城隍廟裝載著許多上海故事。資料圖片

【新民網(wǎng)訊】問：農(nóng)歷歲末將至，城隍廟進(jìn)入了一年中最熱鬧的兩個月。說起城隍廟，在上?？芍^家喻戶曉，可要說城隍廟里的城隍老爺，知道詳情的人恐怕就少之又少。我是一名退休職工，也算是“老上海”了，但我也是看了報紙才知道，1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，上海老百姓將當(dāng)年抗擊英軍侵略、戰(zhàn)死于吳淞炮臺的民族英雄陳化成將軍的神像抬進(jìn)城隍廟，加以供奉，希望他能保佑上海一方平安。后來，陳化成便成為上海的城隍老爺。這是真的嗎?城隍廟里供奉的“神”，究竟是歷史人物，還是神話中的神仙呢?另外，此前我還聽說，上海城隍廟里供奉的，是一位土生土長的本地人，姓秦。這又是什么情況?(市民趙先生)

民間說法

某網(wǎng)絡(luò)平臺上網(wǎng)友：城隍廟作為宗教場所，其中供奉的，當(dāng)然是該宗教的主要神靈。只不過，在漫長的歷史演化過程中，不少地方百姓用自己心目中的英雄形象，取代了原本“無形”的神靈。因此，不管哪里的城隍廟，供奉的都是同一位“城隍神”，只不過形象有所區(qū)別罷了。

原南市老城廂居民殷阿姨：我自幼居住于城隍廟附近。聽老人們說，上海的城隍老爺是元明時期的一位真實歷史人物，叫秦裕伯，上?？h人，是一位有名的學(xué)子和政治家，在元朝有過不少政績。明取代元之后，開國皇帝朱元璋有意起用秦裕伯，但被他再三推辭。秦裕伯死后，朱元璋對他念念不忘，便封他為“顯佑伯”，稱“上海邑城隍正堂”，相當(dāng)于國家正式任命的上海地區(qū)城隍老爺。

權(quán)威解答

上海市道教協(xié)會會長

上海城隍廟住持吉宏忠道長

“城隍”多為歷史人物

我國幅員遼闊，民族眾多，歷史上又與世界各地有著廣泛往來，因此幾乎世界上所有主要宗教，在我國都有傳播和信徒。道教，則是我國最本土的宗教。城隍廟是道教廟宇，而與其他道教廟宇多供奉以“三清”為主神的諸神仙不同，各地城隍廟里主要供奉的，大多為有功于地方的歷史名臣或民間英雄。

“城隍”一詞，最早并不是指神仙，而是護城河的意思。東漢著名史學(xué)家班固在名篇《兩都賦序》中，便有“京師修宮室，浚城隍而起苑囿”的句子?？３勤?，意為開鑿或疏通護城河。后隨著歷史變遷，“城隍”逐漸成為護城河的庇護神，后來又成了古代城池的庇護神，民間又稱他為城隍爺或城隍老爺。

從宋代以后，城隍逐漸從“無形”的神，開始人格化。各地百姓用出生于當(dāng)?shù)鼗蚺c當(dāng)?shù)赜兄芮新?lián)系的名臣政要、戰(zhàn)斗英雄，作為他們的城隍神。比如除了上海的城隍之外，江浙地區(qū)比較著名的城隍還有蘇州的春申君黃歇，杭州的文天祥等。從這一點上說，前面有網(wǎng)友認(rèn)為城隍最初是道教的主要神靈，后來被“有形”化，是不對的。

城隍是道教之神，但不是主神。更準(zhǔn)確地說，城隍，是一地的冥界最高行政長官，負(fù)責(zé)守護地方，懲戒貪亂，主管禍福。

各地城隍廟，不僅是一座廟宇，還是一個“五臟俱全”的冥界行政系統(tǒng)。這要歸功于明朝開國皇帝朱元璋。相傳他出生于土地廟，而土地神的上司便是城隍神，因此朱元璋非常尊崇城隍神。他當(dāng)了皇帝以后，便在民間自發(fā)公認(rèn)當(dāng)?shù)爻勤虻幕A(chǔ)上，施行正式加封，還按陽間的格局，在冥界設(shè)立都、府、州、縣等各級城隍廟。比如上海城隍廟，屬于縣級;蘇州則屬于府級等。與此同時，每座城隍廟，按規(guī)模大小，還分別有文武判官、各行政司，以及軍事主管等。因此，城隍既是城隍廟的主神，還是許多下級部署的主管。

以皇權(quán)加封方式對各地城隍和城隍系統(tǒng)進(jìn)行行政化的確認(rèn)，廣泛流行于明清時期。但值得注意的是，由于城隍及城隍系統(tǒng)的各位成員，都是已經(jīng)逝去的歷史人物，且必須在民間享有極好的口碑，因此這個“官吏系統(tǒng)”盡管由封建皇權(quán)任命，但卻鮮有貪官污吏。

上海城隍廟曾有三位城隍爺

上海城隍廟始建于明代永樂年間(1403年-1424年)。當(dāng)時的上海知縣張守約將原先供奉著西漢名將霍光的霍光神行祠，改建為城隍廟。但前殿仍然供奉霍光，在正殿城隍殿供奉當(dāng)時由朝廷任命的上海城隍秦裕伯。因此有“前殿為霍，后殿為秦”的民間說法。

而說到城隍廟的前身霍光神祠，則相傳始建于三國后期(260年左右)，為吳主孫皓(孫權(quán)的孫子)所建。其與上海另外一座著名的宗教廟宇——靜安寺，相傳始建時間相當(dāng)接近。

那么，霍光是怎樣成為上海首任城隍的呢?

