《山鬼》是屈原組詩《九歌》中最后的一首，全詩充滿了浪漫主義色彩。山中精鬼神靈秀，思慕公子終不見。身飄飄兮其眄緲，年煌煌兮其難老。人常言，少女情懷總是詩，詩中又何嘗不見屈子的赤子忠情？

一、《山鬼》賞析                     

若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕；

乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結(jié)桂旗；被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思；

   在幽深曲折的山隅間，輕靈的人影若隱若現(xiàn)，身披薜荔，腰束兔絲，目似清波，螓首低垂，莞爾一笑?；坌柠愘|(zhì)，瓊肌玉貌，令人神思傾倒。赤豹駕著辛夷木質(zhì)的香車，文貍隨后，桂枝結(jié)成的錦旗在風(fēng)中飄揚(yáng)。潔身自好的山鬼啊，載著石蘭和杜衡，手拿芳香的花枝，想要贈送給她思念的人兒。

余處幽篁兮終不見天，路險(xiǎn)難兮獨(dú)后來；

     表獨(dú)立兮山之上，云容容兮而在下；

杳冥冥兮羌晝晦，東風(fēng)飄兮神靈雨；

留靈修兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予；

    幽竹森森，昏暗如夜，道路險(xiǎn)阻，而我獨(dú)自來遲。獨(dú)自佇立在高山之巔，云翳在腳下層層堆積，幽深晦暗白日如夜。東風(fēng)飄然而起，神靈應(yīng)之而雨。其心宿留靈修，悵惘而忘卻歸路。年華已老，誰能再許美人如花？

采三秀兮于山間，石磊磊兮葛蔓蔓；怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑；

山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏；君思我兮然疑作；

    欲在山間采集靈芝以延年，奈何亂石峰疊藤葛雜陳終不能得。心中怨念公子，惆悵而忘歸，君在心中思念我，然而卻不得空閑。雖在山中無人之處，猶取杜若以為芬芳，飲石泉之水，蔭松柏之木，飲食居處，動(dòng)以香潔自修飾也。你縱然有時(shí)思念我，然奸佞在旁，心生疑作。

    雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮又夜鳴；風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。

雷鳴猿啼，風(fēng)雨交織，夜風(fēng)狂亂，木葉搖落，思今日之歡而不得，徒離憂而已。

二、《山鬼》感情變化的線索

  “山鬼”即“山神”，確切的說，就是山中女神，儲斌杰先生在《楚辭要論》一書中曾進(jìn)行了有理有據(jù)的考證：“古代鬼、神二字義通，故亦常常連用，如《論語》：“鬼神而遠(yuǎn)之”（《雍也》）、《禮記》：“臨諸侯畛于鬼神”（《曲禮》）、《呂氏春秋》：“使上帝鬼神傷民之命”（《順民》）等，故“山鬼”也就是“山神”，與《九歌》中的云、日、水神一樣，均屬于自然神。

  學(xué)術(shù)界對于《山鬼》有不同的解釋。

1、“山神”說：明人汪瑗云: “謂之山鬼者何也? 蓋鬼神通稱也, 此題曰山鬼, 猶曰山神, 山靈去耳。” 馬茂元《楚辭選》曰：“山鬼即山神，稱之為鬼，因?yàn)椴皇钦?。?/SPAN> 可見, 這兩位學(xué)者都認(rèn)為“山鬼”的原型即“山神”。

2、“夔、梟陽”說：“夔與梟陽”都是可怕的兇殘山怪?！渡胶＝?jīng)·大荒東經(jīng)》云：“有獸狀如牛，蒼身而無角，一足，名曰夔?！稄埡狻|京賦》之“夔”的綜注云:“夔，木石之怪，如龍有角，鱗甲光如日月，見則其邑大旱。《山海經(jīng)· 海內(nèi)南經(jīng)》曰：“梟陽國在北朐之西，其為人面長唇，黑身有毛，反踵，見人笑亦笑；左手操管?！笨梢姡缗c梟陽都是很丑陋的怪物, 但是有的學(xué)者卻把“窈窕”的“山鬼”和它們聯(lián)系在了一起。

