今天學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》雍也篇第二十三則。

【原文】

子曰：“知（zhì）者樂(lè)（yào）水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽?！?/p>

【錢(qián)穆白話(huà)試譯】

先生說(shuō)：“知者喜好水，仁者喜好山。知者常動(dòng)，仁者常靜。知者常樂(lè)，仁者常壽。”

樂(lè)水：水緣理而行，周流無(wú)滯，知者似之，故樂(lè)水。

樂(lè)山：山安固厚重，萬(wàn)物生焉，仁者似之，故樂(lè)山。性與之合，故樂(lè)。

本章首明仁知之性。次明仁知之用。三顯仁知之效。然仁知屬于德性，非由言辭可明，故本章借山水以為形容，亦所謂能近取譬。蓋道德本乎人性，人性出于自然，自然之美反映于人心，表而出之，則為藝術(shù)。故有道德者多知愛(ài)藝術(shù)，此二者皆同本于自然。

【傅佩榮譯文】

孔子說(shuō)：“明智的人欣賞流水，行仁的人欣賞高山。明智的人與物推移，行仁的人安穩(wěn)厚重。明智的人常保喜樂(lè)，行仁的人得享天年?！?/p>

“知者”即明智的人，“仁者”，即行仁的人。綜合而言，人的最高境界應(yīng)是能樂(lè)水，還能樂(lè)山；能動(dòng)，還能靜；能樂(lè)，還能壽。“還能”兩字是關(guān)鍵所在。

行仁的人把握到內(nèi)在的向善力量，本身有一種安穩(wěn)的狀態(tài)，像山一樣，可以非常寬厚地接納一切生命。明智的人像流水一般，水在流動(dòng)時(shí)活潑無(wú)比，碰到山就繞過(guò)去，碰到低地就填滿(mǎn)它，按照地勢(shì)的變化而采取相應(yīng)的措施。

所以明智的人，本身是充滿(mǎn)變化的，面對(duì)任何處境，他都懂得應(yīng)對(duì)。行仁的人像山一樣，山的特色就在于能包容一切生命。這就像仁者的胸襟，只要是存在之物都可以接納，有一股穩(wěn)定的力量。

“知者動(dòng)，仁者靜”，強(qiáng)調(diào)的是智者、仁者并列。但是仁者所體現(xiàn)的境界可以超越智者，行仁的人能動(dòng)能靜，而智者未必能靜下來(lái)。也就是說(shuō)，仁者比智者的水平更高一層。

“知者樂(lè)，仁者壽”，仁者顯然很快樂(lè)，同時(shí)也能長(zhǎng)壽。行仁的人是表里一致，心安理得，因而容易長(zhǎng)壽。明智的人非?？鞓?lè)，因?yàn)樗龅饺魏卫щy都可以冷靜處理。

人生本來(lái)就要面對(duì)許多挑戰(zhàn)，如果了解了自己的條件與外在環(huán)境的特色，就沒(méi)有什么好煩惱的。眼光放遠(yuǎn)一點(diǎn)，將來(lái)也許會(huì)與現(xiàn)在有很大的不同。

孔子認(rèn)為，仁者是最高的，智者則是往仁者這個(gè)方向發(fā)展的重要階段?？傊菊聦⒅钦吲c仁者并列，指的是明智的人與行仁的人。在理解上，先談明智的人，再進(jìn)一步談行仁的人?？鬃咏虒?dǎo)學(xué)生，并不分“智”與“仁”兩科，而是全以行仁為主，但要成為仁者必須先成為智者。智者懂得如何“擇善”，仁者才能“固執(zhí)”到底。

【弘丹學(xué)習(xí)心得】

這一段話(huà)以前也是知道的，但是讀不懂。其實(shí)，現(xiàn)在也還不能完全明白，畢竟還沒(méi)有達(dá)到智者和仁者的境界。

這一段用水和山來(lái)比擬智者和仁者。水活潑快活，奔流不息，流經(jīng)世界各地；猶如智者，眼界開(kāi)闊，閱歷豐富；大山安固厚重，萬(wàn)物生焉，猶如仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，成人達(dá)己。

古典老師的人生追求之一是成為智慧的人。他在講《ETA無(wú)壓高效工作》時(shí)提到水的精神。ETA的精神就是水的精神，水是永遠(yuǎn)都是無(wú)壓高效的向前流動(dòng)，水不會(huì)執(zhí)著于任何一條固定的路，當(dāng)水遇阻的時(shí)候，水就會(huì)變，因?yàn)樗溃和饨缡菬o(wú)力變的，而我是可能變的，外界既不準(zhǔn)備羞辱我，也不準(zhǔn)備成就我，就是那樣子，而我卻隨時(shí)做好準(zhǔn)備接受外界的反饋，去讓自己心里面變得很開(kāi)闊、更寧?kù)o、更智慧、更高效。

《道德經(jīng)》里面就提到，水幾于道，水和道是最相像的，你看水的目標(biāo)很清晰就是往下流，但是水從來(lái)不會(huì)非要走某條路線，水從山頂往下流，遇彎則折，遇洼則漫，遇石則躍。遇到彎的地方繞過(guò)去，遇到直的地方就直流而下，遇到淺的地方就漫過(guò)去，遇到深的地方就慢慢積蓄力量，積到一定程度的時(shí)候再整體的過(guò)去，遇到高的地方就一躍而下，即使粉身碎骨馬上重新聚合往前流，實(shí)在遇到一個(gè)地方流不過(guò)去了，它也會(huì)停在那個(gè)地方等待太陽(yáng)把它蒸發(fā)，最后通過(guò)雨水流到另外一個(gè)地方去。

水是一種非常神奇和有智慧的東西，你從來(lái)沒(méi)有看到水要往下流突然遇到一個(gè)石頭擋住它，然后它說(shuō)今天就弄死你非要把這塊石頭鑿出個(gè)洞，從來(lái)沒(méi)有這樣的水，水就會(huì)很順從的。

古典老師會(huì)把自己的經(jīng)驗(yàn)和智慧分享給年輕一代人，他組織了“100天改變自己訓(xùn)練營(yíng)”，“定制2016”等活動(dòng)，這兩個(gè)活動(dòng)至少影響了2萬(wàn)人，其實(shí)這也是行仁。

有很多人退休之后的愿望是想到有山有水的地方養(yǎng)老。從古至今，中國(guó)人都講求“天人合一”，這一段話(huà)孔子用自然來(lái)表達(dá)人性的最高境界“智”和“仁”，也反映了天人合一的境界。

但是，城市化的進(jìn)程，讓城市里的人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)離大自然，這是人類(lèi)物質(zhì)文明的進(jìn)步，但并不一定是精神文明的進(jìn)步。

作者介紹

弘丹，簡(jiǎn)書(shū)簽約作者，微博讀書(shū)書(shū)評(píng)人。

踐行每日寫(xiě)作，品味生活之美；誦讀《論語(yǔ)》，傳承和傳播傳統(tǒng)文化。

每月組織【寫(xiě)作訓(xùn)練營(yíng)】和“百日寫(xiě)作”活動(dòng)。想要從零開(kāi)始寫(xiě)作，關(guān)注“筆耕不輟”公眾號(hào)。

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