相傳，孫皓曾夢見霍光，稱應(yīng)在上海金山建一座廟宇，以保佑一方百姓。后孫皓照辦建廟，從此霍光在上海沿海一帶不斷顯靈，庇護百姓的傳說不絕于耳，他也成為民間公認(rèn)的上海庇護神。一千多年后的1293年，上海縣在方浜路上建霍光神祠。由于金山的那座廟宇已經(jīng)不在，于是霍光神祠又被稱為金山廟，作為其正統(tǒng)延續(xù)。又過了一百多年，這座霍光神祠在原址上改建為城隍廟，同時供奉霍光和“欽命”城隍秦裕伯。盡管霍光并未獲得朝廷的任命，但一廟兩城隍的格局，卻成為上海城隍廟獨特的景象。

關(guān)于秦裕伯，前面殷女士的說法基本無誤。略有不同的是，秦裕伯在元明二朝都做過官，其中在明朝歷任侍讀學(xué)士、待制、治書侍御史，這些都是中央政府的職務(wù)，較其在元朝時的幾任地方職位要高。由此可見，朱元璋對這位前朝官員的重用。但秦裕伯的確也三拒朝廷征召為官，后不得已入仕，最終還是告老還鄉(xiāng)。

這些都是史實，關(guān)于秦裕伯，還有兩個傳說。一是秦裕伯死后，朱元璋仍對他抱以“生不為我臣，死當(dāng)衛(wèi)我土”的態(tài)度，加之上海地區(qū)有民間傳言，此前一名叛亂首領(lǐng)死后可能化作厲鬼，繼續(xù)作亂。于是，朱元璋毅然決然地將秦裕伯封為上海的城隍，希望他能永保一方平安。我國歷史上，明清兩代，秦裕伯始終是官方任命的上海城隍，從未易人。

另一個傳說，清順治年間，一直在海上堅持抗清斗爭的張名振引兵入?yún)卿?。蘇州總兵王璟首戰(zhàn)潰敗。不久，上級江寧巡撫周國佐前來督戰(zhàn)，王璟擔(dān)心自己此前畏敵逃避的事跡敗露，便誣告上海百姓通敵。周國佐竟信以為真，決定屠城。行動前夜，城隍秦裕伯“顯靈”，對著周國佐“直視搖首者數(shù)四”，意寓“不死”。于是，周國佐收回屠城之令，全城百姓終于免遭屠戮。

由此可見，作為一地安福的主管，城隍老爺始終是一位廣受百姓愛戴的神化了的真實人物。而且，他的時代特征也非常明顯，并與時俱進(jìn)——

據(jù)史料記載，抗戰(zhàn)爆發(fā)后，城隍廟作為當(dāng)時的難民收容所，從1937年11月9日建立到1940年6月30日關(guān)閉，不到3年時間就一共保護了30萬難民，成為名副其實的上海庇護所。值得注意的是，這一時期，有百姓自發(fā)將此前鴉片戰(zhàn)爭時期著名抗英將領(lǐng)陳化成的塑像抬進(jìn)城隍廟，加以供奉，希望他可以顯靈，再次擊敗日軍的侵略。

不過，由于當(dāng)時封建皇權(quán)任命城隍的制度已不存在，于是，陳化成和霍光一樣，成了沒有委任狀的上海城隍爺。此外，由于上海城隍廟建筑規(guī)模有限，很難再建一座新殿來供奉陳化成，后來，這位近代上海老百姓心目中的“新城隍”的塑像，便被安放于寶山陳化成紀(jì)念館。

道教名觀如今已成慈善之源

道教，又分全真教和正一教，全真派廟觀的最高領(lǐng)導(dǎo)稱為方丈，正一派則稱為住持。兩個教派服飾不同，全真教頭上帽子是圓的，露出發(fā)髻;正一派頭戴莊子巾。上海城隍廟歷來由道教正一派主持。

時光荏苒，城隍廟正式落成于上海方浜中路來的600余年，歷經(jīng)滄桑變化?！拔母铩睍r期，城隍廟遭遇重創(chuàng)，建筑被挪為他用。后至1988年，寺廟重新移交給上海市道教協(xié)會;1995年，城隍廟正式恢復(fù)對外開放，重續(xù)香火;2005年，兩側(cè)廂房收回，廟觀格局初成;2015年前庭廂房回歸，山門重開……

2006年，以原住持陳蓮笙道長(2008年羽化成仙)命名的“陳蓮笙慈善基金”成立，先后為云南、江西捐建了5所希望小(中)學(xué)，為民族地區(qū)捐助醫(yī)療設(shè)備。2009年籌建“慈愛功德會”，組建了200多名會員的義工隊伍，不僅捐款捐物，還定期上門為孤老、獨居、殘疾、重病等困難對象服務(wù)。廟中道眾還在社會上積極傳播國學(xué)和傳統(tǒng)音樂，探索將公益慈善活動與傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。近10年來，城隍廟先后開展各類公益慈善活動200多次，捐獻(xiàn)善款累計1800多萬元。同時積極從事各種教內(nèi)幫扶活動，捐款累計2700多萬元。2015年10月18日，上海城隍廟舉行慶?；謴?fù)道教活動20周年暨新住持升座大典，當(dāng)天向上海慈善基金會捐贈300萬元用于社會公益慈善事業(yè);籌建6年的上海城隍廟慈愛功德會也正式成立。

新時期下，上海城隍廟作為道教名觀，堅持依據(jù)國家法律法規(guī)和道教規(guī)戒，發(fā)揮道教真義，將大愛撒向全社會。