五行者，生克制化之母，亦即萬物發(fā)源之本也。如世俗之論五行者，則曰金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，謂之相生；金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，謂之相克。此朽腐之論，難近拳理，而亦不知拳術(shù)為何物。又曰某拳生某拳，某拳克某拳，此論似亦有理，若以拳理研究之，當(dāng)兩手相接對(duì)擊時(shí)，豈能有暇而及此也？若以目之所見，心在思之，然后出手制之，余實(shí)不敢信。況敵之來勢(shì)，逐迭更變，安有以生克之說能致勝之理？此生克之學(xué)欺人誤人，繆談之甚也。茍能不期然而然，莫知擊而手足已至，尚不敢說能制人。如以腦力所度，心意所思，出手論著，操技論套，是門外漢也，不足與談拳。蓋拳術(shù)中之所謂五行者，，換言之曰：金力、木力、水力、火力、土力是也。即渾身之筋骨，堅(jiān)硬如鐵石，其性屬金，故曰金力。所謂皮肉如棉，筋骨如鋼之意也。四肢百骸，無處不有若樹木之曲直形，其性屬木，故曰木力。身體之行動(dòng)，如神龍游空，蛟蛇游水，猶水之流，行蹤無定，活潑隨轉(zhuǎn)，其性屬水，故曰水力。發(fā)手若炸彈之爆烈，忽動(dòng)如火之燒身，猛烈異常，其性屬火，故曰火力。周身圓滿，敦厚沉實(shí)，意若山岳之重，無處不生鋒芒，其性屬土，故曰土力。凡一舉一動(dòng)皆有如是包羅天地、彌滿六合、塞充乾坤、混含宇宙，性命之學(xué)，亦即天地之陰陽(yáng)也。然欲養(yǎng)氣修命，須使心意不動(dòng)，心為君火，動(dòng)為相火，君火不動(dòng)，相火不生，相火不生，氣念自平，無念神自清，清而后心意定。故云：一念動(dòng)時(shí)皆是火，萬緣寂靜方生真，常使氣通關(guān)節(jié)敏，自然精滿谷神存。若能有動(dòng)之動(dòng)，出于不動(dòng)，有為之為，出于無為，無為則神歸，神歸則萬物寂，物寂則氣泯，氣泯則萬物無生，耳之五種力，此方謂之五行合一也。總之，不動(dòng)時(shí)周身乃一貫之力，動(dòng)時(shí)大小關(guān)節(jié)無處不有上下前后左右百般之二爭(zhēng)力，如是方能得周身之渾元力也。

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