兩千多年前見(jiàn)微知著的論語(yǔ)，言猶在耳——

孔子看“政治敏銳性”

    鐘國(guó)興 陳有勇

    子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見(jiàn)闋殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！?/P>

    孔子的陳國(guó)學(xué)生子張請(qǐng)教怎么能當(dāng)官?？鬃诱f(shuō)：“多聽(tīng)聽(tīng)別人怎么說(shuō)，把有疑問(wèn)的地方放在一邊，謹(jǐn)慎地談?wù)撈渌嗟臇|西，這樣就能減少過(guò)失；多看看別人怎么做，把沒(méi)見(jiàn)識(shí)的事情先放在一邊，謹(jǐn)慎地去做除此之外的事情，這樣就能減少懊悔?；静徽f(shuō)錯(cuò)話、不做錯(cuò)事，就能去當(dāng)官了。”我們經(jīng)常聽(tīng)到一個(gè)詞——“政治把握能力”，感覺(jué)這是一個(gè)高深莫測(cè)的詞，不是一般人能夠具備的。其實(shí)，孔子這里對(duì)子張要去做官的教導(dǎo)就是政治把握能力的一些要求。

    孔子總是教育學(xué)生和官員，公眾人物的言行要考慮社會(huì)影響，要更多地從社會(huì)效果上來(lái)調(diào)整自己的行為

    要具備“政治把握能力”首先要具備“政治敏銳性”，而要具備政治敏銳性首先要有政治鑒別力，能夠見(jiàn)微知著，從小事情中感受民風(fēng)民情。一個(gè)公眾人物的言行要考慮社會(huì)影響，力求自己的言行給整個(gè)社會(huì)帶來(lái)正能量、好風(fēng)氣，而不是負(fù)能量、壞風(fēng)氣?？鬃痈嬖V學(xué)生，當(dāng)官一定要把問(wèn)題弄清楚、學(xué)習(xí)到位，不弄清楚、不學(xué)習(xí)到位，事情把握不好，就不要隨便發(fā)表意見(jiàn)、不要隨便下令去做，不要亂表態(tài)、瞎指揮，否則就是一個(gè)不合格的差領(lǐng)導(dǎo)。

    孔老師總是教育學(xué)生和官員更多地從社會(huì)效果上來(lái)調(diào)整自己的行為。《呂氏春秋·察微》里記載了這樣一個(gè)孔門故事——魯國(guó)有一道律法：凡是見(jiàn)到魯國(guó)人在他國(guó)淪為奴隸的人，自己墊錢把奴隸買回來(lái)，可從魯國(guó)領(lǐng)取一定份額的錢作為獎(jiǎng)賞。很多被人當(dāng)做牛馬使喚的魯國(guó)人奴隸因此而獲救。子貢也贖回了一個(gè)魯國(guó)人，卻不去接受賞金，魯國(guó)上下聽(tīng)說(shuō)這件事后紛紛稱贊他重義輕財(cái)。子貢也覺(jué)得做了善事而不求財(cái)物回報(bào)是更高的善舉，因此十分得意。孔子聽(tīng)說(shuō)了這個(gè)消息，卻很不高興，對(duì)子貢說(shuō)：“子貢啊，你做錯(cuò)了！如果你也領(lǐng)了賞錢，你的品性名聲并沒(méi)有受到什么損害；但你不領(lǐng)賞錢卻會(huì)導(dǎo)致其他人不再去贖人?！?/P>

    又有一次，子路救了一個(gè)溺水的人，被救的人很感激，要送一頭牛給他，子路收下了?？鬃勇?tīng)說(shuō)之后，非常高興，說(shuō)道：“從此之后，再見(jiàn)到溺水的人，必定人人奮力相救。”

    這個(gè)故事的結(jié)尾針對(duì)孔子對(duì)子貢、子路做好人好事的不同態(tài)度給出了評(píng)價(jià)：孔子見(jiàn)之以細(xì)，觀化遠(yuǎn)也。其實(shí)，子貢救人不領(lǐng)賞錢的確是高尚行為，一般人做不到；子路收了別人的回贈(zèng)，一般人做得到。從一般的道德評(píng)價(jià)來(lái)講，子貢的行為比子路高尚。但子貢、子路都是魯國(guó)名人，子貢的行為可能會(huì)導(dǎo)致人們贖回了奴隸而不好意思去領(lǐng)錢，就不去贖買奴隸了，要知道不是人人都如同子貢那般有錢、有品德；子路的行為雖然沒(méi)有子貢的行為高尚，但可以帶動(dòng)更多的人去行善。所以，孔子批評(píng)了子貢而表?yè)P(yáng)了子路。

    在孔子看來(lái)，在復(fù)雜的政治環(huán)境中君子當(dāng)然也需要自保之道，但更重要的是正直行事

    政治敏銳性要求從政者能夠見(jiàn)微知著，能夠預(yù)判一件事的社會(huì)影響。有人把政治敏銳性理解為靈敏的政治嗅覺(jué)，及時(shí)了解上級(jí)動(dòng)向，學(xué)會(huì)明哲保身。在孔子看來(lái)，在復(fù)雜的政治環(huán)境中君子當(dāng)然也需要自保之道，但更重要的是正直行事。這里，我們來(lái)看看孔子對(duì)于幾個(gè)處在復(fù)雜政治環(huán)境中政治人物的態(tài)度。

