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桂林人不知道的桂林八景

 難尋桂嶺千峰夢 2016-06-26
                           
       也許你自認為是“老桂林”,但你卻從來都不知道桂林八景,或許碰巧了解到桂林八景的說法,但是具體是哪八景?你也是一頭霧水。到底什么是桂林八景呢?為什么是八景,而不是六景、十景或者其他呢?桂林八景之說起源于什么時候?比如說塔山清影、木龍古渡、象山水月、花橋映月、堯山冬雪、訾洲煙雨等等,這些是不是都屬于桂林老八景呢?到今天,桂林老八景還能不能找到?發(fā)生了什么樣的變化沒有?桂林老八景和我們今天的生活又有什么關(guān)系呢?所以我就做了決定,將桂林八景的真相整理出來。

老桂林八景:桂嶺晴嵐、訾洲煙雨、東渡春瀾、西峰夕照、堯山冬雪、舜洞熏風、青碧上方、棲霞真境。

新桂林續(xù)八景:疊彩和風、壺山赤霞、南溪新霽、北岫紫嵐、五嶺夏云、陽江秋月、榕城古蔭、獨秀奇峰。

         “八景”的說法,最早是源于宋代,當時的蘇軾為虔州(就是現(xiàn)在的贛州)寫了虔州八境詩。由于蘇軾的這一舉動,全國各地人人效仿,把各地的景色概括成八景。于是從宋代開始就有了“八景文化”。

       到了元朝,有一位著名的大臣呂思誠,他出任廣西廉訪司事期間,有一次詩興大發(fā),于是他就仿效蘇軾的做法,概括出了包含桂嶺晴嵐、訾洲煙雨等在內(nèi)的桂林八景,并且每一個景也都賦詩一首,世人習慣把這八景稱為老八景。到了清光緒十七年(公元1891年),桂林一位叫朱樹德的畫家增補了包含疊彩和風、壺山赤霞等在內(nèi)的桂林“續(xù)八景”,也叫新八景。

       有一些景色在現(xiàn)在已經(jīng)沒有辦法看到了,真的非??上?。比如說東渡春瀾,說的是解放橋上的景色,以前解放橋的地方,從前是用木船架浮橋,每年春水來臨,浮橋在波瀾中蕩漾,人行橋上,猶如踩波踏浪。

老桂林八景

NO.1桂嶺晴嵐

       桂嶺晴嵐指今寶積山一帶雨后初晴、嵐氣飄渺的神仙環(huán)境。寶積山位于中山北路,寶積橋旁。寶積山,山分南北兩峰,中間低回,遠看象個馬鞍,山上樹木繁茂,郁郁蔥蔥。山東北面懸崖峭壁,十分險峻,它與寶華山南北相對。

寶積山,以山坳奇石壘如珠寶而得名,山前的大洞是華景洞,洞內(nèi)空明軒豁,地面平坦,由支洞盤旋而上通山頂拱辰洞,曾塑有鬼谷子像。宋代呂源在山前小坡立了以塊石碑,寫了“桂嶺”兩個字,所以寶積山又稱為桂嶺。雨后初晴的時候,站在山頂觀望北邊的山峰,山上石紫氣升騰,嵐霧飄渺,幻似人間仙境,“桂嶺晴嵐”被列為桂林八景之首,描繪的就是這樣一種景觀。山上還遺存宋代300余米城墻以及便門、藏兵洞。明代耿良在山上建諸葛武侯祠,明代還建有魯班廟。南麓有寶積巖,發(fā)現(xiàn)距今3萬年的古人類化石和文化遺存,屬舊石器時代晚期,是桂林迄今發(fā)現(xiàn)最早的古人類文化遺址。

宋代蔣卓曾隱居華景洞,自號元在庵主人,擅詩文醫(yī)術(shù),名洞為石堂,曾作《石堂歌》,“勸人不貪榮,不貪富”。洞前有華景塘(即鐵佛塘),明代張鳴鳳《桂故》對此作了描繪:“橫塘深廣,晨飄霞綺,夕麗金波,得水而觀益增?!碧拼拊诙辞敖◣r光亭,“以巖拂水而寫光也”。明清時,洞外建鐵佛寺,清光緒年間重修時鑄有1尊大鐵佛,所以華景塘就改名鐵佛塘了。

華景洞及山南登山道旁現(xiàn)存宋明清三代摩崖石刻32件。其中宋開慶元年(1259)的《抗元記功碑》,系時任經(jīng)略安撫使李曾伯所撰并書,記述了在桂林抗擊元軍戰(zhàn)況。李曾伯在桂林率軍抗元,把元軍追到黃沙、衡山,打了勝仗。但由于李曾伯被當朝權(quán)丞賈似道所嫉,朝廷不僅沒有褒獎,反而被削降兩級。故這段抗元史實正史未記,《廣西通志》(清嘉慶版)評述:“史獨不言黃沙、衡山之捷。”《抗元記功碑》可彌補正史的缺失。

