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· 竹：君子之所偏愛也 · ---- 看到竹子，人們自然想到它不懼逆境、不畏艱辛、中通外直、寧折不屈的品格，這是一種取之不盡的精神財(cái)富，也是竹子特殊的審美價(jià)值。人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)實(shí)踐和文化活動(dòng)中，把竹子形態(tài)特征總結(jié)成了一種做人的精神風(fēng)貌，如虛心、氣節(jié)等，其內(nèi)涵已形成華中民族品格、稟賦和精神象征。千百年來，竹子堅(jiān)忍不拔、高風(fēng)亮節(jié)、修直挺拔的形象，高雅清幽、蓬勃灑脫的品格備受歷代文人墨客喜愛和推崇。 · 青出于藍(lán)的日本竹編 · ---- “千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！?、“解籜初聞聲簌簌，放梢初見葉離離?！?、“未出土?xí)r便有節(jié)，及凌云處尚虛心。”、、、不勝枚舉的詩句簡(jiǎn)明扼要地概括了竹的本質(zhì)。竹的氣節(jié)在竹編藝術(shù)中也得到淋漓盡致的呈現(xiàn)。從收藏在美國舊金山亞洲藝術(shù)博物館里的多位竹編大師的藝術(shù)作品中可反看到日本各個(gè)時(shí)期的竹編藝術(shù)成就，這項(xiàng)源于中國的竹編藝術(shù)在日本匠人手中得到了空前的發(fā)展。 · 竹織品在生活中扮演的角色 · ---- 言及竹，歲寒三友中的“松竹梅”，文人四君子的“梅蘭竹菊”中皆有它的身影，文化氣息異常濃郁，但最能體現(xiàn)竹之特性的非竹工藝莫屬了。竹工主要指以竹為原料進(jìn)行加工的工藝，竹筐、竹籃等日常用具，水指、茶杓等茶道用具，甚至我們兒時(shí)玩耍的竹蜻蜓、蹴鞠等玩具亦屬竹工的范疇。甚至愛迪生發(fā)明電燈時(shí)所用的炭素?zé)艚z都是竹制的。 · 就地取材的竹工藝 · ---- 竹為高大、生長(zhǎng)迅速的禾草類植物，莖為木質(zhì)。分布于熱帶、亞熱帶至暖溫帶地區(qū)，東亞、東南亞和印度洋及太平洋島嶼上分布最集中，種類也最多。竹的種類多達(dá)1250多種，而日本有竹亦有600余種。日本各地竹工藝主要集中于竹產(chǎn)地，這為加工提供源源不斷材料供給的同時(shí)，也因各地風(fēng)土誕生出相異的竹工制品。竹有著易采購、易切割、易彎曲等加工特點(diǎn)，為竹藝工人所青睞。竹身中空，有節(jié)的特點(diǎn)，在加工時(shí)也得以有效利用。
· 被一根竹子串起來的時(shí)代 · ---- 現(xiàn)存最早有關(guān)竹藝的記載是《日本書紀(jì)》中景行天皇南巡九州時(shí)，同行御膳者發(fā)現(xiàn)優(yōu)良的竹材用于加工茶碗籠的描述。但實(shí)際別府竹工真正興盛起來的還是在室町時(shí)代，行商用竹籠的需求逐漸增加，貿(mào)易交易的市場(chǎng)也整備建立起來。
到了江戶時(shí)代，別府溫泉名聲大振，各地游客慕名而來，停留中自帶飯籠的竹制生活用品，也為普及起到了推波助瀾的作用。別府更有財(cái)界文化界名人的別墅聚集，對(duì)于茶道具、美術(shù)品的需求也因此與日俱增。
· 竹類佼佼者之因材施“用” · ---- 白竹常用于建筑、茶道、花道道具等。經(jīng)炭火燒灼，避除竹芯中多余的水分與老舊物，隨后在自然天光中干燥，可增強(qiáng)竹材表面光澤度與韌性，有時(shí)為增強(qiáng)材質(zhì)自身特性，還會(huì)在竹材表面潑灑熱水，除去多余的水分。
胡麻竹則是更親近的用于建筑、扇子、花器等工藝品用竹。用鋸子將采來竹材的兩端及枝杈切割后，經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間放置后，自然枯干，竹表面自然生成黑色大小斑紋，形如胡麻散灑的效果，因而得名。
