大師語(yǔ)錄

　南懷瑾說(shuō)：《老子》的原文在“營(yíng)魄抱一”之上，首先加了一個(gè)“載”字，用字非常巧妙。人身如一部車乘，當(dāng)然也如一具機(jī)器，其中裝載了“營(yíng)”和“魄”兩樣重要東西。一個(gè)平凡的普通人，長(zhǎng)年累月，隨時(shí)隨地，都在使用這兩樣?xùn)|西，而且它們是各自為政，但又隨時(shí)合作。思想的紛煩，情感的囂動(dòng)，常使自己魂靈營(yíng)營(yíng)困擾，常在放射消散之中，散亂不堪。體能的勞動(dòng)，生活的奔忙，常使精魄渙散，不可收拾。

　經(jīng)典回放

　選自《道德經(jīng)》

　【原文】載營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無(wú)疵乎？愛(ài)民治國(guó)，能無(wú)知乎？天門開(kāi)闔，能為雌乎？明白四達(dá)，能無(wú)為乎？

　【譯文】你能讓身心一致，不相互背離嗎？你能心平氣和，像嬰兒一樣無(wú)憂無(wú)慮嗎？你能清除精神的污垢，使心靈沒(méi)有貪欲嗎？你能親善百姓、治理政事，卻不自逞其能嗎？你的思想與言行，能保持謙虛恭敬嗎？你能明察秋毫，卻不自強(qiáng)用智謀嗎？

　大師釋疑

　載營(yíng)魄抱一：南大師認(rèn)為，“營(yíng)”是指“人體生命中的血液和養(yǎng)分等作用”，魄即魂魄，此處指精神。本句可解釋為身體與精神合一。

　專氣：專，結(jié)聚、不散亂之意。專氣即心平氣和。

　滌除玄鑒：滌，掃除、清除。玄，奧妙深邃。鑒，鏡子。玄鑒即指人心靈深處明澈如鏡、深邃靈妙。

　愛(ài)民治國(guó)能無(wú)為乎：即無(wú)為而治。

　天門開(kāi)闔：天門，有多種解釋。一說(shuō)指耳目口鼻等人的感官；一說(shuō)是指人的心神出入即意念和感官的配合等。此處解為思想和言行。

　能為雌：有本作“能無(wú)雌”，與全書(shū)宗旨不合。雌，即柔弱的意思，此處指不爭(zhēng)強(qiáng)好勝。

　學(xué)道一得：用自然方式追求人生夢(mèng)想

　蘇軾有詩(shī)曰：“人人都說(shuō)聰明好，我被聰明誤一生。但愿生兒愚且蠢，無(wú)災(zāi)無(wú)難到公卿?！边@首詩(shī)乍一看，頗有點(diǎn)得道的意味，但仔細(xì)想想，只是用一點(diǎn)道的皮毛包著滿腹牢騷。道家所謂“無(wú)知”、“無(wú)為”，并不是“愚且蠢”，而是“明白四達(dá)”，只是順其自然，不強(qiáng)用智謀而已。蘇軾一生事業(yè)確實(shí)多災(zāi)多難，好不容易爬上去，被人一下掃到某個(gè)地方當(dāng)窮官；費(fèi)盡辛苦爬上去，又被人毫不客氣地掃下來(lái)。其原因不在于他太聰明，而是因?yàn)樗矚g用自己的聰明。世上的事光靠聰明是辦不成的，就像汽車光靠速度不能安全行始一樣。

老子所提的六個(gè)問(wèn)題，乍一看，好像是反聰明，仔細(xì)琢磨，原來(lái)是舍小聰明而用大智慧?！拜d營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎”，意思是使“身心一致，不相互背離”，也就是說(shuō)，使內(nèi)心思想與外在言行相一致，并使自己的心靈與外部世界達(dá)成和諧。

世界上至少有50%以上的人處于身心背離狀態(tài)，他們總是被迫做自己不喜歡的事，被迫說(shuō)自己不喜歡說(shuō)的話，他們也不喜歡自己的待遇和他人的評(píng)價(jià)，卻不得不接受。所以他們的心靈背負(fù)著沉重的壓力，對(duì)生活、對(duì)他人充滿了抱怨。假如能讓身心一致，做著自己喜歡的工作，拿著自己喜歡的待遇，說(shuō)著自己喜歡的話，那么心靈就快樂(lè)了，抱怨也會(huì)變成對(duì)生活的感激。

有人會(huì)問(wèn)：我確實(shí)不喜歡自己的工作，又找不到喜歡的工作；我確實(shí)不喜歡身邊的人，又遇不到喜歡的人；我確實(shí)不滿意自己的待遇，又得不到喜歡的待遇，怎么辦？

辦法只有一個(gè)，改變自己的心態(tài)。如何改變心態(tài)？請(qǐng)看一例：

有一次，英國(guó)游客杰克到美國(guó)觀光，導(dǎo)游說(shuō)西雅圖有個(gè)很特殊的魚(yú)市場(chǎng)，在那里買魚(yú)是一種享受。游客們聽(tīng)了，都覺(jué)得好奇。那天，天氣不是很好，但杰克發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)并非魚(yú)腥味刺鼻，迎面而來(lái)的是魚(yú)販們歡快的笑聲。他們面帶笑容，像合作無(wú)間的棒球隊(duì)員，讓冰凍的魚(yú)像棒球一樣，在空中飛來(lái)飛去，大家互相唱著：“啊，5條鯉魚(yú)飛到明尼蘇達(dá)去了?！薄?span style="word-wrap: normal; word-break: normal;">8只蜂蟹飛到了堪薩斯?！边@是多么和諧的生活啊！杰克問(wèn)那么魚(yú)販：“你們?yōu)槭裁催@樣開(kāi)心呢？”

