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——北蘭亭學(xué)術(shù)部

龍開勝，男,1969年8月出生，湖南隆回人，空軍政治部文藝創(chuàng)作室創(chuàng)作員，第十屆全國(guó)青聯(lián)委員，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)理事，北京市書法家協(xié)會(huì)副主席，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)培訓(xùn)中心教授、導(dǎo)師，中國(guó)國(guó)家畫院研究員。第五屆中華英才獲得者，獲2007年至2009年連續(xù)兩屆中國(guó)書壇年度最有影響力人物，入中國(guó)書協(xié)三名工程展，多次擔(dān)任重要書法大賽評(píng)委。獲第九屆全國(guó)書法篆刻展一等獎(jiǎng)，獲第二、三屆中國(guó)書法蘭亭獎(jiǎng)藝術(shù)獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)等十幾次大獎(jiǎng)。

阮籍詠懷詩(shī)第二十八首

我不知用何種方法介紹中國(guó)書法，有朋友一定會(huì)問(wèn)我：中國(guó)書法是什么？我會(huì)很自豪的告訴你，中國(guó)書法是中國(guó)特有的傳統(tǒng)的漢字書寫藝術(shù)或書寫方法，這里強(qiáng)調(diào)的是漢字，如果離開了漢字，就不叫中國(guó)書法了，阿拉伯文、拉丁文、英文等文字的書寫也叫書法，特有的傳統(tǒng)的指的是中國(guó)傳統(tǒng)的文房四寶筆、墨、紙、硯等工具，離開這些傳統(tǒng)的筆墨紙硯書寫的書法，比如用刀、筷子、頭發(fā)、勺子等工具的書寫，我不否認(rèn)它也是書寫漢字的補(bǔ)充，姑且叫寫字，寫字與書法是兩個(gè)概念，有人認(rèn)為“寫字就是書法”。其實(shí)，寫字和書法完全不是一碼事。簡(jiǎn)單的說(shuō)，寫字主要是實(shí)用，書法則是供人們欣賞的一門藝術(shù)，它除了保持一定的實(shí)用價(jià)值外，更多的是以藝術(shù)的形式、依托于一定的對(duì)象，表現(xiàn)出或嬌媚、或端莊、或雄偉、或?yàn)t灑、或飄逸。當(dāng)然，寫字與書法兩者都要體現(xiàn)出美感，但美的境界不同，一種是朝著使用美的趨勢(shì)而發(fā)展，一是朝著藝術(shù)美的趨勢(shì)而表達(dá)。并經(jīng)過(guò)感情之動(dòng)態(tài)而弛思造化，沖破“法”而獲得“意”，以抒發(fā)自己的感情，使字的氣勢(shì)風(fēng)神表現(xiàn)出藝術(shù)的美和魅力，給人以熏陶作用。而實(shí)用的一面，雖然也要表現(xiàn)美，但所追求的并不是跳躍、飛動(dòng)、神采，而是實(shí)用、普適、專用，也就是要將漢字書寫的上下方正，前后齊平，左右均衡就可以，沒(méi)有那種心旌搖蕩，心弛神往的感覺(jué)。