角竹則是用于裝飾柱形，椅子，桌機(jī)等頗有風(fēng)情的家具。將還尚處于剛冒尖約50px-1000px的竹筍，用四方木板加以固定，再在去除木板的柔軟表面，使用稀釋硫酸與粘土的混合制成的藥劑，腐蝕表層制圖。
龜甲竹則用于追求更高賞趣的建筑裝飾和工藝竹材。龜甲竹實(shí)為孟宗竹變異而成，竹干凹凸形似龜甲而有別名，又因神似佛祖顏面，而稱佛面竹。
· 竹，渾身是寶 · ---- 竹材的采伐多為冬季，將剛采伐后的竹材裁斷成5米左右長(zhǎng)短，放置陰干的倉庫中60天后，校正自然彎曲的部分。竹材有韌性且不易破損，吸水膨脹率以及加熱干燥收縮率都較小，以前常用于制作計(jì)量的規(guī)尺。與木材相比，有著更強(qiáng)的彈力與柔韌性優(yōu)勢(shì)，同時(shí)保有抗菌性同一定的保鮮力，以前用于制作竹水筒，竹皮用于包裹餐食，無不顯現(xiàn)出前人生活中的智慧。
· 茶道、花道、制傘的滲入 · ---- 京都有著適宜竹生長(zhǎng)的風(fēng)土，茶道、花道、制傘、提燈等人文藝術(shù)工藝又為竹工的傳承推波助瀾。特別是茶道用具的花入、香盒、水指、茶杓、筷置、茶筅、柄杓等對(duì)竹工藝的巨大影響。自千利休“禪茶一味”思想提出、敬清寂對(duì)“自然萬物的敬畏、滌清心境的理念”確立，竹工藝也變得越發(fā)洗練、簡(jiǎn)約。同時(shí)也因茶道的影響而逐步被程式化，形成固定的樣式。 日常生活中的三藝：茶道、花道、香道都以親切而不可小覷的姿態(tài)融入其中，“松竹梅”中松比喻男性，梅則為女性，竹處當(dāng)中被譽(yù)為緣的象征。竹一晚可增長(zhǎng)1m的成長(zhǎng)力，亦是健康、直爽、純粹人格的象征。
· 竹藝編織法大全 · ---- 竹編工藝大多只能手工完成。竹編的方法有上百種，基本可分為四邊編法、六邊編法、八邊編法、弧形編法、網(wǎng)狀編法、繩結(jié)編法等，甚者有編織出文字、立體編織、混色編織的方法。隨著時(shí)代變化，傳統(tǒng)技法的革新演變是需要時(shí)刻思考的問題，日本人民感性纖細(xì)的價(jià)值觀，與竹真摯細(xì)膩的精髓不謀而合。
· 傳承人雨后春筍般涌現(xiàn) · ---- 瑯玕本意為似珠玉的美石，“瑯玕洞”取其妙意用以比喻深綠的翠竹之美。管理并運(yùn)營著“飯冢”家族的“初代風(fēng)齋、二代鳳齋、瑯玕齋、小瑯玕”自明治、大正至昭和到平成各時(shí)代的作品，大多數(shù)被海外的博物館，收藏家所收藏。室町時(shí)代的竹工作者是以復(fù)制唐物竹籠為主，后關(guān)西、關(guān)東地區(qū)輩出職人，飯冢家也是其一。著名的有和田和一齋、田辺竹云齋、飯塚鳳齋，以及后世的近藤昭作、巖田淳子、石川照云、中田錦石等。
· “二代鳳齋”和“瑯玕齋” · ---- 大正時(shí)期的竹工仍然不為重視，尚未被認(rèn)定作近代工藝，但自從飯冢家“二代鳳齋”以及“瑯玕齋”以卓越的技術(shù)唯世人熟知，并構(gòu)筑鞏固了在日本工藝界的位置，“瑯玕洞”才得以沿襲竹所賦予的品格，普及文化的同時(shí)追求著更高的境地。
· 悠然竹韻之無限暢想 · ---- 自然誕生的竹工細(xì)工至今仍然昌盛繁榮，長(zhǎng)者手編的農(nóng)具、生活用具雖并非精美絕倫的藝術(shù)品，但在使用中感受青竹到泛黃的飴色時(shí)光變化，不能不說是使用者自己雕刻下的歲月痕跡。
竹自山林出而工于匠人之手，絲竹之聲縷縷繞梁不絕，悠揚(yáng)著古遠(yuǎn)的情懷。打響竹板歡唱著的，又是庶民的生活物語。上臻古典下啟摩登，正直的個(gè)性有彎曲亦有不折的柔韌。自古以來，文人墨客均喜以竹自擬，踩云筏竹于山水之間而翩然入畫。
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