來源：新浪 作者：佚名

什么是篆刻？這是一個最基本、最淺白的問題，但同時又是帶有根本性的問題。最通俗的說法，篆刻是“刻印章的藝術(shù)”，這是大多數(shù)人對篆刻的一般性認(rèn)識。我們不能說這種說法是錯誤的，因為這種說法幾乎把篆刻的特點都表述出來了。首先一個“刻”字，表述了篆刻創(chuàng)作的方式，其次“印章”二字又說明了篆刻藝術(shù)所憑借的基本形式；同時也潛在說明了取用文字為印面素材是篆刻創(chuàng)作的特點；最后還有“藝術(shù)”二字，明確其所指不僅僅是印章的實用功能，同時也追求其審美價值。所以，說篆刻是“刻印章的藝術(shù)”不能算不對。然而這句話容易被人們對篆刻產(chǎn)生根本性的誤解，就是把“刻印章”放在了首要位置，目的是刻印章，把印章刻得好看一點，精美一點，就叫“刻印章的藝術(shù)”，這句話實際的含義是“刻印章的工藝”。我們無意否認(rèn)篆刻創(chuàng)作過程中所必須采用的工藝手段，但篆刻創(chuàng)作除了“制作”的特點之外，還具有書法等多種特點，它們共同構(gòu)成了篆刻藝術(shù)的概念。

　　篆刻又有“鐵筆”之別稱，古人對“使刀如使筆”是津津樂道的，有人認(rèn)為篆刻應(yīng)隸屬于書法藝術(shù)，以追求在印面展示書法藝術(shù)為目的，只不過把毛筆換成了刻刀，創(chuàng)作時一個是寫，一個是刻，作品的物質(zhì)載體一個是在紙上，一個是在石上而已。從廣義上講，把書法與篆刻說成一類也未嘗不可，二者都是以文字為基本素材，都具有文義的可讀性，都具有抽象的藝術(shù)形式，但一具體到作品，二者明顯是兩回事，其存在形式、創(chuàng)作方法和藝術(shù)表現(xiàn)語言有很大差異。刀與石是篆刻藝術(shù)重要的表現(xiàn)手段，是構(gòu)成篆刻藝術(shù)語言個性而區(qū)別于書法藝術(shù)的標(biāo)志，通過刀石效果與筆墨韻味的熔鑄來體現(xiàn)篆刻的獨特性，這筆墨不是將書法的筆墨移入印面，而是要用以刀刻石的形質(zhì)來轉(zhuǎn)化筆墨情趣。書法中的結(jié)字及線條形質(zhì)一但取用于印，必須經(jīng)過印面形式的轉(zhuǎn)換，必須經(jīng)過以刀刻石的陶淬，使之成為印中之物而不是書中之物。正是印面的形式規(guī)定和“刀與石”的特殊表現(xiàn)方式，把篆刻與書法拉開了距離。對于篆刻，書法中的一切只是原始的、必須經(jīng)過印面形式轉(zhuǎn)化才能使用的素材 還有把篆刻(尤其是肖形印)說成“小版畫”的，因為篆刻與版畫都是用刀刻的手段創(chuàng)作，并且都是欣賞拓印在紙上的效果而不是刻制的原件。從這一點看，篆刻確乎也帶有一點版畫的特點，但二者無論如何也不是一回事。其不同不僅在于幅面的大與小，重要的是二者各自存著不可替代、不可混淆的藝術(shù)語言，各有自己的技法程式。此外，對篆刻還有“顧名思義”的說法，認(rèn)為有篆有刻便是篆刻，這種說法表明了篆刻中的篆書字形和書法意蘊，以及以刻鍥為手段的創(chuàng)作，但都抽去了一個最基本的依托，就是篆刻藝術(shù)必須發(fā)生和存在于方寸之地的印面上，離開了印章的形式，篆刻也不復(fù)存在。如果抽去了這個基本特點，那么凡有篆有刻者諸如甲骨文、金文、秦漢金石刻鑿文字等都可以稱之為篆刻，而事實顯然不是如此。

