所謂“教育”與“教學”的不同，就在于后者是政府與社會限定時長的年限知識傳授，而前者，則是一趟從家庭、學校再到社會的漫長傳承，一片溫潤的云朵，一遇春雨，便能化作潤物無聲的雨露，滋養(yǎng)心田。

而正如南開、北大所要求學生們“身清體正，自我提升”的“養(yǎng)成教育”那樣，現(xiàn)代教育所最需要的便是這樣的“養(yǎng)成”。它需要耐心與時間，絕非一蹴而就。

無止境的機械學習不能激起人類內(nèi)心中對于知識的渴求與對世界的好奇，而良好的品德輔以知識學習卻可以使人們以謙卑之心不斷感受到自身的渺小與內(nèi)心的博大，從而從內(nèi)產(chǎn)生學習、了解世界的原動力。而良好品德的培養(yǎng)又絕不僅僅依賴于父母的訓斥與學校的思品課程，它是教育的目的與最終結果，而“養(yǎng)成”正是達到這個結果的方式。

在教育中設定好了基本的綱領與原則，它們將進行最上位的指引，如“正直、善良、誠實……”隨后要做的，就是將它們滲入教育中。從家長開始即做出表率，行為規(guī)范言語文明，讓自身成為孩子能夠?qū)W習的樣本，讓孩子在公共場合不大聲喊叫、在博物館不亂動展品不再只因為害怕訓斥，或是為了得到獎勵而變得乖巧安靜。而是教給他們，讓他們能在這樣耐心的養(yǎng)成中意識到自己的叫喊會打擾他人，讓和諧的規(guī)則意識從小就融入血脈。隨即進入學校，“養(yǎng)成教育”還在繼續(xù)，對于品格性情的培養(yǎng)將以老師傳授的知識為載體，繼續(xù)影響著每一個孩子。在生物解剖課后，除去生物知識，他們應更加尊重、熱愛自然而不是用學到的只是去濫意傷害動物；在與老師交談后，得到的該是求同存異的思想碰撞而非惡意地模仿老師的動作口音，從生活中尋找低俗的樂趣。這一切的一切，都有賴于教育者正確的引導與正直的三觀，有賴于教育中一點一滴的養(yǎng)成，將好的觀念揉碎在言語與行動中，潛移默化地，養(yǎng)成良好高貴的品性。

由此看來，將養(yǎng)成教育遍布生活，我們每個人又何嘗不是教育者與被教育者？我們?yōu)榱私o予孩子更好的影響，這動力會促進每個人繼續(xù)自我提升，而反過來，好的人格又會影響更多的人。養(yǎng)成教育將是社會提升的契機，一如春風化雨，潤物細而無聲。

每個人上學的經(jīng)歷中，恐怕都存在著一群對校服、對發(fā)型、甚至對指甲蓋斤斤計較的老師，理所當然地成為了學生們的噩夢——這些雞毛蒜皮的小事，何必這么認真呢？殊不知，這樣的“養(yǎng)成教育”看似細枝末節(jié)，實則是對一個人的培養(yǎng)中最為本質(zhì)、最不可或缺的一步，它不僅塑造我們的外在形象，也打磨我們的精神品格。

“養(yǎng)成教育”從生活開始，首先給人一種將生活打理得井然有序的能力，是有所成就的基石。南開中學百年來一直要求學生“頭容正、肩容平、胸容寬、背容直”，連北大這樣的最高學府也相當注重學生對于宿舍的自我管理，可見“外表”是養(yǎng)成教育躍不過的一關。擁有良好的姿態(tài)和整潔的生活環(huán)境是一種能力，無論做什么事都至關重要。最普遍的例子便是軍人，對身體姿態(tài)、面容、內(nèi)務能力都有著極高的要求。為什么呢？邋遢的士兵也能端起槍來打仗，這看起來沒有什么問題，但卻無法與團結一致、堅決果敢的形象聯(lián)系起來，在實戰(zhàn)中可能更會影響整個軍隊的行動。各行各業(yè)也皆是如此，整潔的桌面、歸類碼放的文件是事半功倍的前提，而這種生活的狀態(tài)少不了學生時期養(yǎng)成教育的熏陶。

立足于生活的教育，更有利于全方位能力的養(yǎng)成。很久以前，“高分低能”這個詞就被大江南北所熟知，而這種只會攫取知識卻缺乏生活能力的“人才”卻愈發(fā)普遍。而且，他們往往只能在一定的階段內(nèi)取得超出常人的成就，在更換了學習坐標、學習環(huán)境之后就會顯得無所適從，進而滑落為一個又一個“傷仲永”。其原因就在于養(yǎng)成教育的缺乏，使得他們的心智與生活能力不被開發(fā)。儀容儀表、管理生活的教育更像是一種責任感的教育，使人形成對于自我的責任感，對于家庭的責任感，進而是對于社會的責任感。美國總統(tǒng)奧巴馬在談到自己的母親時就感激地說，是她早早地培養(yǎng)了自己生活的能力，保證了自己在不斷變換的生活環(huán)境下沒有受到影響?！按蠹抑∩?，小舍出大家”，真正的大家極少有生活混亂的例子，而如果被那些例子“激勵”而棄生活習慣于不顧，恐怕就會走向大家的反面。

很多學校重視學生的胸懷與眼界，著力于塑造寬松的學習環(huán)境，這本無錯。但如果舍棄填鴨教學的同時也摒棄了生活習慣的養(yǎng)成，這就有失偏頗了。

從生活開始，成就人生。