個性化自我

群聚性自我

自我有兩種：個性化自我、群聚性自我。

沒形成個性化自我的人，獨自存在會感覺到破碎，所以必然想歸屬于一個集體?！拔摇庇纱司蜌w屬于“我們”。

“我們”即一個群聚性自我，當萬眾一心時，這個集體會非常有戰(zhàn)斗力，道德水準也會很高——大家都會維護這個共有的“我們”，而將小我放在其次位置。但會排斥個性化，因個性化這有瓦解“我們”的可能，所以萬眾一心的同時，也會是千人一面。

每個“我們”剛形成時，都像是一個理想的共同體，而天下大同，一直是國人的理想國。

但是，人必然是有個性化與私心的，這一點越來越烈時，“我們”會瓦解，然后散落成一個個的“我”。這時道德會嚴重滑坡，即“我”不再捍衛(wèi)“我們”。

道德較穩(wěn)定的人，是有個性化自我的人，他們將自己視為“我”，而將別人視為“你”，“我”和“你”都是同樣的人。

而從“我們”瓦解出來的“我”，他們的世界，其實分成兩部分：我與非我。誰沒和他們屬于同一個群體，就會被他們視為“非我”，而對待非我，他們覺得怎么做都不過分，因覺得“非我”不是人，怎么滅他們都可以。

作為集體主義文化的代表，我們的歷史，就是不斷在盛世和亂世中輪回。盛世，即大家形成了一個新的“我們”，大家捍衛(wèi)它，愿為它犧牲；亂世，即作為超級共同體的“我們”土崩瓦解，散落成一個個“我”，而其他人是“非我”，于是成為互害型社會。

自我發(fā)展最低的，心靈破碎，于是最想與人構成一個集體性自我；自我發(fā)展較高的，心靈較完整，想做自己，所以對集體主義運動有各種抵觸，但在殘酷的集體主義運動下，他們很容易被碾碎。前者在新集體構建后，表現得有道德，但不穩(wěn)定，而后者會有較穩(wěn)定的道德感。

當然，一些集體主義運動也有其可取之處，甚至在《狂熱分子》的作者埃里克·霍弗看來，人類社會的巨大變化，都有集體主義運動推動的結果。

只是，好的集體主義運動，不能將其主張凌駕于在個人利益之上，即不得以任何名義侵害個人權益。

集體主義運動難，但比形成一個群聚性自我更難的，是發(fā)展出一個成熟的個性化自我，有了這樣一個自我，才可能過好自己的生活。

昨天，想到這一點時，心中冒出了一句話：

世上有各種難，但也許最難的事情之一，就是過好自己的生活。