3、“巫山神女”說：很多學(xué)者認(rèn)為，“山鬼”乃民間傳說中的巫山神女。清代顧成天在其《九歌解》中談到：“楚襄王游云夢，夢一婦人名曰瑤姬。通篇辭意似指此事。”著名學(xué)者郭沫若也贊成此說, 并且在《屈原賦今譯》中指出：“采三秀兮于山間, 于山即巫山。凡楚辭兮字每具有于字作用, 如”于”非巫山, 則于字為累贅?！彼谑钦J(rèn)定“山鬼”就是楚國傳說中的“巫山神女”。

4、“人鬼”說：張?jiān)獎(jiǎng)紫壬凇毒鸥枋妗芬粫兄赋觯骸?/SPAN> 《九歌》的

《山鬼》本是祭壇上的歌唱，《九歌》的篇次是按照先秦的祭規(guī)一絲不茍地排列成章的, 當(dāng)我們的問題討論到《山鬼》之時(shí), 實(shí)際上在祭祀的日程上已進(jìn)入到了一個(gè)新的階段, 即祭祀“人鬼”的階段，《山鬼》、《國殤》、《禮魂》皆是祭祀人鬼的紀(jì)實(shí)?！吨芏Y· 春官·大司樂》云：《九德》之歌, 《九韶》之舞, 于宗廟之中奏之, 若樂九變, 則“人鬼” 可得而禮矣?！?/SPAN>

5、“屈原自況”說：還有人認(rèn)為既然《九歌》經(jīng)過了屈原的改造，又處于當(dāng)時(shí)被放逐且懷憂郁愁的情況下，那么他緣事而發(fā)，觸景生情，以其擅長的香草美人之法，借《九歌》中的某種形象自況，這是完全有可能的?；蛘哒f，正是屈原的特殊遭際和情感，才使他運(yùn)用祭歌塑造出具有特殊意味的神鬼形象。

在這里，我們采用“屈原自況”說。詩人屈原以“山鬼”自喻，表達(dá)了自己不能實(shí)現(xiàn)君主遇合，不能集結(jié)志同道合者以通君側(cè)，實(shí)現(xiàn)政治理想的追求。

接下來，我們將詩歌根據(jù)感情色彩的變化分為四部分，予以討論。

第一部分“若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿……被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思；”， 歡快愉悅自得的心情。

“若有人”是詩人屈原的自喻。接著詩歌從衣著、外貌等方面，細(xì)致的刻畫了屈原自身的獨(dú)特及品行高潔。這時(shí)候，楚懷王欣賞屈原的才情美質(zhì)，納為己用。赤豹、文貍、辛夷車、桂旗，暗喻了屈原當(dāng)年春風(fēng)得意之時(shí)。本段的最后一句則寫出了屈原感激楚懷王的賞識，欲用盡自己的才情智慧，報(bào)答楚懷王。

在這一段中，我們還是可以看出屈原此時(shí)能遇合君王的歡快自得心情。

第二部分“余處幽篁兮終不見天，路險(xiǎn)難兮獨(dú)后來……留靈修兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予?！?/SPAN>暗淡憂傷之情

