宗教

在宗教問(wèn)題上，康德承認(rèn)無(wú)論是經(jīng)驗(yàn)還是理性都無(wú)法證明上帝的存在。但是他認(rèn)為，為了維護(hù)道德的緣故，我們必須假設(shè)上帝與靈魂的存在。他把這些信仰稱(chēng)為“實(shí)踐的設(shè)準(zhǔn)”，即一個(gè)無(wú)法證明的假設(shè)，但為了實(shí)踐的緣故該假設(shè)必須成立。

倫理學(xué)

康德否定意志受外因支配的說(shuō)法，而是認(rèn)為意志為自己立法，人類(lèi)辨別是非的能力是與生俱來(lái)的，而不是從后天獲得。這套自然法則是無(wú)上命令，適用于所有情況，是普遍性的道德準(zhǔn)則?？档轮赋稣嬲牡赖滦袨槭羌兇饣诹x務(wù)而做的行為，而為實(shí)現(xiàn)某一個(gè)個(gè)人功利目的而做事情就不能被認(rèn)為是道德的行為。因此康德指出，一個(gè)行為是否符合道德規(guī)范并不取決于行為的后果，而是采取該行為的動(dòng)機(jī)?？档逻€指出，只有當(dāng)我們遵守道德法則時(shí)，我們才是自由的，因?yàn)槲覀冏袷氐氖俏覀冏约褐贫ǖ牡赖聹?zhǔn)則，而如果只是因?yàn)樽约合胱龆?，則沒(méi)有自由可言，因?yàn)槟憔统蔀楦鞣N事物的奴隸。

天文學(xué)

1754年，康德發(fā)表了論文《論地球自轉(zhuǎn)是否變化和地球是否要衰老》，對(duì)“宇宙不變論”大膽提出懷疑。

1755年，康德發(fā)表《自然通史和天體論》一書(shū)，首先提出太陽(yáng)系起源星云說(shuō)?？档略跁?shū)中指出：太陽(yáng)系是由一團(tuán)星云演變來(lái)的。這團(tuán)星云由大小不等的固體微粒組成，“天體在吸引力最強(qiáng)的地方開(kāi)始形成”，引力使微粒相互接近，大微粒吸引小微粒形成較大的團(tuán)塊，團(tuán)塊越來(lái)越大，引力最強(qiáng)的中心部分吸引的微粒最多，首先形成太陽(yáng)。外面微粒的運(yùn)動(dòng)在太陽(yáng)吸引下向中心體下落是于其他微粒碰撞而改變方向，成為繞太陽(yáng)的圓周運(yùn)動(dòng)，這些繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)的微粒逐漸形成幾個(gè)引力中心，最后凝聚成繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)的行星。衛(wèi)星的形成過(guò)程與行星相似。

康德的星云說(shuō)發(fā)表后并沒(méi)有引起人們的注意，直到拉普拉斯的星云說(shuō)發(fā)表以后，人們才想起了康德的星云說(shuō)。

政治構(gòu)想

政治上，康德是一名自由主義者，他支持法國(guó)大革命以及共和政體，1795年出版的《論永久和平》應(yīng)該是康德為人類(lèi)貢獻(xiàn)的最后一部有深遠(yuǎn)影響的著作，書(shū)中提出了世界公民、世界聯(lián)邦、不干涉內(nèi)政的主權(quán)國(guó)家原則等至今仍有現(xiàn)實(shí)意義的構(gòu)想。

新康德主義

新康德主義最早出現(xiàn)于十九世紀(jì)五十至六十年代的德國(guó)，是一場(chǎng)針對(duì)在古典唯心主義浪潮消退后科學(xué)領(lǐng)域泛濫的唯物主義思潮的反對(duì)運(yùn)動(dòng)。其發(fā)源地為德國(guó)，是多個(gè)不同學(xué)術(shù)中心流派的總稱(chēng)。

1865年，奧托·李普曼在《康德及其模仿者》一書(shū)的每一章都以“回到康德去”為結(jié)論，這部書(shū)使得當(dāng)時(shí)德國(guó)哲學(xué)家對(duì)康德哲學(xué)的熱情再度高漲，標(biāo)志著新康德主義的開(kāi)始。新康德主義是學(xué)院哲學(xué)，在世紀(jì)之交，德國(guó)幾乎所有的大學(xué)教授都被新康德主義占有。

伊曼努爾·康德（Immanuel Kant），德國(guó)古典哲學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者和奠基人，他的思想使哲學(xué)深入到了一個(gè)新的理論維度，也是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期最重要的思想家之一?？档碌恼軐W(xué)主要關(guān)注認(rèn)識(shí)論和形而上學(xué)問(wèn)題，在康德之前，唯理論和經(jīng)驗(yàn)論持續(xù)了幾百年的論戰(zhàn)，最終無(wú)法較好解決知識(shí)的來(lái)源問(wèn)題?？档碌南闰?yàn)哲學(xué)則調(diào)和了經(jīng)驗(yàn)論與唯理論，結(jié)束了這場(chǎng)耗時(shí)長(zhǎng)久的哲學(xué)之爭(zhēng)。另外，康德的倫理學(xué)理論也十分有影響，此外他還曾針對(duì)太陽(yáng)系的形成提出第一個(gè)現(xiàn)代的理論解釋?zhuān)纯档?/span>-拉普拉斯星云說(shuō)（Kant-Laplace hypothesis）。

康德思想的發(fā)展，以1770年他提出教授就職論文為界，分為“前批判時(shí)期”和“批判時(shí)期”。在“前批判時(shí)期”，他埋頭于自然科學(xué)研究，提出了“關(guān)于潮汐延緩地球自轉(zhuǎn)的假說(shuō)”和“關(guān)于天體起源的星云假說(shuō)”。此外他還曾針對(duì)太陽(yáng)系的形成提出第一個(gè)現(xiàn)代的理論解釋?zhuān)纯档隆だ绽辜僭O(shè)。在就任邏輯與形而上學(xué)教授一職后，康德哲學(xué)發(fā)展到了一個(gè)嶄新的時(shí)代。1781年，康德發(fā)表了《純粹理性批判》這部哲學(xué)名著。此后又陸續(xù)發(fā)表了《實(shí)踐理性批判》(1788)和《判斷力批判》(1790)這兩部著作。三大批判的相繼問(wèn)世，成為康德批判哲學(xué)體系形成的真正標(biāo)志。

 
康德是德國(guó)偉大的哲學(xué)家，德國(guó)哲學(xué)革命的旗手和德國(guó)古典哲學(xué)的創(chuàng)始人。康德以他的批判性哲學(xué)為基礎(chǔ)，提出了人是目的而非手段，實(shí)現(xiàn)了將人從單純因果必然性的束縛下解放出來(lái)，完成古典法哲學(xué)向現(xiàn)代法哲學(xué)轉(zhuǎn)變和發(fā)展史上革命性變革。同時(shí)，康德對(duì)人的自由和權(quán)利的實(shí)現(xiàn)和維護(hù)、以及私法和公法等法哲學(xué)問(wèn)題進(jìn)行了深入的探討，形成了豐富的法哲學(xué)思想，對(duì)于后代法哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。