饒宗頤詠懷詩(shī)第七十四首

好了，我們?cè)倩氐街袊?guó)的漢字上來(lái)，中國(guó)漢字是中國(guó)人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中不斷創(chuàng)造總結(jié)提高的集體智慧的象征。漢字的產(chǎn)生，有據(jù)可查的，是在約公元前14世紀(jì)的殷商后期，這時(shí)形成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文既是象形字又是表音字，至今漢字中仍有一些和圖畫一樣的象形文字，十分生動(dòng)。到了西周后期，漢字發(fā)展演變?yōu)榇笞?。大篆的發(fā)展結(jié)果產(chǎn)生了兩個(gè)特點(diǎn)：一是線條化，早期粗細(xì)不勻的線條變得均勻柔和了，它們隨實(shí)物畫出的線條十分簡(jiǎn)練生動(dòng)；二是規(guī)范化，字形結(jié)構(gòu)趨向整齊，逐漸離開了圖畫的原形，奠定了方塊字的基礎(chǔ)。后來(lái)秦朝丞相李斯對(duì)大篆加以去繁就簡(jiǎn)，改為小篆。小篆除了把大篆的形體簡(jiǎn)化之外，并把線條化和規(guī)范化達(dá)到了完善的程度，幾乎完全脫離了圖畫文字，成為整齊和諧、十分美觀的基本上是長(zhǎng)方形的方塊字體。但是小篆也有它自己的根本性缺點(diǎn)，那就是它的線條用筆書寫起來(lái)是很不方便的，所以幾乎在同時(shí)也產(chǎn)生了形體向兩邊撐開成為扁方形的隸書。至漢代，隸書發(fā)展到了成熟的階段，漢字的易讀性和書寫速度都大大提高。隸書之后又演變?yōu)檎虏?，而后今草，至唐朝有了抒發(fā)書者胸臆，寄情于筆端表現(xiàn)的狂草。隨后，糅和了隸書和草書而自成一體的楷書（又稱真書）在唐朝開始盛行。我們今天所用的印刷體，即由楷書變化而來(lái)。介于楷書與草書之間的是行書，它書寫流暢，用筆靈活，傳至今日，仍是我們?nèi)粘鴮懰?xí)慣使用的字體。歷史上任何一種新的字體，都是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期演變逐漸形成的，中國(guó)文字從甲骨文、石鼓文、金文（鐘鼎文）演變而為大篆、小篆、隸書，至定型于東漢、魏、晉的草書、楷書、行書等，一直散發(fā)出無(wú)窮魅力，自秦始皇統(tǒng)一，中國(guó)文字才逐漸走上了發(fā)展的道路，連續(xù)對(duì)漢字進(jìn)行簡(jiǎn)化、整理，使?jié)h字逐漸走向規(guī)范化，各個(gè)時(shí)代的中國(guó)文字都有著與眾不同獨(dú)特的民族、民風(fēng)的內(nèi)涵，每個(gè)字所表達(dá)出的內(nèi)容是那樣的豐富而富有哲理，形象浪漫而充滿魅力，中國(guó)的文字史里處處深深地刻著中華民族的智慧與勤勞。中國(guó)書法是一種很獨(dú)特的視覺(jué)藝術(shù)，漢字是中國(guó)書法中的重要因素，因?yàn)橹袊?guó)書法是在中國(guó)文化里產(chǎn)生、發(fā)展起來(lái)的，而漢字是中國(guó)文化的基本要素之一。以漢字為依托，是中國(guó)書法區(qū)別于其他種類書法的重要標(biāo)志。

阮籍詠懷詩(shī)第三十首

中國(guó)書法之所以有著無(wú)窮的魅力，除了有漢字為依托之外，還有中國(guó)特有的特殊的書寫工具，用獸毛制成的毛筆，用松油煙等特殊質(zhì)材制成的墨，用傳統(tǒng)手工制成的宣紙，以及用特殊石材制成的硯。

同樣的漢字，中國(guó)書法藝術(shù)有篆、隸、楷、行、草諸體，用筆方法相同，美學(xué)原理相同，可是結(jié)構(gòu)章法、筆法大不相同，形成了不相同的藝術(shù)變化性。加上中國(guó)書法藝術(shù)特有的用獸毛制成的毛筆，其柔軟性和彈性及書寫的不確定性，以及蘸墨汁的多少顯現(xiàn)的濃淡干濕枯，書寫起來(lái)變幻莫測(cè)，在不同的書家手里就“千奇百怪生焉”。

那么怎樣欣賞中國(guó)書法呢？判別書法好壞有以下幾個(gè)基本要素：一是筆法，也就是用筆的方法，它有中鋒、側(cè)鋒、偏鋒、露鋒、藏鋒等方法，行筆過(guò)程中有快、有慢、有緩、有急、有停、有頓；二是結(jié)體，就像蓋房子需要搭架子，高的、矮的、胖的、瘦的、長(zhǎng)的、短的、圓的、方的隨你造；三是章法，就像美術(shù)構(gòu)圖，疏的、密的、虛的、實(shí)的都要有；四是墨法，墨分五色，干、濕、濃、淡、枯。當(dāng)你正確地使用好這些方法時(shí)，你就會(huì)成為偉大的中國(guó)書法家。

