雜進(jìn)了不少糟粕。因此 ,中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響是雙重的 ,既有大量促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的因素 ,同時(shí)也有阻礙社會(huì)發(fā)展的成分。這就要求我們對(duì)傳統(tǒng)文化的局限性有一個(gè)清醒的判斷 ,對(duì)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的必要性有一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí) ,并從當(dāng)代的角度來審視傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化。[3]在自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上建立的傳統(tǒng)文化看似與工業(yè)文明的現(xiàn)代社會(huì)格格不入，但是重要的是傳統(tǒng)文化和中華民族的天然契合性。好比說西方基督教文明適合工業(yè)社會(huì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)現(xiàn)在也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的國(guó)家，但是中國(guó)確不適合基督教的生存。近代以來，多少傳教士前仆后繼想要在中華的土地上傳播福音，但是都以失敗告終。這就證明了傳統(tǒng)文化在中國(guó)的現(xiàn)代化具有特殊性，但是無論如何特殊，如何改良，其必須性是不容置疑的。我們需要我們的文化，我們要找到我們的根，我們是誰？是什么讓我們與眾不同，是什么讓我們驕傲，是什么讓我們擁有不斷向前的勇氣和力量？是我們的傳統(tǒng)文化。
三、 1、對(duì)傳統(tǒng)物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù) 中國(guó)有著五千年的文明，在這五千年里創(chuàng)造了無數(shù)優(yōu)秀的物質(zhì)文明，幾經(jīng)浩劫還有一大批優(yōu)秀的物質(zhì)文化遺產(chǎn)流傳于世。但是反觀我們現(xiàn)在是如何對(duì)待我們的物質(zhì)文化遺產(chǎn)的。很大一部分在文化大革命中化為灰燼。僥幸存留下來的就成了今天的旅游景點(diǎn)，由于商業(yè)利益的趨勢(shì)，我們的文化遺跡成了地方政府的搖錢樹。寺廟都成了算命抽簽之所，宮殿成了高聲喧擾之所。為什么那么多地方那個(gè)積極爭(zhēng)取加入世界文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，為了保護(hù)只是冠冕堂皇的招牌。本質(zhì)還不是為了增加地方收入。甚至有句笑談，說長(zhǎng)城的最偉大之處不是抵御外敵而是發(fā)展旅游業(yè)。這怎能不讓我們痛惜呢。我們要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，如何以一個(gè)現(xiàn)代化的眼光和態(tài)度來看待我們的傳統(tǒng)物質(zhì)遺產(chǎn)是很重要的?？纯捶▏?guó)人是怎樣看待和對(duì)待盧浮宮的應(yīng)該對(duì)國(guó)人有些啟發(fā)吧。 2、實(shí)現(xiàn)觀念和思維方式的現(xiàn)代化 思維方式的現(xiàn)代化是只打破固有的保守的固步自封的觀念。在幾千年中，我們的傳統(tǒng)文化中有很多思維觀念和現(xiàn)在的生活方式是完全不同的。我們要繼承優(yōu)良去除糟粕。比如對(duì)待婚姻家庭，我們當(dāng)然反對(duì)古代的存理去欲，反對(duì)不符合人性的，摧殘人性的舊思維。但是我們應(yīng)該繼承古代的家庭觀念，對(duì)家庭的責(zé)任和忠貞的態(tài)度。我們反對(duì)重農(nóng)抑商的片面思維，但是我們也一直在關(guān)注農(nóng)民、農(nóng)業(yè)、農(nóng)村問題。畢竟中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)，關(guān)注農(nóng)業(yè)是國(guó)家穩(wěn)定的基石，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力，是國(guó)家獨(dú)立的保障。傳統(tǒng)思維是幾千年中行程的固有的思維方式和對(duì)世界的感知方式，是一種經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。傳統(tǒng)思維方式的特征主要表現(xiàn)為整體思維、直覺感悟、辯證綜合等方面。這些思維方式在中國(guó)社會(huì)發(fā)展過程中 ,顯示過其合理性和積極作用 ,使中國(guó)人特別善于在研究具體事物時(shí)重綜合 ,重在整體上進(jìn)行把握 ,重事物的結(jié)構(gòu)、發(fā)展 。但是 ,在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展中 ,它們的缺陷也是非常明顯的。在我們的課堂上我們可以明顯感覺到中外教授的不同的思維方式，外國(guó)教授習(xí)慣用數(shù)據(jù)和圖表解釋問題，即使是歷史和哲學(xué)問題也是一樣。而中國(guó)人習(xí)慣于綜合的判斷，整體的思考，有時(shí)難免有空談之嫌。其實(shí)這兩種分析方式都是需要的，整體思維注重整體把握但是缺少對(duì)個(gè)體特征的描述。對(duì)個(gè)體的研究也一定要行成整體性。所以只能是互相學(xué)習(xí)融合的過程，很難片面判斷優(yōu)劣。 但是有些方面是必須要改變的，比如否定性，中國(guó)人似乎不敢否定，有個(gè)笑話說中國(guó)人看書是不住的點(diǎn)頭，不斷的贊同前人的觀點(diǎn)。外國(guó)人看書是不斷的搖頭，否定前人的觀點(diǎn)。雖然是個(gè)笑話，但是也反應(yīng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化思維的弊端。我們認(rèn)為一切都是老的好，崇古觀念濃厚。好像祖?zhèn)髅胤剑坪踝鎮(zhèn)鞯木褪呛玫?，傳的越久越是好。殊不知，這傳承中有多少謬誤也一同傳承了呢？我們必須加強(qiáng)獨(dú)立思考的能力，不能人云亦云。要敢于否定前人，當(dāng)然這種否定要建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上。 3、傳統(tǒng)行為方式和生活方式的現(xiàn)代化 我們?cè)谶@片土地上生活了幾千年，有自己的生活方式。但是要真正實(shí)現(xiàn)文化現(xiàn)代化，那么我們的行為方式和生活方式也要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。當(dāng)然好的行為方式要保留，比如尊敬老人，父母，愛護(hù)晚輩。雖然不是宣揚(yáng)尊卑觀念，但是這種文明的方式還是要保持的。在這方面我們的近鄰韓國(guó)就處理的很好，也是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的地方。我們要改變農(nóng)業(yè)社會(huì)閑散的社會(huì)風(fēng)氣?？纯聪愀廴毡镜淖呗匪俣劝?。我們要想不被拉的更遠(yuǎn)就要勤奮起來。 現(xiàn)代化是一個(gè)過程，傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化也不是一夜之間可以完成的。但是只要我們有決定，世界的發(fā)展也讓我們必須這樣做。我們一定可以把我們的傳統(tǒng)文化在改進(jìn)的同時(shí)很好的保存發(fā)揚(yáng)。中國(guó)人有什么不一樣？我想歸根結(jié)底還是我們的文化。只有在軟實(shí)力上崛起，我們的民族富強(qiáng)才是真實(shí)的才是有意義的才是持久的。 |
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