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桐城“六尺巷”，故事家喻戶曉。趙薇唱過，電視上過，教科書都進過，多重保險，事情應該不是騙人的。
前陣子，湖南圖書館官網(wǎng)登了篇《“六尺街”的傳說》，還配了幅圖，言稱：古代長沙城北的一條小街上，住著兩個做官的大戶，一個是當朝宰相劉閣老，一個是吏部侍郎李大人。李家子女多，想大興土木擴大府第，把院墻砌到了劉府的大門口，劉家人于是向宰相劉閣老告狀。劉閣老當即回書一封：“千里來書只為墻，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”劉家人讀信后，退三尺再砌。李家慚愧不已，也后退三尺重砌，從此兩家來往密切。
圖文并茂的“湖圖”網(wǎng)文，安慶網(wǎng)友一見大呼“騙子”——“湖圖”網(wǎng)文配的“長沙文昌塔”，其實是安慶迎江寺折振風塔。而“湖圖”網(wǎng)文中的掌故，也似乎安慶桐城“六尺巷”的手滑克隆。
據(jù)《桐城縣志略》：清康熙文華殿大學士張英，家人與鄰居（吳姓或葉姓）發(fā)生土地糾紛。家人給張“宰相”寫信，要他出面解決。張“宰相”寄歸一首詩：“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當年秦始皇”?！凹胰说脮?，遂撤讓三尺，吳氏聞之感其義，亦退讓三尺，故六尺巷遂以為名焉。” 長沙“六尺街”是騙人的，桐城“六尺巷”應該不會。但是，桐城“六尺巷”偏偏也有騙人的地方：桐城“六尺巷”是新砌的，還真的被建成了一個六尺寬的巷子，以便供游客參觀。拿尺去量，果然是六尺，沒有“克斤扣兩”，相當“貨真價實”，以準確呈現(xiàn)童叟無欺與誠實守信。 “六尺巷”為什么是六尺呢？因為“宰相”家讓了“三尺”，鄰居家也讓了“三尺”，“3＋3＝6”。但是，如果當初兩家互不相讓，或者把他們讓出來的地再還回去呢？那么，等式就變成了“6－3－3＝0”。這個“數(shù)學模型”，幼兒園的小朋友都懂——壞就壞在結果是“0”，“0”的外延是什么都沒有，內涵自然是子虛烏有。原來，“宰相”家與鄰居家無地可爭，或者根本就沒爭過地，“六尺街”的故事是用來騙人的！
桐城“六尺巷”故事，載于史志，應該不會是騙人的。況且，中國歷史上，早有人這么干，干的地方也太多了—— 同是清朝，理學家胡煦為官時，也有類似張英的故事，雙方讓出的巷道稱“仁義巷”，故事在其家鄉(xiāng)光山縣家喻戶曉，亦被載入《光山縣志》。史學家傅以漸為官時，家人也與鄰居發(fā)生房屋地界糾紛，最后他亦通過如上詩句平息了鄰里間的矛盾糾紛。“宰相”王杰，侄兒與鄰居為一堵院墻發(fā)生爭訟，王杰寫了此詩回復，最終詩到病除。鄭板橋當知縣時，堂弟與鄰居為一段墻基爭訟，為贏得官司給鄭板橋寫信求助，鄭板橋不愿給家鄉(xiāng)的縣長同仁添麻煩，寫了同樣的一首詩寄給堂弟。紀曉嵐、何紹基、曾國藩等，也有相似的故事流傳。
早在明朝，“六尺巷”故事便屢見不鮮。崔桐鄉(xiāng)試第一，殿試第三，是個“探花”，做京官時老家的人與鄰里起了地皮紛爭，家人同樣寫信給自家當官的。崔桐便給家人回了一首詩：“鄰里不和為圍墻，讓地三尺也無妨。人生早晚一回事，萬貫家產(chǎn)又怎樣？” 崔桐的故事比較可信，他忠介廉靜，不茍榮祿，遇事必盡其誠。明武宗任性出巡，崔桐曾與狀元舒芬等連章諫留，結果惹怒武宗，挨了一頓打，還被午門外罰跪數(shù)天。 有意思的是，曾經(jīng)與崔桐一道發(fā)聲的狀元舒芬，他家里接著“出事”了：同樣是爭地皮，同樣是找自家當官的，舒狀元也同樣用一首詩解決問題，詩云：“千里書來只為墻，讓他幾尺又何妨！長城萬里今猶在，不見當年秦始皇?！辈贿^，舒狀元留下的巷子不叫“六尺巷”，而叫“讓墻巷”。 郭樸嘉靖四十年任吏部尚書，嘉靖四十五年進內閣，跟張英一樣也算是“宰相”。他與張英有相同的職務，也有相同的故事，不過，他詩作的第一句是“千里捎書”，不是“一紙書來”。楊翥景泰三年任禮部尚書，（清）梁紹壬《兩般秋雨庵隨筆》卷三載：“楊尚書翥住宅旁地，為人所占一二尺?；蛞愿婀髟娫疲骸嗟責o多莫較量，一條分作兩家墻。普天之下皆王土，再過些兒也無妨?！淙死⒎?。”林瀚正德年間任南京吏部尚書，其詩名曰《誡子弟》：“何事紛爭一角墻，讓他幾尺也無妨。長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。”他們故事，全都大同小異。 遠在南唐，工部尚書楊玢的故事也差不多。（宋）歐陽修《歸田錄》：“楊尚書玢致仕歸長安，舊居為鄰里侵占。子弟欲詣府訴其事，以狀白玢。玢批狀尾云：‘四鄰侵我我從伊，畢竟須思未有時。試上含元殿基望，西風秋草正離離?！拥懿桓覐脱?。”其詩相去甚遠，其義分毫不差……
其實，《六尺巷》詩的作者，遠不止這些。從“版權”要素來分析，《六尺巷》詩的“著作權”應歸屬明代吏部尚書林瀚。畢竟，林尚書最早較完整地擁有了“著作權三要素”。再欣賞一下林尚書的原作： （明）林瀚《誡子弟》：“何事紛爭一角墻，讓他幾尺也無妨。長城萬里今猶在，不見當年秦始皇?！?/strong> 林瀚是真的，其他先賢豈不全是“騙子”？當然不是。中華民族的無數(shù)先賢，他們共同傳承了傳統(tǒng)美德，展示的是心胸，挺起的是脊梁。桐城“六尺巷”并非用來坑蒙拐騙，桐城“宰相張”更是一個令人起敬的家族。以物質的方式傳承精神，似乎也是桐城做得最好，至少它是將“非物質文化遺產(chǎn)”去掉了一個“非”字，做了一件功德無量的事！
“夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂‘曲則全’者，豈虛言哉？！”——2500年前，全世界尚不知“法治”何物，老子如是說…… |
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（清 大學士 桐城張英 手跡）
（桐城“六尺巷”）
（桐城“六尺巷”石刻）
（張英行書扇面）
（清 鄭夑《蘭竹圖》 紙本 墨筆 上海博物館藏）
（郭樸空余“仁義巷”）
（明 藍瑛 長春圖 絹本設色）
（故宮南熏殿舊藏 歷代圣賢老子像）