寶積山在桂林的眾多山中不算出名,但是有兩江四湖的時候是必定可見的山峰,與老人山可相對而望。在如今的桂林建設(shè)下,早晚的寶積山周圍有著完全不同的景色。

NO.2訾洲煙雨

訾洲煙雨指煙雨迷蒙中的訾洲若隱若現(xiàn),如海市、若浮島“勝甲天下”之奇觀。訾洲位于解放橋東岸與象鼻山隔江相對。

原先的訾洲是桂林人游泳的勝地,每到夏季的訾洲都是人潮涌動。訾洲現(xiàn)在新建了訾洲公園。當年的訾洲可能已經(jīng)成為過去,但新的訾洲仍有自己的魅力。

NO.3東渡春瀾

今天的解放橋在古代為浮橋。東渡春瀾這一堂景觀呢,應(yīng)該是指桂林抗戰(zhàn)以前,漓江上的浮橋和周邊的景觀。古時候漓江是沒得橋的,漓江水那門寬那門急,古人還沒得深水架橋的技術(shù),所以過江都是坐搖櫓的渡船,風平浪靜的時候可以,但到了漲水季節(jié),時不時有渡船翻船,淹死人的事發(fā)生。到了明朝,有個叫陳金的人來桂林做官,用50條船橫排在江面上,船上釘起板子,又用兩條鐵索鏈起,這就是古時候桂林著名的浮橋。位置在解放橋上克點點仔,這一景觀就喊“東渡春瀾?!遍_春了,枯水季節(jié)過了,漓江開始發(fā)春水,但水勢還不是很大,給人有一種春江水暖的感覺,到處桃紅柳綠。如今東渡春瀾已成為了過去的回憶。

NO.4西峰夕照

桂林西山位于西山路。桂林西山群峰、西湖及隱山組成,里面群峰環(huán)繞聳立,西湖、桃花江相映帶,形成山重水復(fù)的奇景。每近黃昏,夕陽斜掛山峰,云林變幻、金光萬道、紫氣蒸騰,是為膾炙人口的桂林老八景之“西峰夕照”。

NO.5堯山冬雪

桂林堯山位于二環(huán)外。由于山高,堯山氣溫比市區(qū)要低很多,每當冬季寒潮襲來,堯山群峰便呈現(xiàn)出一派銀裝素裹,冰峰雪嶺的景象?!皥蛏蕉笔枪鹆志包c的古八景之一。明代嚴震直和清代王思祥分別有詩贊日:“朔風從東來,吹落遙空雪,灑向堯山頂,相看最奇絕。”“聞?wù)f嚴關(guān)雪不度,雪遍山顛?!?/p>

NO.6舜洞熏風

舜洞熏風在虞山公園之內(nèi),虞山公園位于中山北路北極廣場附近。虞帝即舜帝,古傳舜會作曲,且曾與巡視蒼梧之野前到過桂林虞山。虞山之麓有洞南北穿,古時前臨松林,后對皇潭。南風送暖之際,松濤聲、穿洞的風聲、流水丁東聲交響如樂,令人疑為舜作之曲《韶樂》。故洞名“韶音洞”,景名“舜洞熏風”。

NO.7青碧上方

舍利塔位于萬壽巷附近。傳今萬壽巷之舍利塔有綠珠一顆于塔頂高聳入云、晶瑩欲滴,故名;又傳當年舍利塔所在之開元寺內(nèi),有青松聳入藍天。一日風雨大作,樹化青龍騰飛入云,寺僧指天而言:它到上方去了。故名。到了20世紀9-年代,此名即為舍利塔之景名。