  一句“余處幽篁兮終不見天，路險(xiǎn)難兮獨(dú)后來”使整個(gè)詩歌的感情色彩突然發(fā)生了變化。如果說屈原在第一部分的思想感情是逐漸高昂，然而到此時(shí)頗有戛然而止之感，感情轉(zhuǎn)為郁悶憂傷。詩人借“幽篁”“路艱難”來比喻讒邪填塞，自己無法前進(jìn)，使自己在晚于奸佞之臣而不得見君。他獨(dú)立于山巔而自異，不與眾人而同流合污。奸佞小人遮蔽了像自己這般的賢人?！?/SPAN>東風(fēng)飄兮神靈雨”表達(dá)陰陽同感，風(fēng)雨相和，而屈原獨(dú)無應(yīng)和者，自傷誠信不能感君也?！?/SPAN>留靈修兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予”言己宿留懷王，冀其還已，心中儋然，安而忘歸，自己年歲已老，誰能讓我恢復(fù)到當(dāng)年的榮華??？

  在這個(gè)段落中無不充滿著詩人暗淡憂傷的感情，欲幫助楚懷王，卻怎奈奸佞之臣的讒言。隨著詩文的發(fā)展，詩人的情感愈發(fā)陰暗郁塞，又苦于上不達(dá)君，年華老去，既無奈，又憤慨。

  第三部分“采三秀兮于山間，石磊磊兮葛蔓蔓。怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑。山中人兮芳杜若，飲石泉兮陰松柏。君思我兮然疑作。”

沉重沮喪之情

《楚辭補(bǔ)助》中注釋三秀為靈芝的別名。這一點(diǎn)其他的注文也可以得到輔政，《山海經(jīng)·中山經(jīng)》中對靈芝的功用有玄妙的解釋：“服之媚于人”，即吃了可以贏得異性的喜愛。此刻的“采三秀兮于山間，石磊磊兮葛蔓蔓”，可以看出山神的心情是沉重的。因?yàn)樗囊庵腥宋茨艿絹恚圆旁谏介g采集靈芝，以此延年益壽，留住美貌，進(jìn)而讓意中人愛上自己。然而靈芝終不能得，卻只見山石磊磊，葛草蔓蔓。這就好比屈原自身的經(jīng)歷。他用“三秀”的玄妙作用來比喻公子椒能夠?yàn)樽约和ň齻?cè)，但卻沒有幫助他?！霸构淤鈵澩鼩w”則是更直接地埋怨公子椒明明知道自己的忠信，卻不肯替他辯駁，屈原因此悵然矢志而忘歸。詩人將自己對公子椒的埋怨比作葛石之于三秀。“君思我兮不得閑”表明了楚懷王雖然思念屈原，卻因?yàn)樾∪嗽趥?cè)，因此無暇召見他。“山中人兮芳杜若，飲石泉兮薈松柏”是說詩人雖然處于被冷落、孤立的境地，卻仍舊以香潔修飾自身，隱隱透出其自憐、自惜之感?！熬嘉屹馊灰勺鳌笔钦f楚懷王雖然有時(shí)思念屈原，卻為讒言所惑，是非交作，不知道如何做決斷，對屈原更起疑心。不得信任和召見，使詩人的心情愈發(fā)沮喪悲傷。

第四部分“雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮又夜鳴；風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。”

 悲傷絕望之情

  這一部分的感情色彩是最為沉重的一段?！?/SPAN>雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮又夜鳴”雷為諸侯，以興于君。云雨冥昧，以興佞臣。猿猴善鳴，以興讒言。風(fēng)以喻政，木以喻民。這段主要是指，奸佞之臣的讒言猶如風(fēng)雨一般，使楚懷王愈發(fā)不信任屈原，使百姓因奸佞之臣的行為而摧殘。最后一句，則體現(xiàn)了屈原無奈絕望不甘之情，只能“徒離憂”。

  從第二部分開始到最后的“思公子兮徒離憂”，詩人的悲傷無奈愈演愈烈。從楚懷王對屈原的疏遠(yuǎn)、起疑到最后的不信任，屈原不僅僅遭受的是難以實(shí)現(xiàn)君王遇合的政治理想，還有思賢不得、卻阿諛奉承之人纏身，難以通君側(cè)的苦悶。

以上是我們四人共同討論的結(jié)果，在文章的組織方面也是由我們四人共同完成。