核心提示：

    墓志是放在墓中刻有死者傳記的石刻，目的在于日后便于辨認(rèn)墓主，并請(qǐng)名人撰寫鐫刻死者功績(jī)傳留后世，使死者后代得到心靈上的慰藉。

    據(jù)說(shuō)東漢末年即有與墓志相近的方版和小型墓碑，但都不自名為“墓志”?，F(xiàn)知標(biāo)明墓志銘的方形墓志，以公元464年劉懷民墓志銘為最早。北魏以后，方形墓志才成為定制。

    墓志為方形石刻，下底上蓋，底用散文體刻寫死者姓名、籍貫與生平，謂“墓志”。如果文后加“銘”，用韻文概括志文內(nèi)容并對(duì)死者表示贊揚(yáng)、悼念或安慰等，即“墓志銘”。蓋多用篆體書寫標(biāo)題，如大唐故持進(jìn)泉君墓志，謂之“篆蓋”，底在下，蓋在上，二者相合，平放棺前。

    墓志本深埋地下，不為人知，后因盜墓及考古挖掘，墓志大量出現(xiàn)，成為一門博大精深的學(xué)問(wèn)，供人研究。從其歷史價(jià)值看，本人粗知如下：

    一、補(bǔ)史書不足。如賀知章撰文的許臨墓志，《全唐文》無(wú)載此志，既可補(bǔ)《全唐文》之不足，又可增添賀知章、許臨生平的歷史資料。據(jù)傳古史書有明確規(guī)定，官在五品以下者不立傳。這些墓志的大量出現(xiàn)，可以增補(bǔ)史書的缺失。

    二、糾史書的謬誤。如唐徐嶠墓志，較兩部《唐書》詳處有三：一是詳載了徐氏命氏之由;二是志主之曾祖曾任果州刺史;三是志主徐嶠，字仲山，而非《新唐書》之“子嶠，字巨山”。

    三、可為史書做有力佐證。如史載武則天造有新字，張思墓志中即有“日、月、天、正”等字的新寫法，佐證史載不謬。

    四、遺留大量書法作品。從篆蓋看，以小篆最多，大篆較少，有石鼓文，也有鳥蟲篆。

    從志文看，楷書最多，如《唐王琳墓志》是顏真卿34歲時(shí)的書作，為研究顏體發(fā)展軌跡提供早期風(fēng)格的佐證，另有隸書、魏體、行書等。據(jù)有關(guān)資料記載，洛陽(yáng)出土的近4000多方唐志中，具魏碑書風(fēng)者很少。西安碑林存唐志400方，行書僅兩方。千唐志齋中，行書不足10%，但存世的多出自名家，頗具研究?jī)r(jià)值。

    五、遺留大量好文章。由于墓志多請(qǐng)當(dāng)時(shí)名家撰文、書丹和篆蓋，因此，不論文或銘均是上乘之作，亦頗具研究?jī)r(jià)值。

    綜上所述，不難看出，墓志發(fā)展，歷史悠久，直至民國(guó)時(shí)期。從《李振九書法作品選》看，尚有《洛陽(yáng)薛府君墓志銘》和《洛陽(yáng)居士于仲雅先生暨德配孫夫人繼室王夫人合祔墓志銘》兩篇，說(shuō)明民國(guó)洛陽(yáng)仍有用墓志者。

    另外，墓志皆名人寫名人，平頭老百姓，無(wú)功可頌，是與之無(wú)緣的。因此，民國(guó)時(shí)期，一般人家辦喪事，不寫墓志，而以一磚一瓦代之，先將磚瓦洗凈，中間寫上“顯考某(姓)公諱某某(名字)大人之墓”，女的寫“顯妣某(夫姓)門某(女姓)太孺人之墓”;磚瓦兩邊，右邊寫“生于某年某月某日某時(shí)”，左邊寫“卒于某年某月某日某時(shí)”，埋葬時(shí)置于棺前。目前實(shí)行火葬，墓地證上有逝者生平、碑文、悼念詞可記事跡。風(fēng)俗應(yīng)隨時(shí)代轉(zhuǎn)，新生活定會(huì)產(chǎn)生新習(xí)俗，這是歷史發(fā)展的必然。(寇北鎖 )