中國(guó)書法是融美術(shù)、音樂(lè)、建筑、舞蹈等眾多藝術(shù)門類因素為一體的一門綜合藝術(shù)形式，它最能表達(dá)人內(nèi)心情感的表現(xiàn)方式。20世紀(jì)50年代中期，當(dāng)畢加索在海邊見(jiàn)到一位中國(guó)朋友在沙灘上寫中國(guó)字時(shí)，他被那奇妙組合成漢文字的抽象線條所吸引，他說(shuō)：如果我生在中國(guó)，我想我將成為一位書法家而不是畫家，”他還說(shuō)：“藝術(shù)都是共通的，如果你用文字寫一幅畫，你也可以去用畫畫一首詩(shī)”。此后，他的寓所中掛起了書法作品，表明他對(duì)東方抽象線條藝術(shù)的心悅誠(chéng)服。2009年9月30日，聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第四次會(huì)議，正式批準(zhǔn)中國(guó)書法為“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，至此中國(guó)書法為世界所認(rèn)知，成為人類最偉大的藝術(shù)瑰寶之一，所以我要說(shuō)中國(guó)書法是世界文化的光輝。

行書

饒宗頤詠懷詩(shī)第六首 

王羲之和王獻(xiàn)之創(chuàng)造了一個(gè)時(shí)代書風(fēng)，堪稱書法史上的經(jīng)典，它是書法發(fā)展到一個(gè)高峰時(shí)期的標(biāo)志，歷史發(fā)展到今天，對(duì)二王書風(fēng)頂禮膜拜的虔誠(chéng)心絲毫沒(méi)減，二王書風(fēng)的經(jīng)典魅力依然奪人。然而，當(dāng)我們今天面對(duì)二王書風(fēng)時(shí)，一個(gè)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題是，二王書風(fēng)對(duì)我們當(dāng)代書法創(chuàng)作的啟迪何在，對(duì)書法革新的意義何在，這也許是我們學(xué)習(xí)二王書風(fēng)最有益的探索?！　?/span>