    子曰：“邦有道，危言危行；邦無(wú)道，危行言孫?！?/P>

    孔子說(shuō)：“國(guó)家政治清明，要言行正直；國(guó)家政治昏暗，行為要正直，但言語(yǔ)要謙虛謹(jǐn)慎?！倍铱鬃诱J(rèn)為，一個(gè)人在國(guó)家政治黑暗時(shí)做大官，發(fā)國(guó)難財(cái)是一種恥辱。子曰：“邦有道，谷；邦無(wú)道，谷，恥也。”孔子更提倡在國(guó)家政治黑暗時(shí)要么正直行事，促使政治局面向好的方向發(fā)展；要么就不做官，以免成為黑暗政治的幫兇，也毀了自己。

    子曰：“直哉史魚！邦有道，如矢；邦無(wú)道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，則仕；邦無(wú)道，則可卷而懷之?！?/P>

    孔子在官員對(duì)待官位和國(guó)家關(guān)系上，非常贊賞衛(wèi)國(guó)大夫史魚。他說(shuō)：“史魚真是正直??！國(guó)家政治清明時(shí)，他的言行像箭一樣直；國(guó)家政治黑暗時(shí)，他的言行還是像箭一樣直。蘧伯玉真是一個(gè)君子??！國(guó)家政治清明時(shí)，他就出來(lái)做官；國(guó)家政治黑暗時(shí)，他就隱退起來(lái)?！?/P>

    史魚和蘧伯玉這兩個(gè)人是有故事的，在這個(gè)故事中，史魚的正直超乎我們的想象。《孔子家語(yǔ)·困誓》中記載了“史魚尸諫”的故事：衛(wèi)國(guó)的蘧伯玉德才兼?zhèn)?，但衛(wèi)靈公卻不重用他；而一個(gè)叫彌子瑕的家伙作風(fēng)不正派，反而得到衛(wèi)靈公的重用。史魚是衛(wèi)國(guó)一位大臣，看到這種情況多次進(jìn)諫，衛(wèi)靈公就是不聽(tīng)。

    后來(lái)，史魚得了重病，在要去世前把兒子叫過(guò)來(lái)囑咐他說(shuō)：“我在做官，卻不能夠進(jìn)薦賢德的蘧伯玉而勸退彌子瑕，是我身為臣子卻沒(méi)能防止國(guó)君犯下過(guò)失??！生前無(wú)法正君，死了也沒(méi)臉舉辦喪禮。我死后，你將我的尸體放在窗子下，這樣就行了?！?/P>

    衛(wèi)靈公前來(lái)吊喪時(shí)，見(jiàn)到大臣史魚的尸體竟然被放置在窗下，就去責(zé)問(wèn)史魚的兒子。于是，史魚的兒子就將史魚死前的交代原原本本地告訴了衛(wèi)靈公。衛(wèi)靈公聽(tīng)后很受震撼，說(shuō)：“這是我的過(guò)失??！”然后讓史魚的兒子好好安葬史魚。衛(wèi)靈公回去后便重用了蘧伯玉，接著又辭退了彌子瑕并疏遠(yuǎn)了他。

    孔子聽(tīng)說(shuō)這件事后贊嘆道：“自古以來(lái)有許多敢于直言相諫的人，但到死了便也結(jié)束了。還沒(méi)有像史魚這樣的，死了還用自己的尸體來(lái)勸諫君王，用自己的赤膽忠心感化了君王，難道還稱不上是正直的人嗎？”

    在政治敏銳性上，孔子還強(qiáng)調(diào)一個(gè)人對(duì)自我要有正確認(rèn)識(shí)，知道自己的斤兩

    在政治敏銳性上，還要強(qiáng)調(diào)一個(gè)人對(duì)自我的正確認(rèn)識(shí)，知道自己的斤兩。當(dāng)官不是當(dāng)?shù)迷酱笤胶?，要是自己的德行、?jiàn)識(shí)和能力達(dá)不到就身居高位，要么害了自己，要么害了別人、害了社會(huì)。每一個(gè)想當(dāng)官的人都要對(duì)自己有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，然后再去決定是否去當(dāng)官，適合當(dāng)哪個(gè)層次和哪個(gè)崗位的官。子曰：“德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣！”德行不夠而官位很高，智慧不足而謀劃很大，能力有限卻擔(dān)負(fù)重任，這樣的人遲早要遭遇災(zāi)禍的。

    孔子這段話對(duì)那些一心往上爬的人是個(gè)提醒。德行不夠、見(jiàn)識(shí)有限、能力低下，卻野心勃勃，不擇手段，雖然可能爬了上去，撈到了好處，結(jié)果出了問(wèn)題，等待他們的卻是黨紀(jì)國(guó)法的懲罰，以及人們的唾棄。這樣的人還少嗎？（作者單位：中央黨校）