論語音的變遷（2016第15篇詩論）

一直以來，我特別討厭一些好為人師的人，聽說你也愛寫詩后，便對你的詩評價說這不合仄那不合律，然后趁機說，你跟我學(xué)，參加我們的什么學(xué)習(xí)班，我包準(zhǔn)你學(xué)會了平仄格律，寫詩作詞得心應(yīng)手，高大上。遇到這種好為人師的人，我都不知說什么好，我只能假裝不知道，微微付一笑。

但是就是我們長期以來的沉默，讓這些人到處猖狂坑人，而且坑了一個又一個，讓這種好為人師的精神像梅毒一樣快帶傳播。簡值就是一種性病。自古以來，師是要來拜的，是用來尊的。而且不是什么人都可以做老師的，不似今天是人是鬼，但凡一見面就呼作是某老師，某老師。而且學(xué)生也不是說收就能收的。我們在學(xué)習(xí)的過程也是一個產(chǎn)生分辯心的過程。我們通常是對這個人和這個事充分了解了，覺得啊，好，真好，我不如也，我要拜你為師，請先生教我。但是先生之所以是先生，也不是亂教人的啊，得先考驗一下你是否心術(shù)正明，若是個壞人，斷然不能教。

那似今天不管是人是鬼就到處好為人師，不明覺厲聽說能高大上馬上說我要我要我要，帶上我一起混。不是這個情況啊。

前幾天在網(wǎng)上看到有人轉(zhuǎn)的一個平仄教學(xué)的帖子，那人說有人向他學(xué)詩（我一向認(rèn)為萬事可學(xué)，唯詩不可學(xué)，我可以教你唱歌譜曲的其本知識，可以教你讀書認(rèn)字寫筆畫，但是真的無法也沒法教你寫詩，詩是你心中的感悟，人心隔肚皮嘞?。?/p>

他講他教的那個人試來比去說，說普通話反而體會不到平仄格律的標(biāo)準(zhǔn)了，但是反而是我的家鄉(xiāng)話方言能讓我找到這個感覺。這個人就對他的弟子說啊，對啊對啊，這就是格律的魅力啊，你就用你的家鄉(xiāng)話方言學(xué)平仄就好了，然后又講了一些什么什么平仄的規(guī)律，還有以偏旁部首為標(biāo)準(zhǔn)來論的，說你以后見到這個部首的字，都可以統(tǒng)統(tǒng)歸到仄聲或平聲中去，并論證出杜甫當(dāng)年講的就是閩南話。

飯可以亂吃，話不能亂講，當(dāng)年詩人們講的什么口音，沒人敢下定論。語音，時代都在變，早無定跡可尋。我不知他是怎么論出杜甫是講正宗閩南語的。

所以，我要以我這么多年在民間走動的經(jīng)驗，論一下語音的變遷。因為在如今的社會大潮之下，普通話的推廣，語音雖然沒有統(tǒng)一，只做到了大家能聽懂交流的地步，倒是改變了不少本來的方言發(fā)音，90后以后的小青年基本體會不到各地方言各自為政的歷史了。故而，我將我所經(jīng)歷寫下來，以便給作后來人參考。

首先給大家講一下杜甫（公元712年－公元770年），字子美，河南鞏縣（今河南鞏義）人?？吹?jīng)]有，河南人。雖然今天的河南人話與當(dāng)年的河南話有出入，當(dāng)年的閩南話也與今天的閩南話有出入，但是實在是隔得好像有點遠(yuǎn)。論這些其實沒有意義，我們要推動詩詞發(fā)展，不能因小節(jié)虧了大義，老是就在這里論杜甫講什么方言語音，完全失去意義。所以我就講一講我所見過的人類語音是怎么變遷的。

很多人說過漢人幾次南遷。所以帶去了純正的漢語官話，所以說如今的廣東話，閩南話等方言能符合過去的四聲標(biāo)準(zhǔn)，其實能合過去四聲標(biāo)準(zhǔn)的，還有很多方言，中國這么大，人這么多，方言多如牛毛，但凡詩人寫詩，都會以自己的母語入韻，即便是現(xiàn)在普通話時代，都會潛意識以自己從小講的方言入韻。而為什么普通話達(dá)不到古人四聲的標(biāo)準(zhǔn)呢，那是因為語音在變，普通話是以北方，特別是東北那邊的話音為參考的，幾百年來與游牧民族的交融中潛移默化的改變，特別是清朝幾百年，漢語官話經(jīng)過了部分的胡話，即滿語化。這是個不爭的事實，而滿語，也在此次胡化漢語的同時將自己融化掉了。這就說明了一個問題，不管你是晉人南遷，宋室南渡，你都是外來客，你是客，當(dāng)?shù)厥侵鳎?dāng)?shù)厥怯腥说陌?，你作為客，無法把自己的語言強加給主，但是主卻能潛移默化把你的口音融化消解掉。并且產(chǎn)生一種稍微不同的語音關(guān)系。