NO.8棲霞真境

棲霞真境位于七星景區(qū)之內(nèi)。今天的七星巖古代名為棲霞洞,洞中鬼斧神工、幻石如畫,霞映云掩,真乃神仙修煉之境地也!有一種瑤池的感覺。

新桂林續(xù)八景

NO.1疊彩和風

疊彩山位于疊彩路。疊彩和風是疊彩山的一景,此處是疊彩山景致最為集中的地方。風洞長20米,最寬約9米,最高5米,呈葫蘆狀。由于洞體高懸半空,南北對穿,故而一年四季清風徐徐,享譽“疊彩和風”,為桂林續(xù)八景之一。疊彩山210件古代石刻多集中在風洞內(nèi)外。洞外東側(cè)豎著兩塊碑碣,一塊是《康有為講學處遺址》,康有為(1858~1927年),字廣夏,號長素,廣東南海人,是中國近代史上向西方尋找真理的代表人物之一,為1890年戊戌變法運動的領(lǐng)導(dǎo)者。光緒二十年(1894年)十一月和光緒二十三年(1897年)正月兩次來桂,住于風洞前的景風閣??档谝淮蝸砉饡r,在風洞頸口北側(cè)石壁上,題刻25個字:“光緒甲午之臘,南??甸L素以著書被議。游于桂山,居風洞月余。”所謂“著書被議”,系指他1891年寫的《新學偽經(jīng)考》,被頑固勢力誹議攻擊之事。另一塊是反字碑,反字碑上鐫刻著三層九格不同的圖案:菩薩、羅漢、蓮花童子與蓮花,這是表現(xiàn)西方極樂世界等級制度的“三品九生圖”。其下反刻“太宗皇帝十二月禮佛減罪文”。整塊碑宣傳了因果報應(yīng)的佛教哲理,勸人禮佛向善。全廣西僅此一塊反字碑,這在全國也極其罕見。

風洞呈葫蘆形,分為南洞北洞,南洞叫疊彩巖,古稱福庭;北洞叫北牖洞。疊彩巖口正上方有現(xiàn)代沈尹默所題“疊彩山”三字,旁刻陳毅元帥千古絕句:“愿作桂林人,不愿作神仙?!睅r口左上角猶存疊彩山開發(fā)者元晦刻的《疊彩山記》。風洞有唐、宋摩崖佛像24龕90尊,表現(xiàn)的主要是釋迦牟尼、阿彌陀佛及他們的脅侍菩薩、脅侍弟子,其中刻得最精美的是015龕毗盧遮那佛像。風洞的造像多宋刻,寬袍大袖、穿著保守;少量是唐刻,蜂腰裸臂、衣著開放。帶有鮮明的地方風格,與“唐肥宋瘦”的’北方造像特點不盡相符。疊彩巖中的小臥佛與北牖洞的大鐵羅漢,均為佛教豎三世佛中的未來佛彌勒。風洞石刻中數(shù)馬相伯夫子像、“風來”、“蘭竹圖”、“壽”字最著名。

NO.2壺山赤霞

駱駝山位于七星景區(qū)之內(nèi)。駱駝山原名酒壺山。因其狀態(tài)酷似駱駝,遂名之。但它又酷似一把古式酒壺,因此又名壺山。有壺身、壺嘴,壺嘴下有塊石頭,恰似酒杯。壺嘴(山南)上刻有“壺山”二字,旁鐫“雷酒人之墓”。雷酒人原名雷鳴春,號亮工,明末江南儒士。他俠義助人,醫(yī)道甚高,善詩文,嗜酒,每飲必醉,人稱“雷酒人”。他結(jié)廬山下,遍栽桃李,每當春暖花開,如一片菲紅的彩霞,故有“壺山赤霞”之譽,為桂林續(xù)八景之一。每當晨昏,霞光映耀山石,色澤斑斕,頗為壯觀。明清以來,山下遍植桃樹,若逢春至,桃花爛漫,江霞紫霧,分外妖嬈。壺山酷似伏地駱駝,今游人見之,直呼為駱駝,足見形象逼真故可稱“駱駝赤霞”。每當晨昏,霞光映耀山石,色澤斑斕,頗為壯觀。明清以來,山下遍植桃樹,若逢春至,桃花爛漫,江霞紫務(wù),分外妖嬈。山南側(cè)是盆景苑,近2000盆的各類盆景俱屬珍品,各具神韻,意趣天成。景區(qū)內(nèi)建有魚池、疊石、平橋、曲廊、水榭、亭臺,曲折清幽,如入仙境。

NO.3南溪新霽

南溪新霽是南溪山公園的一景。南溪山在中山南路、崇信路接合的八一橋東側(cè),海拔291米,相對高度141米,長350米,寬180米,山體面積7.75公頃。南溪清流,縈繞北麓,注入漓江。南溪山與象鼻山、獨秀峰同屬純凈厚層石灰?guī)r,原與斗雞山、羅漢山同體,幾百萬年前受水流溶蝕,分割成孤峰。

南溪山東西兩峰并列,聳拔千尺,煙翠凌空,有"疊嶂凌煙天咫尺"的氣勢。桂林山石多青黛色,唯南溪石色泛白,雨后云收,艷陽映照,光彩耀目,有“南溪新霽”之稱。南溪山洞穴多而奇,山南有劉仙巖。穿云巖等,山北有白龍洞、元巖、灑洲巖、龍脊洞等。還有金蓮港、白龍泉、龍脊亭、白龍橋諸勝。南溪山開發(fā)較早,山崖洞壁上留下唐以來石刻近二百。自唐以來,歷代均有修葺。辟為公園后,新建甚豐,成為一個頗具特色的山水公園。

