在現(xiàn)代生活中，上古神話與封建文明在文化上是相對(duì)獨(dú)立的。更有甚者，受西方教育的影響，懷疑周朝之前歷史的存在性，陷入文化自卑與迷惘。

受儒家思想的影響，大多從春秋入手，其實(shí)這是一種文化切割。而《春秋》受孔子影響甚大，個(gè)人覺(jué)得孔子更像個(gè)教書(shū)先生。而孔子對(duì)周以前的知識(shí)儲(chǔ)備本身就是不健全的，后世所謂的儒生們?cè)谝粭l有偏差軌道上修修補(bǔ)補(bǔ)兩千多年。造成一種錯(cuò)覺(jué)，除了西周的只言片語(yǔ)記載，夏商只能冠以神話二字，而且神話與文明之間過(guò)渡牽強(qiáng)，這讓不少國(guó)學(xué)造詣膚淺的偽學(xué)者們質(zhì)疑中華五千年的存在性，這一點(diǎn)上孔子的學(xué)說(shuō)稍微開(kāi)放些，或者說(shuō)漢武帝不要明顯的破壞學(xué)術(shù)界的純潔性，那么結(jié)果或許會(huì)好一些，拋開(kāi)功利心對(duì)文化的影響,才會(huì)還原中華文明的本來(lái)面目。

中國(guó)文化輝煌在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，同樣也斷層在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，而這個(gè)時(shí)代出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴，但是影響最大的是兩個(gè)人，老子，孔子，后世冠以道家與儒家之稱。所以要解碼這段文化斷層，只需要結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史背景，當(dāng)時(shí)文化典籍所處的地位，發(fā)生的歷史事件，這兩個(gè)人物之間的交集，這兩人之外的輔助典籍。

歷史背景:周王室崩，諸侯爭(zhēng)霸，文化統(tǒng)治削弱，老子原名老聃，來(lái)自周王室，代表整個(gè)典籍管理團(tuán)隊(duì)，不要小瞧這個(gè)圖書(shū)管理員?？鬃樱攪?guó)的教書(shū)先生。

文化典籍的地位:也就反映老子的地位，上古時(shí)期，從無(wú)懼生死的原始人只相信力量，到巫師開(kāi)始忽悠統(tǒng)治部落到后來(lái)人皇時(shí)期，建立秩序后神權(quán)君授來(lái)管理社會(huì)。，下層人士是無(wú)法觸碰到的，它就是治理社會(huì)的密碼本。所以老子所守的典籍可以說(shuō)是春季戰(zhàn)國(guó)之前的幾乎所有的文化精華。

歷史事件:周王室宮廷政變，王子朝攜典籍出逃，老子自然隨行在列，為躲避追殺，老子隱居，典籍同樣不敢面世，后迫于生計(jì)王子朝后人抄錄流落了一小部分，孔子有心，三見(jiàn)老子有所得，流落典籍有所收集，機(jī)會(huì)是留給有準(zhǔn)備的人，孔子抓住了機(jī)會(huì)，在文化面臨斷層的時(shí)期，搜集總結(jié)部分古人之學(xué)成就了千年功名。

孔子與老子的交集:孔子三見(jiàn)老子，，《莊子》《史記》《呂氏春秋》諸多典籍皆有記載，如果有心可以去了解一下，后人說(shuō)孔子曾拜老聃諸人為師，其賢不及孔子，實(shí)在是貽笑大方，孔子在自己成長(zhǎng)的三個(gè)時(shí)期拜見(jiàn)老子緣何？孔子剛開(kāi)始要把自己編的書(shū)加入周王室典籍，老子未同意，然后展開(kāi)論道?？鬃佑握f(shuō)七十國(guó)不得用而見(jiàn)老子，求道。老子隨王子朝出逃，孔子探尋多時(shí)追尋幾百里入楚見(jiàn)老子?；厝ブ箝_(kāi)始收集古籍，進(jìn)行整理，后人以《周易》封孔子為繼伏羲、文王之后第三圣，個(gè)人不敢茍同。對(duì)比二人學(xué)說(shuō)，孔子大半輩子都在跑業(yè)務(wù)，哪有時(shí)間靜下心來(lái)搞學(xué)問(wèn)，所以大多以三千弟子轉(zhuǎn)述，還有整理注釋搜集的部分古籍。而老子洋洋灑灑五千字，《道德經(jīng)》八十一章，上至天文宇宙，下到大地萬(wàn)物，中有人道萬(wàn)治。誰(shuí)得前三千年文化精髓一目了然。

輔助典籍:《山海經(jīng)》諸多雜亂無(wú)章的描寫(xiě)中，按孔子學(xué)說(shuō)，諸多后世儒生解釋，總會(huì)有諸多混亂矛盾，可是看了《山海經(jīng)》再去看《道德經(jīng)》，你會(huì)有太多的驚喜。

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