行書

二王書風(fēng)的革新價(jià)值及藝術(shù)特征　　探究二王書風(fēng)，自然離不開對(duì)二王書法的剖析。二王書法究竟有什么樣的共同點(diǎn)，才使二王書風(fēng)成為帖學(xué)的正宗。實(shí)際上，只要我們稍加分析就能知道，無(wú)論是王羲之也好，王獻(xiàn)之也好，他們?cè)跁▌?chuàng)作中，貫穿于他們書法精神的就是“革新”二字，這就是他們的共同點(diǎn)，也是二王書風(fēng)的精髓。二王歷來(lái)被視為帖學(xué)“正宗”、經(jīng)典，實(shí)際上，在二王之前也有所謂正宗，也有所謂經(jīng)典，其后被二王取而代之，故二王的意義和價(jià)值，除了完善日后成為經(jīng)典樣式的新風(fēng)格之外，更在于其汲取營(yíng)養(yǎng)的虔誠(chéng)和不拘陳法的創(chuàng)造精神。王羲之作為世所推崇的書圣，自有過(guò)人膽識(shí)。三國(guó)時(shí)鍾繇，在總結(jié)前人創(chuàng)造的基礎(chǔ)上，使楷書規(guī)范了，藝術(shù)水準(zhǔn)有了提高，王羲之師法鍾繇，青出于藍(lán)勝于藍(lán)，他對(duì)楷書有所革新，就是改鍾楷的“有來(lái)外放”為自己的“斂鋒不發(fā)”，消除了波磔，造成一種筆畫輕俏、筆勢(shì)流利的今楷，他的小楷如《樂(lè)毅論》，歷代奉為楷模，我們現(xiàn)在所使用的毛筆小楷字，就是在王羲之的手里定型的?？梢?jiàn)王羲之對(duì)楷書的革新具有劃時(shí)代的意義。王羲之對(duì)草書的改革，成就更大。他完成了對(duì)東漢張芝“章草”的徹底蛻變，創(chuàng)造了今草，并將這種書體的藝術(shù)推向高峰，《十七帖》是其代表作。王羲之對(duì)書法最重要的革新是行書，或者說(shuō)是兼有草勢(shì)的“行草”，王羲之使在民間早已流行的行草規(guī)范化并寫出了其高度藝術(shù)性。《蘭亭序》生動(dòng)自然，兼擅眾美，是王羲之的得意之作，奠定了他“書圣”的崇高地位。故王羲之的貢獻(xiàn)，如王僧虔《論書》所云：“恰與右軍俱變古形，不亦，王今猶法鍾（繇）、張（芝）?！笔窃趥鹘y(tǒng)基礎(chǔ)上的變革，他改變了鍾、張之人的古體和質(zhì)樸書風(fēng)，獨(dú)創(chuàng)絞鋒和內(nèi)檿筆法，創(chuàng)造了適應(yīng)東晉時(shí)代審美觀的流美秀逸的風(fēng)格，完成了行、草、真書的審美體系。王獻(xiàn)之的書法以行書為主，摻雜草書。其行書連綿不斷，興酣時(shí)綴以草書，跌宕不羈，灑脫奔放，他以漢魏筆法，融入兩晉體勢(shì)，他最有創(chuàng)造的是行草夾雜的破體，這種字體，王羲之亦有其態(tài)，亦嘗試此法，但沒(méi)有鞏固，然而在王獻(xiàn)之手中，則極為熟練、突出，變無(wú)意為有意，姿態(tài)百出，奇趣萬(wàn)千。王獻(xiàn)之用筆，妙極神理，博古通今，融合了前人及同時(shí)代書家之所長(zhǎng)，再借鑒吸收了他們的結(jié)體，在字型結(jié)構(gòu)上加以變化，諸如變曲為直，斜多于正，疏多于密，方多于圓等，由此形成自己獨(dú)特的字體結(jié)構(gòu)，而他字中所創(chuàng)造出來(lái)的筆意，更加強(qiáng)了美的趣味，一筆之中變化更加復(fù)雜，更為流美，非草非行，流便于草，開張于行，心馳神往，超逸悠游，堪為筆法體勢(shì)中最為風(fēng)流者。王羲之的新體到了王獻(xiàn)之手中得以充分發(fā)揮，使之更有個(gè)性，更有強(qiáng)烈的審美特征，創(chuàng)造出典型的、完整的藝術(shù)形象，筆性墨趣躍然紙上，風(fēng)流多姿，這種書體，迎合了當(dāng)時(shí)士人野逸之情趣。其結(jié)體舒展，線條婉美，韻味酣足，超邁脫俗的字體立即得到了大眾的認(rèn)可，自此，二王書風(fēng)盛行不衰，直至今日。

饒宗頤詠懷詩(shī)第四十首 

正確認(rèn)識(shí)二王書法的歷史地位

（一）二王書風(fēng)的形成有其社會(huì)和歷史的必然

二王處于社會(huì)動(dòng)蕩的變革時(shí)期，各書體的發(fā)展正處于成熟階段，二王對(duì)書法的勤奮與天賦以及他們的革新精神，成就了他們?cè)跁ǚ矫娴慕?jīng)典地位，這是時(shí)代發(fā)展的必然，是書法發(fā)展的契合點(diǎn)，沒(méi)有二王也會(huì)有二張二李出現(xiàn)，就像唐代詩(shī)歌出現(xiàn)李白、杜甫，宋代詞賦出現(xiàn)蘇軾、李清照一樣，每個(gè)朝代出現(xiàn)的藝術(shù)高峰都有其代表性人物。(不展開,略)

（二）二王經(jīng)典地位無(wú)人撼動(dòng)