“南溪新霽”就是在雨后新晴,云霧初散時,由于北面的峭壁山石潔白,陽光照映在山石上,會反射出耀眼的光彩。

NO.4北岫紫嵐

北岫紫嵐是疊彩一景,夏日黃昏,自明月峰頂望去,古桂林西北山峰鶴洞皆沉浸于如嵐似霧的淡紫微光當中,山映斜暉、夜靄如帶,其美難以言狀。

明月峰是疊彩山的主峰。清袁枚《游風洞登仙鶴明月諸峰》詩有“仙鶴不可招,明月猶堪弄”句,明兵部右侍郎楊芳《風洞山詩》“引手欲探天上月,俯躬疑礙日邊云”,均言峰高可攬月,故有明月峰之謂。峰頂有形如葫蘆的小平臺,五代馬殷曾在此建臺,人稱馬王臺。宋靜江知府筑“堯山”、“漓水”二壇,以祭祀山川,并寫《堯山漓水二壇記》,把山川作為土地資源,江河資源加以贊美,呼吁加以重視、保護,以維護自然環(huán)境的生態(tài)平衡。臺、壇均早廢。1955年在舊址建拿云亭。明月峰以高、險、峻、秀蓍稱。高可摩天,雄踞江邊,壁立木龍古渡頭。峰尖如筍,山石逐層深進,漸次升高,登上頂顛,滿城春色,田野奇峰,縱覽無余。峰側(cè)刻有共和國締造者之一朱德總司令和徐特立老人。1963年以80高齡登上明月峰所題“登高不用杖,脫帽喜東風”名句,給名山增輝。

NO.5五嶺夏云

堯山——夏日破曉,五嶺余脈堯山與桂林東方地平線一列奇峰之上,常見金霞萬朵、彩云飄蕩。

NO.6陽江秋月

桃花江。桂林桃花江(古名陽江),是漓江的支流,源于桂林市靈川縣恩磨山及維羅嶺,途經(jīng)分界山,出馬公嶺,流經(jīng)臨桂、靈川入桂林市區(qū)中部的榕湖和漓江橋的下游,全長約25千米。傳說江的源頭有華巖洞,經(jīng)常有桃花片從洞中流出,故名桃花江。陽江秋月在飛鸞橋至勝利橋一帶,此處的水流平緩,江水純凈,岸邊多樹成林且林影倒影于水中,田園如絲綢一般,有中隱山、獅子山、清秀山、甲山矗立。月夜的景色更美,唐代以來就有很多騷人墨客、達官貴人來此逐波戲水。

NO.7榕城古蔭

榕湖,榕杉湖(又稱陽塘)位于廣西桂林市區(qū)中心,秀峰區(qū)、象山區(qū)接合處,陽橋的兩側(cè),西通桃花江,東通漓江。榕杉湖是榕湖和杉湖的統(tǒng)稱,在陽橋處相連,兩湖自古就一直互通互連,如同姐妹,故得名。

兩湖開鑿至今已逾千年,孕育了無數(shù)才人,留下不少古跡。晚清“杉湖十子”的補杉樓,著名詞人王半塘的故居,桂林山水畫家羅辰的“芙蓉池館”及民國年間著名教育家馬君武故居等都曾坐落在榕湖和杉湖旁。

景區(qū)位于桂林城中央,是一個水體相連的連心湖.她以陽橋為界,東為杉湖,西名榕湖,因湖岸生長的榕樹,杉樹而得名。唐宋時期為,為人工開掘的城南護城河,稱為南陽江。元代稱為鑒湖,明代城池擴建,成為內(nèi)湖。

桂林古南門曾有巨榕冠如綠蓋,根夾門洞,有若城樓上撐開了一把綠色的巨傘,蔚為奇觀。故古南門又稱榕樹樓,桂林城別名榕城。

NO.8獨秀奇峰

獨秀峰位于靖江王府之內(nèi)。孤峰突起,,陡峭高峻,氣勢雄偉,素有“南天一柱”之稱。山東麓有南朝劉宋時文學家顏延元讀書巖,為桂林最古老的名人勝跡。顏曾寫下“未若獨秀者,峨峨郛吧間”的佳句,獨秀峰因此得名。假當晨曦輝映或晚霞夕照,孤峰似披紫袍金衣,故又名紫舍山。

來源:天涯社區(qū)

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