概述
意拳站樁為中國武術(shù)家王薌齋先生所創(chuàng)，是意拳的基本功夫，可分為養(yǎng)生樁與技擊樁，均在相對靜止的狀態(tài)下進行訓(xùn)練，以體會「不動之動」的微動。其基本要點是精神集中、周身放松、呼吸通暢自然。
根據(jù)練功的目的不同，意拳站樁可分為健身樁和技拳樁，實際上健身椿也是從事拳術(shù)鍛煉的基本功，拳學(xué)修煉到了登堂入室之時則無所謂什么是健身什么是技擊了。站樁功總的基本要求是：精神集中，周身放松，呼吸自然。
[編輯本段]作用
通過站樁的訓(xùn)練使人體達到協(xié)調(diào)統(tǒng)一，肢體間處處連通成為ㄧ個整體，達到「一動無不動」的狀態(tài)，練成自身感覺的高度敏感協(xié)調(diào)，并且經(jīng)由「松緊轉(zhuǎn)換」的訓(xùn)練，培養(yǎng)整體的彈力，做到「無點不彈簧」，而能在技擊中發(fā)揮作用。
其作用若從養(yǎng)生的角度講，只此「凝神定意」一站，即可使精神意志、氣血筋骨都得到鍛鍊；若從技擊的角度講，只此一站，則可于「無力中求有力，拙笨中求靈巧，微動中求迅速」。
[編輯本段]要求
意拳，顧名思義是用意發(fā)揮之拳學(xué)，其重點并不在外形之操作。意拳講究神意，只要神意足具，就不必講求形狀的似或不似。然而當神意足具時，形體的姿勢又不求似而自然似了。就象中國藝術(shù)書法、繪劃劃山水花鳥，追求的都是神似而非形似。這點在義理上是完全相通的，即「學(xué)我者死, 似我者生」、「但求神意足, 不求形骸似」。
意拳不講套路，不論招式，著重“神不外溢，力不出尖，意不露形，形不破體”，以站樁為主，以試力為用，動靜配合，以期達到去后天之拙力，長先天之真勁的目的，所以強調(diào)“不在勞形苦體，在于方寸無誤”，其“一法不立，無法不容，拳本無法，有法也空”的精神，被譽為武學(xué)中的禪學(xué)。
意拳站樁不講求深呼吸，不用意守丹田，而是通過自然呼吸、全身放松、凝神定意，調(diào)整姿勢的動靜、虛實、松緊，及適當?shù)囊饽罨顒樱_到思想入靜，身體舒適輕靈。站樁強調(diào)“但求神意足，不求形骸似”，所以各地所傳授的站樁姿勢不盡相同，但“神圓意方，形屈力直”的精神卻始終如一。此種樁法不用意守，不講大小周天，練習(xí)時只需身心放松，保持似笑非笑，似尿非尿的舒暢狀態(tài)，所以少有偏差弊病發(fā)生。
意拳站樁用幻想力和聯(lián)想力假借出力量，不是透過死板板的姿勢來求得力量；樁法是一種導(dǎo)引的工具，而非必然，即使是獨立守神也是站樁。
練習(xí)站樁時，首先將全身間架調(diào)整妥當。要內(nèi)清虛，外脫換，松和自然。頭直、目正、身端、頂豎、神壯、力均、氣息平靜、意念放大、發(fā)挺腰松，周身關(guān)節(jié)似有微屈之意。掃除萬慮，默對長空。內(nèi)念不外游，外緣不內(nèi)侵。以神光朗照顛頂，虛靈獨存，渾身毛發(fā)有長伸直豎之勢，周身內(nèi)外激湯回旋，自身覺如云端寶樹，上下有磁力線相吸。悠然相依的神情，猶如空氣浴[2]相似。此時再體會自身肌肉細胞動湯不已，周身毛孔無不有穿堂風(fēng)往返的感覺[3]。
[編輯本段]三種境界
持樁需經(jīng)歷三種境界，體認有得，方為功夫。王薌齋先生曾在《意拳論》上引用清末學(xué)者王國維先生的詩作喻：“衣帶漸寬終不悔, 為伊消得人憔悴，昨夜西風(fēng)凋碧樹, 獨上西樓望盡天涯路。眾里尋他千百度, 驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。來說明持樁所需經(jīng)歷的三種境界。
[編輯本段]基本概念
《論意拳之哲理根據(jù)》中說：「莊子曰：『物物者非物』[4]。意即使物質(zhì)成為物質(zhì)者，并非物質(zhì)。意拳主張一切力量都是精神之集合，亦可謂力者非力也。換言之，使力成為力者并非力，是精神也、意念也。此即意拳之實質(zhì)所在?！?