就及近代，比如說當(dāng)年解放戰(zhàn)爭時某黨帶走了那么多大陸的老兵，至今也沒有消滅掉臺灣方言，我看那個歐弟主持人也講閩南話。當(dāng)年全國各地的人都去香港定居，至今也沒有把粵語搞掉，即便是在那推廣普通話，也會變成港臺腔，在內(nèi)陸有什么河南普通話，四川普通話等。況且人是流動的，流動就要產(chǎn)生交流，交流就會產(chǎn)生交互影響，融合。變化，無時不刻在發(fā)生。當(dāng)然這是大的道理，現(xiàn)在我再講講我從小到大身邊的小道理小事實。

我小時候生長在秭歸和巴東交界的地方。我們周家祖上是洪武移民，從江西移過來，在當(dāng)?shù)厮闶峭宕髴?。我今天聽過很多江西話，與我們的發(fā)音也完全不同。

秭歸是漢人，巴東有很多是古巴人后代，和我們相鄰的是土家族人（另外巴東還要苗族人）

我們漢人與土家巴人僅一條小河之隔，對門之戶，早晚相見。小時候放牛玩樂，一腳就踏進(jìn)了巴東地界，和土家族的小朋友天天一起玩。我們祖祖輩輩也是和土家巴人一起玩樂的。但是這么多年以來，我們漢人天天和巴人一起玩樂，生活，交流，甚至在一個學(xué)堂讀私塾識字，但是，他們的語音就是和我們不一樣，他們的風(fēng)俗就是和我們不一樣，他們用的生產(chǎn)工具也有和我們不一樣。他們發(fā)音風(fēng)和洪是倒的，我們說漢人說喫飯，他們說吃換，對門適戶，天天交流，日日說話，常一起飲酒，偏就語音不一樣。但是卻又有一點，他們那里的姑娘嫁到我們漢地，三四五年依然不改口音，但是如果是一整家搬遷過來，卻是很快不到半代人，他們的生活習(xí)俗語音都變得和我們漢人一模一樣。

一直到后來時興九年義務(wù)教育，小一輩都到學(xué)堂讀書，有附近的巴東學(xué)生借讀到我們漢人的小學(xué)讀書，一直讀了六年，口音就是不改變。但是等我們長大后，各自出門打工，只打不到了兩年工，回家口音都變了，家鄉(xiāng)話不會說了，統(tǒng)一變成了巴東普通話，秭歸普通話。這就是人與人之間大環(huán)境和交流的起到的變化。語音需要地域這個母體。小時候他們在我們學(xué)校白天讀書，晚上回家和爸媽一起生活。嫁到我們這邊的姑娘，時不時回個娘家，口音硬是改不了。但是整家搬過來的，離了他們的故土母體，語音一下子就變了，出門打工，離開了家鄉(xiāng)這個母體，口音也一下子就變了。

一直到最近，我又遇到幾位在幾十年前遷居到巴東居住的周氏族人，一談起，是一個祠堂的宗親。當(dāng)年在歸巴兩縣周姓一直算是大姓。但是他卻是幾十年前從秭歸移到巴東的。我與他講話交流，他的口音完全與巴東口音一樣，風(fēng)洪分不清。我們周家也是歷代讀書，耕讀傳家的，況且他們也是一整家人移過去的，口音就變了，融為當(dāng)?shù)匾黄?。說明家鄉(xiāng)這個地域母體是支撐一個方言語系存在的標(biāo)準(zhǔn)。

那我們就再回到宋室南渡，晉人南遷。要知道，這幾次遷移是逃難呢，是被人打得趕得跑啊。而且能跑的都是一些什么人啊，是軍隊，是大家族，士家大族，之所以跑過去還能呆得住，因為一直以來朝廷就對江南東南沿海地區(qū)保持有統(tǒng)治地位。他們過去了，首先是要安定團結(jié)，而且去了沒有帶過去生產(chǎn)力，只帶了一些家屬，匠人，需要與當(dāng)?shù)厝藚f(xié)作，才能一起對抗敵人，不然撐不到那么些年。所以那些人的語音是不可能主導(dǎo)江南東南的語音的，只是在相互交流生活中慢慢轉(zhuǎn)化，互相影響，要么群居的會形成一個發(fā)生過變化的新語系，要么就是完全融進(jìn)當(dāng)?shù)氐恼Z系里。要知道，那個地方原來就是有好多人在那生活的呢。