經(jīng)過(guò)歷史的檢驗(yàn)，二王書法已經(jīng)深入人心，被廣大書法家所崇敬和愛(ài)戴，盡管有米芾之狂言“一洗二王惡札，照耀皇宋萬(wàn)年”的罵聲，但絲毫沒(méi)有降低二王的書法地位，其實(shí)米芾學(xué)習(xí)二王已入魔境，在他晚年還在大量的臨摹王羲之的帖，怎能不佩服王羲之呢？只是心力不逮，無(wú)法達(dá)到二王之神韻而郁悶罷了，米芾說(shuō)“唐太宗學(xué)右軍不能至，故大罵子敬”，而他自己呢，由于用力學(xué)習(xí)王羲之而達(dá)不到那個(gè)“入晉人格”目標(biāo)，晚年也就大罵二王了。這種罵其實(shí)是對(duì)二王的崇敬。時(shí)至今日，我們也有一些書家大罵二王，是因?yàn)樗麄兏揪筒幌胂鹿し蚨胱呓輳剑猿髸跃?，而美其曰?chuàng)新，這是對(duì)二王書法的褻瀆。

阮籍詠懷詩(shī)第二十首 

（三）正確學(xué)習(xí)傳承二王書法是我們的責(zé)任

二王書法總的特點(diǎn)是俊逸流麗，筆法變化多端，內(nèi)檿、絞轉(zhuǎn)等筆法技術(shù)難度大，特別是使轉(zhuǎn)動(dòng)作，即運(yùn)筆時(shí)筆鋒在紙面上如何扭轉(zhuǎn)自如而又不露斧鑿痕跡，字距與行距之間的空間處理，每個(gè)字的疏密關(guān)系與整幅作品章法的疏密關(guān)系的處理，字的大小與筆畫粗細(xì)的極化處理，以及二王當(dāng)時(shí)使用的筆墨紙硯與我們現(xiàn)在的使用工具有什么差異等等，這些技術(shù)因素不加以分析與研究，盲目地毫無(wú)準(zhǔn)備的學(xué)習(xí)二王，恐怕事倍功半，甚至一事無(wú)成，所以用正確的學(xué)習(xí)方法，準(zhǔn)確快速地表現(xiàn)二王書法面貌和精神，傳承傳播二王藝術(shù)成果，是我們當(dāng)代人的責(zé)任和義務(wù) 。

從二王書風(fēng)看傳統(tǒng)理念。二王書風(fēng)是經(jīng)典，二王書風(fēng)告訴我們，經(jīng)典的形成是建立在對(duì)前代經(jīng)典的借鑒學(xué)習(xí)上。今天我們把二王書風(fēng)當(dāng)作學(xué)習(xí)的經(jīng)典，一個(gè)重要的啟示，是我們必須腳踏厚實(shí)的堅(jiān)持傳統(tǒng)，書法的學(xué)習(xí)必須依靠傳統(tǒng)經(jīng)典，離開了對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的學(xué)習(xí)和繼承，如無(wú)源之水，無(wú)本之木，更不要說(shuō)是創(chuàng)新了。王羲之也好，王獻(xiàn)之也好，他們的創(chuàng)造都是建立在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上，都有源頭可找，根基可尋，其傳承的脈絡(luò)十分清晰。然而，當(dāng)代書法創(chuàng)作，有人雖冠以學(xué)習(xí)二王書風(fēng)，但沒(méi)有以二王經(jīng)典為基礎(chǔ)，或者說(shuō)根本沒(méi)有沉下心來(lái)，扎進(jìn)傳統(tǒng)之中，而是蜻蜓點(diǎn)水，學(xué)其皮毛，根本不是以二王的筆法在寫二王，卻以二王書風(fēng)自居，輕浮淺薄，庸俗粗糙，其書法自然面目可憎。

書法學(xué)習(xí)需要浸淫傳統(tǒng)，道理簡(jiǎn)單，可要真正打進(jìn)去，談何容易，二王尚且要師法傳統(tǒng)經(jīng)典，何況我們呢，就更要以傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，潛心摹習(xí)，方能根正基厚，如源頭活水之不竭，則學(xué)書之途通達(dá)而目標(biāo)可期。

