西游記第二十四回： 萬(wàn)壽山大仙留故人 五莊觀行者竊人參中寫道 三藏離鞍下馬，又見(jiàn)那山門左邊有一通碑，碑上有十個(gè)大字，乃是'萬(wàn)壽山福地，五莊觀洞天'。長(zhǎng)老道：'徒弟，真?zhèn)€是一座觀宇。'沙僧道：'師父，觀此景鮮明，觀里必有好人居住。我們進(jìn)去看看，若行滿東回，此間也是一景。'行者道：'說(shuō)得好。'遂都一齊進(jìn)去，又見(jiàn)那二門上有一對(duì)春聯(lián)：長(zhǎng)生不老神仙府，與天同壽道人家。行者笑道：'這道士說(shuō)大話唬人。我老孫五百年前大鬧天宮時(shí)，在那太上老君門首，也不曾見(jiàn)有此話說(shuō)。'八戒道：'且莫管他，進(jìn)去進(jìn)去，或者這道士有些德行，未可知也。'

及至二層門里，只見(jiàn)那里面急急忙忙，走出兩個(gè)小童兒來(lái)?？此跎虬纾?/p>

骨清神爽容顏麗，頂結(jié)丫髻短發(fā)鬅。

道服自然襟繞霧，羽衣偏是袖飄風(fēng)。

環(huán)絳緊束龍頭結(jié)，芒履輕纏蠶口絨。

豐采異常非俗輩，正是那清風(fēng)明月二仙童。

那童子控背躬身，出來(lái)迎接道：'老師父，失迎，請(qǐng)坐。'長(zhǎng)老歡喜，遂與二童子上了正殿觀看。原來(lái)是向南的五間大殿，都是上明下暗的雕花格子。那仙童推開(kāi)格子，請(qǐng)?zhí)粕氲?，只?jiàn)那壁中間掛著五彩裝成的'天地'二大字，設(shè)一張朱紅雕漆的香幾，幾上有一副黃金爐瓶，爐邊有方便整香。

唐僧上前，以左手拈香注爐，三匝禮拜，拜畢回頭道：'仙童，你五莊觀真是西方仙界，何不供養(yǎng)三清、四帝、羅天諸宰，只將天地二字侍奉香火？'童子笑道：'不瞞老師說(shuō)，這兩個(gè)字，上頭的，禮上還當(dāng)；下邊的，還受不得我們的香火。是家?guī)煾刚~佞出來(lái)的。'三藏道：'何為諂佞？'童子道：'三清是家?guī)煹呐笥?，四帝是家?guī)煹墓嗜?，九曜是家?guī)煹耐磔?，元辰是家?guī)煹南沦e。'

“ 三清是他的朋友，四帝是他的故人，九曜是他的晚輩，元辰是他的下賓”。與三清四帝能平起平坐的，西游記里也不過(guò)寥寥幾人。能夠與三清四帝并列，總不至于默默無(wú)聞，然而道教中并沒(méi)有這么一位地位如此崇高的神圣，甚至整部道藏中也都沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)“鎮(zhèn)元大仙”或“鎮(zhèn)元子”的名號(hào)。那么他的真實(shí)身份究竟是誰(shuí)？

傳說(shuō)菩提祖師前身為準(zhǔn)提道人，如來(lái)前身為接引道人，倆人曾共同執(zhí)掌西方教，后來(lái)如來(lái)修成金身，建立佛教，西方教也就并入佛教，菩提祖師隱居西牛賀洲。 鎮(zhèn)元大仙道場(chǎng)就住在西牛賀洲萬(wàn)壽山五莊觀上。

元始天尊又名“玉清元始天尊”。在“三清”之中位為最尊，也是道教神仙中的第一位尊神?！稓v代神仙通鑒》稱他為“主持天界之祖”。他的地位雖然高，但出現(xiàn)卻比太上老君要晚。道教形成初期并無(wú)“元始天尊”的說(shuō)法，《太平經(jīng)》《想爾注》等均無(wú)記載。

三清： 元始天尊 ， 靈寶天尊 ，道德天尊 四帝：. 蒼帝、黃帝、白帝、黑帝 九曜：日曜(太陽(yáng))，二、月曜(太陰)，三、火曜，四、水曜，五、木曜，六、金曜，七、土曜，八、羅睺，九、計(jì)都。

以上都表明我們鎮(zhèn)元兄很厲害的樣子但是：

西游記里當(dāng)唐僧師徒四人走到五莊觀時(shí)，孫悟空把他的人參果樹(shù)打倒了，鎮(zhèn)元大仙知道后大怒。因?yàn)槌鍪聦O悟空幾人打算逃跑經(jīng)過(guò)幾次抓捕后悟空答應(yīng)三日救活人參樹(shù)于是前往各地找人，最終讓壽星、觀音菩薩到萬(wàn)壽山五莊觀來(lái)。菩薩與悟空來(lái)到五莊觀,醫(yī)活了人參果樹(shù),那大仙十分歡喜便與孫悟空結(jié)為兄弟。人參樹(shù)被打翻他為什么不自己救活，為什么還放下身段與悟空結(jié)為兄弟？

還有鎮(zhèn)元大仙靠什么和王母娘娘等天上神仙聯(lián)絡(luò)感情，靠什么結(jié)識(shí)唐僧這些后起之秀？靠的就是這三千年一開(kāi)花，三千年一結(jié)果，再過(guò)三千年才成熟的人參果。過(guò)去等九千年，還能等到三十個(gè)人參果，現(xiàn)在連樹(shù)都沒(méi)有了，鎮(zhèn)元大仙真的是寡婦死了兒子，沒(méi)指望了，怎么能不惱羞成怒呢？