意
什么是「意」? 簡言之，「意」就是「感覺」，也是『意拳』的根本所在，沒有了意就沒有意拳。這種「感覺」當然有別于平常生活的感覺，而是變化的感覺。在練習(xí)站樁的過程中，會出現(xiàn)不同的感覺，練習(xí)者要做的，首先只是專心感覺它（意感）的出現(xiàn)。它出現(xiàn)了不是要控制或追尋它，因為若有了這種心態(tài)，就是意的執(zhí)著，感覺便會消失，繼而出現(xiàn)著相著形、力量出尖破體的現(xiàn)象，身體力量失衡，再不能達到「均整、單雙重」的結(jié)果了。
感覺的出現(xiàn)，最先由靜開始，當入靜之后，便能定。定是不可動搖之意；有了定，才能不受外界騷擾。
假借
入靜之法很多，有守命門、守丹田…等，意拳的入靜法是利用「假借」。要求做到“放松又放松，假借又假借”。
假借的運用是集中精神，頂心有如牽著一條絲線，令頭頂不致下垂或歪斜，再想像自己浸沉在水中，感覺水中浮力，令肌肉處在放松的狀態(tài)，手抱著一個水球。由于水球表面濕滑，要捉緊是不容易的，太大力的話，球便會因“水”的浮力而滑走。若力量不足，又控制不了球的穩(wěn)定。借著抱球?qū)⒆⒁饬衅饋恚瑫r而收緊，時而放松；最后「意緊而力松」，雜念便會漸漸消失，“球”的感覺便會出現(xiàn)，這才是所謂的「意感」。意感不是所追求的目的，只是一種過渡的產(chǎn)物，「執(zhí)著己身一無是處，離開己身無物所尋」，便是要求練習(xí)者不要拘執(zhí)一點點感覺。只需要感覺它，而不是要掌握它和控制它的出現(xiàn)。
意緊力松
所謂「意緊力松」不是刻意的將肌肉放松，重要在于精神，透過精神高度集中而產(chǎn)生放松的結(jié)果。更要做到「松松緊緊莫過正」，松緊得宜才能得到「得力、長力、又舒適」。一切都在微微一點點之中，一旦有了著力、著意的拘執(zhí)，肢體便會出現(xiàn)僵硬、犯力和雙重的毛病，是一點也不會舒適的。
初習(xí)時，「假借」的作用未能發(fā)揮，雜念便會不斷出現(xiàn)，騷擾意志，此時切勿刻意驅(qū)趕雜念?！肝鹬鹜梗攀鞘仂o之道。
[編輯本段]如何發(fā)揮意
『意』的發(fā)揮一直都是意拳的重點所在，從「拳無拳，意無意，無拳無意是真義」到后來的「用勁如海溢…神如霧豹，力若犀牛。」都是意境上的表達，不是氣力的發(fā)揮；氣力是拙力，不是勁力。韓星垣[5]先生比喻意拳的力量是：「力學(xué)＋結(jié)構(gòu)」,這里所指的力是勁而非拙力；結(jié)構(gòu)就是整合之后的間架，也是從意念假借而來。
如何將意發(fā)揮？意到之后的這種感覺是通過意念訓(xùn)練出來，而非由意識活動所建造而得，這點也是成敗的關(guān)鍵所在。
意的掌握別無他法：首從站樁起，最后到了圓融的地步，返過來學(xué)初步，回到最基本的樁法上去研究。由此尋求意境上的提升，做到「得力、長力、又舒適」的效果才算初步成功。若用拙力而練者，最多可以做到得力、長力，卻難以在練拳中感受悠然自得、飄飄蕩蕩的意境。拳經(jīng)所說，都不是用方法手段而求得的?！笇W(xué)我者死，似我者生…不求形骸似，但求神意足。」意拳就是意拳，一切從意開始，也從意結(jié)束，形并非所求之物，更遑論由形而入意了。
由于這一切都在由虛又實的意念之中，才會使人「為伊憔悴」百思不得其解，「望盡天涯路」地不斷地「眾里尋她」，到了有朝一日，感覺已經(jīng)來臨，那種茫茫然又或是訝然失笑的情態(tài)，便體會「那人卻在燈火闌珊處」的無奈。此時此刻才叫真正開始了解。
[編輯本段]樁法
意拳的樁法，若依王薌齋先生的《意拳拳譜與八法練習(xí)之法則》中所提的，有混元樁、技擊樁、雞樁、鷹樁、槓桿樁、彈跳樁等。
姚宗勛[6]先生所整理的樁法有：
健身樁：提插式 撐抱式 俯抱式 推托式 扶按式 提抱式 休息式 半伏式 坐式踩棉 坐式勾挑 臥式
技擊樁：渾元樁 平抱樁 撐托樁 勾掛樁 大式樁 獨立樁 坐式
依照王玉芳[7]《意拳功法三十一式》所整理的樁法有：
撐抱式 浮托式 渾元式 矛盾式 扶按式 行走式 坐式（一）（二）（三）（四） 臥式（一）（二）（三）（四） 扶物式 雙側(cè)揉球 單側(cè)揉球 丁八式 金雞獨立 加力降龍 降龍式 伏虎式 舉手式 開合式 分爭式 前后分水式 陸水行舟式 蜻蜓點水 神龜出水（一）（二）（三）