阮籍詠懷詩(shī)第二首及饒宗頤詠懷詩(shī)第二首 

從二王書風(fēng)看書法創(chuàng)作的革新意識(shí)。從王羲之完成行、草、真書獨(dú)立機(jī)制，到王獻(xiàn)之其超邁脫俗的字體得到大眾的認(rèn)可，貫穿于他們書法實(shí)踐中，都是一種革新的理念在起作用。二王從前面經(jīng)典中吸取營(yíng)養(yǎng)，獨(dú)創(chuàng)面貌成為經(jīng)典，這是學(xué)習(xí)書法最為難能可貴的，當(dāng)代書法創(chuàng)作呈現(xiàn)多元的局面，更要求我們要有正確的藝術(shù)觀和高格調(diào)的審美能力。一方面要繼承傳統(tǒng)，立足于傳統(tǒng)經(jīng)典；另一方面要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有所發(fā)展、有所創(chuàng)新，而不是泥古不化，要有自己的面目，樹立自己的鮮明風(fēng)格。

二王書風(fēng)今天依舊是眾人臨習(xí)的對(duì)象，但不要停留在表象上，遺神取貌，得意忘形，要深入其精髓，防止千人一面，毫無(wú)生氣。王羲之常說(shuō)“適我無(wú)非新”，或因求新而欲變，或因求新而否定自己。二王書風(fēng)是經(jīng)典，在創(chuàng)作實(shí)踐中積極探索，既要有經(jīng)典的基礎(chǔ)更要有自己的想法。

從二王書風(fēng)看書法欣賞的大眾審美。二王書風(fēng)的清新脫俗，充滿了欣賞的美感，其純正的書風(fēng)迎合了當(dāng)時(shí)士人的審美情趣，得到大眾的廣泛認(rèn)可，符合大眾的審美情趣，這是書法欣賞的最高境界。《蘭亭序》一出，直教唐太宗生死相依，不吝贊美之詞。清包世臣謂蘭亭神理在“似奇反正，若斷還連”八字?！短m亭序》是王羲之在欲求妍美流便之新法的審美指導(dǎo)下完成的，它的用筆、結(jié)體，還是章法都堪稱美的典范。正因?yàn)椤短m亭序》有兼擅眾美之功與特別拔俗之風(fēng)骨，才受到了歷代書家的推重，《蘭亭序》是一座高山，仰之彌高，令人望而興嘆，嘆為觀止。

饒宗頤詠懷詩(shī)第六首 

書法創(chuàng)作在立足傳統(tǒng)、注重創(chuàng)新的同時(shí)，必須要考慮到書法作品的“美”，符合時(shí)代大眾的審美觀，滿足社會(huì)各界對(duì)書法藝術(shù)的欣賞要求，既有“陽(yáng)春白雪”的經(jīng)典之美，又有“下里巴人”的通俗之韻。一幅既能得到普通群眾認(rèn)可,又能得到書法精英肯定的書法作品,肯定比那些只得到少數(shù)人青睞的作品要好得多。今天是一個(gè)開放的時(shí)代，書法創(chuàng)作的意義和價(jià)值更在于展示和交流，走向社會(huì)并得到大眾的認(rèn)可，所以在書法創(chuàng)作中顧及書法欣賞的群體意識(shí)意義重大，曲高和寡式地躲在書房中孤芳自賞，沾沾自喜，絕對(duì)不是書法創(chuàng)作的主流，也不利于書法的發(fā)展。如不顧及大眾的審美需求，不從書法美的角度出發(fā)，一意孤行，以怪充新，以丑代美，卻以創(chuàng)新自居，無(wú)異于將自己逼向死胡同。王庭堅(jiān)有詩(shī)云：“俗書只識(shí)蘭亭面，欲換風(fēng)骨無(wú)金丹，誰(shuí)知洛陽(yáng)楊風(fēng)子，下筆便到烏絲闌?！睂?duì)二王書風(fēng)我們既要師其形，也要師其神，更要深刻領(lǐng)會(huì)它的審美內(nèi)涵，挖掘它美的內(nèi)核，這才是對(duì)二王書風(fēng)最好的學(xué)習(xí)和傳承。

二王書風(fēng)是一個(gè)不朽的話題，多少年了，經(jīng)典的魄力四射，今天的書法創(chuàng)作已進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期，書法越發(fā)展，二王書風(fēng)的話題也越多，也越深入，對(duì)眾多的學(xué)書者來(lái)說(shuō)，它是一面旗幟，一桿標(biāo)尺，一座豐碑，也是一部厚厚的書，值得我們細(xì)細(xì)品讀。