　　篆刻具有實用印章、工藝美術(shù)、書法、版畫以及其它金石文字的某些特點，但篆刻與上述種種有著根本的區(qū)別。篆刻是具有獨立性完整體系的藝術(shù)門類，它是以方寸印面為發(fā)生形式和存在方式，以文字(主要是篆書)之形為基本素材，以刻鍥為主要創(chuàng)作手段，運用篆刻藝術(shù)獨特的表現(xiàn)語言(如篆法、刀法、章法以及印面效果制作法等等)，去創(chuàng)造篆刻藝術(shù)的形式，通過形式表現(xiàn)篆刻藝術(shù)的境界之美和文化內(nèi)蘊。我們把“篆刻”的內(nèi)容基本界定于此。這個界定的所指是以具有主動藝術(shù)創(chuàng)作意識為特點的創(chuàng)作及其所產(chǎn)生的篆刻作品，我們用這個界定內(nèi)容去審視歷史遺存的大量印章，排除印章作為實用工具的功能，也無視其印面文字所表示的意義，惟一指向是其藝術(shù)形式以及蘊含的審美意味。那么，篆刻藝術(shù)一詞也可以用之于古代印章。

　　確定了什么是篆刻藝術(shù)，再討論篆刻技法所包含的內(nèi)容。篆刻藝術(shù)衍生于古代印章制作，是發(fā)生在印面上的藝術(shù)，所以篆刻技法同印章制作技術(shù)有相互交錯的部分。但篆刻畢竟是獨立的藝術(shù)門類，盡管它有著工藝屬性、書法屬性、美術(shù)屬性，但它有著不同于其他藝術(shù)門類的技法語言和表現(xiàn)形式。篆刻技法包括篆法、章法、刀法以及效果制作等方面，是創(chuàng)造篆刻作品物質(zhì)形態(tài)的全部手段。

　　篆刻藝術(shù)學(xué)科包括：篆刻史學(xué)、篆刻美學(xué)，以及篆刻理論、篆刻創(chuàng)作與技法、篆刻批評、篆刻教育等各個方面。從事篆刻藝術(shù)，除了要熟悉篆刻藝術(shù)自身的學(xué)科內(nèi)容，還要熟悉與篆刻相關(guān)的其他藝術(shù)門類或?qū)W科，如書法藝術(shù)的各個方面，古文字學(xué)、歷代印章考古、美術(shù)工藝等。在篆刻藝術(shù)的諸多方面中，史學(xué)與美學(xué)是學(xué)科的基礎(chǔ)，而印論研究、創(chuàng)作與技法、批評、教育等內(nèi)容是史學(xué)與美學(xué)的應(yīng)用。其中最直接、最具體、最基礎(chǔ)的是篆刻的技法。雖然在學(xué)科中技法屬于篆刻美學(xué)與史學(xué)理論的具體應(yīng)用，但一切形而上的東西都來源于這具體之中，沒有技法，便無從談起創(chuàng)作，便沒有篆刻藝術(shù)的物質(zhì)實體，更談不上作為學(xué)科理論基礎(chǔ)的史學(xué)與美學(xué)，所以形而上的理論基礎(chǔ)與形而下的技法應(yīng)用是密不可分的，從一定意義上講是互為基礎(chǔ)的。

　　篆刻技法不是孤立的，研究篆刻技法必然涉及篆刻史學(xué)、美學(xué)以及印論研究、創(chuàng)作研究、篆刻批評等各個方面。所以本書編寫時設(shè)中國篆刻技法發(fā)展史略、歷代篆刻技法理論概述、近現(xiàn)代篆刻評介選讀等內(nèi)容。在篆刻創(chuàng)作技法的章節(jié)中，除了篆法、章法、刀法這些通常內(nèi)容之外，又涉及到了篆書書法的內(nèi)容與篆刻從臨摹到創(chuàng)作的內(nèi)容?；趯η叭俗碳挤ǖ目偨Y(jié)及當(dāng)代創(chuàng)作的需要，又提出了“制作法”的概念及其內(nèi)容。總之，篆刻創(chuàng)作技法是篆刻這項系統(tǒng)工程的有機組成部分，它將涉及到篆刻藝術(shù)的全部內(nèi)容。