就地域而言，南遷南渡后，又北歸，人，總是在一個交流的團隊中生存。所以變化無時不刻在發(fā)生著。就論平仄四聲，我們早上講話的語氣輕重就可能與晚上的不一樣。

又比如說，我在襄陽呆了八年，去過襄陽很多地方，趕過他們很多大集，看過很多稀奇，但是我是相對保守的，但是語音還是發(fā)生了變化。初到的時候，聽不太清襄陽人說話，后來能暢快交流，但是襄陽城區(qū)的人有的說我是保康人，有的說我是隨州人，有的說我是谷城人，有的說我是四川人，有的說宜昌人。當(dāng)然說我是宜昌人就對了。我是宜昌秭歸人。但是我離開了襄陽，回到宜昌，宜昌人又說我是河南人，南陽人，鄧州人。所以說，語音這個事，沒有親自到一個地方，去查看，去聽，只會人云亦云，因為我們在流動交流的過程過，語音在產(chǎn)生復(fù)雜的變化。物種總會潛在地去適應(yīng)當(dāng)?shù)氐纳瞽h(huán)境，去改變自己。這應(yīng)該也算是進(jìn)化的一種吧。

所以就此論，有些天天教格律平仄的人講杜甫講的是閩南話，還是正宗的，完全是靠不住的。姑且不論杜甫去過多少地方，在四川生活過幾年，就論這個時間的變化，都要改變不少啊。

而且就詩詞來講，晉人南渡后，漢人王朝又北歸，然后北方出了很多大詩人，但凡大詩人，基本是北方人，或是長時間在北方生活，但是到宋朝，一直未能統(tǒng)一中國，后來又南遷，我們會發(fā)現(xiàn)，但凡大詞人，要么是南方人，要么長期在南方各地奔走。所以說一方水土養(yǎng)育一方人，一方人有一方人文化，是特別有道理的。

語音，是平仄格律的基本母體，地域故鄉(xiāng)是語音的基本母體，單是在中國，離開這兩個母體了，要么天下普通話推廣了，臺灣也被統(tǒng)一了，港臺腔沒有了，要么是我們?nèi)袊巳闪藛“土耍f話只會簡單的啊啊啊了。

遇到問題，不能人云亦云，要學(xué)會去推理，實踐，這樣才能產(chǎn)生自己的思想，讓自己的思想產(chǎn)生，是一件很艱難的過程，你會受到世俗的白眼，會受到阻難，但是要堅持，因為堅持也是一個快樂的過程。

人類是一個時時刻刻在相互交流融合的群體，即便再固執(zhí)的人在幾十年后回頭看，也感嘆這些年自己變化大了。學(xué)習(xí)，交流，并相互融合，交流并不是征服，而是相互潛移默化相互影響的過程。

我們要產(chǎn)生思想和分別，不能一提到雞就是小姐，一想到小姐就想到失足的婦女天上人間的公主，如果你能學(xué)會思考，就會產(chǎn)生思想，產(chǎn)生思想，會明白本意，明白本意就會學(xué)到知識，學(xué)到知識，你就會恍然大悟。

再次附注一下：

我們一提到韻書，平仄，就想到是指導(dǎo)寫詩寫詞，其實不是，是幫助我們規(guī)范發(fā)音的。

我們一提到格律，也以為就是為寫詩專門研究的，其實不是，是用在音樂上面的。

格律也可以籠統(tǒng)地說是腔調(diào)，我們常說某地說話腔調(diào)不一樣，可以以此類推。

就如我們一提到，av，就會想到東什么熱，日本毛片，蒼井空，其實不是，av是電視機后面那根黃色的視頻線的縮寫。

還有很多其實不是的事，比如，他們其實不是老師，但現(xiàn)在都是老師了，怎么辦？

我再次以我的個人經(jīng)歷說明一下，語音語系需要一個地方作為母體來支撐，離開這個地方母體，就會改變。我們常說鄉(xiāng)音難改，或是多年后突然在外地聽到鄉(xiāng)音，熱淚盈眶，就是這個道理。生我養(yǎng)我的地域是支撐一個方言語系的根本。

而人注定了要四處奔走，奔走就要流動，流動就要交融，交流。交流又是一個相互影響的過程。

2016.6.28