魚(yú)販說(shuō)：幾年前，這個(gè)魚(yú)市場(chǎng)也是一個(gè)沒(méi)有生氣的地方，大家整天抱怨，對(duì)什么都不滿意。后來(lái)，大家認(rèn)為與其每天抱怨沉重的工作，不如改變工作的品質(zhì)。于是，我們不再為錢做生意，而是把賣魚(yú)當(dāng)成一種藝術(shù)。再后來(lái)，一個(gè)創(chuàng)意接著一個(gè)創(chuàng)意，一串笑聲接著另一串笑聲。魚(yú)販還說(shuō)：大家練久了，人人身手不凡，可以和馬戲團(tuán)演員相媲美。這種工作的氣氛還影響了附近的上班族，他們常到這兒來(lái)和魚(yú)販用餐，感染他們樂(lè)于工作的好心情。有不少?zèng)]有辦法提升員工士氣的主管還專程跑到這里取經(jīng)：“為什么整天在這個(gè)充滿魚(yú)腥味的地方做辛苦工作，你們竟然還這么快樂(lè)？”他們得到的回答是：“實(shí)際上，并不是生活虧待了我們，而是我們期求太高以至忽略了生活本身?！?/font>

 有時(shí)候，魚(yú)販們還會(huì)邀請(qǐng)顧客參加接魚(yú)游戲。即使怕魚(yú)腥味的人，也很樂(lè)意在熱情的掌聲中一試再試，意猶未盡。每個(gè)愁眉不展的人進(jìn)了這個(gè)魚(yú)市場(chǎng)，都會(huì)笑逐顏開(kāi)地離開(kāi)，手中當(dāng)然還會(huì)提滿情不自禁買下的海產(chǎn)品。

這個(gè)故事告訴我們：不是生活真的糟糕到需要抱怨，而是我們對(duì)生活的企求太高；不是工作真的無(wú)聊到需要討厭，而是我們沒(méi)有把它當(dāng)作一件有趣的事來(lái)做。一個(gè)不打算滿意的人，誰(shuí)也沒(méi)辦法讓他真的滿意，只有轉(zhuǎn)變自己的心態(tài)，心靈才會(huì)變得快樂(lè)起來(lái)。

“專氣致柔，能嬰兒乎”，意思是，你能心平氣和，像嬰兒一樣無(wú)憂無(wú)慮嗎？世界上大多數(shù)麻煩，是因?yàn)樗叫碾s念太多造成的。既要盤算利弊得失，又要猜度他人心思；既要懊惱過(guò)去，又要擔(dān)憂未來(lái)，如此思慮重重，心靈哪堪重負(fù)？如果以得失隨緣的心態(tài)，以活在當(dāng)下的心情，自然而然地做事，自然而然地生活，不必要的雜念就少了，心靈就輕松了。

1871年春天，一個(gè)年輕人拿起一本書(shū)，看到了對(duì)他前途有莫大影響的一句話：“最重要的是不要去看遠(yuǎn)方模糊的，而要做手邊清楚的事?！碑?dāng)時(shí)他是蒙特瑞綜合醫(yī)科學(xué)院的學(xué)生，生活中充滿了憂慮，擔(dān)心不能通過(guò)期末考試，擔(dān)心畢業(yè)后找不到工作，等等。這句話卻使他從憂慮中解脫出來(lái)。他的名字叫威廉·奧斯勒，曾創(chuàng)建世界著名的約翰·霍普金斯學(xué)院，并成為牛津大學(xué)醫(yī)學(xué)院的講座教授，還被英國(guó)國(guó)王冊(cè)封為爵士。

40年后的一天，威廉·奧斯勒爵士對(duì)耶魯大學(xué)的學(xué)生發(fā)表了演講，他說(shuō)，他之所以成功，完全因?yàn)槟蔷湓挼挠绊?，那句話讓他學(xué)會(huì)了活在“一個(gè)完全獨(dú)立的今天里”。他還說(shuō)：“按下按鈕，隔斷那些尚未到來(lái)的明天和已經(jīng)過(guò)去的昨天，然后就保險(xiǎn)了，你擁有的只是今天。養(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣，為明天準(zhǔn)備的最好辦法就是要集中你所有的智慧、所有的熱誠(chéng)，把今天的工作做得盡善盡美。這就是你能應(yīng)付未來(lái)的最好和唯一方法。”

如果一個(gè)人能專心于今天的事，他就用不著把那么多稀奇古怪想法和擔(dān)心塞在大腦里了，他就接近了“專氣致柔，能嬰兒”的境界。為什么說(shuō)接近而不是到達(dá)呢？如果你能專注于此時(shí)此刻，就到達(dá)了！

“滌除玄覽，能無(wú)疵乎”，意思是，你能清除精神的污垢，使心靈沒(méi)有貪欲嗎？人人都有欲望，但不宜過(guò)分。適度滿足自身欲望，圣人也會(huì)認(rèn)同，過(guò)分就不好。比如，吃飽肚子，這是正常欲望；吃飽了還要拼命狂吃濫喝，對(duì)身心無(wú)益，這就過(guò)分了。發(fā)財(cái)是正常欲望，不擇手段損人利己而發(fā)財(cái)，這就過(guò)分了?！扒宄窭?，使心靈沒(méi)有貪欲”，就是要打消內(nèi)心過(guò)分的念頭，用自然方式追求人生夢(mèng)想。

“愛(ài)民治國(guó)，能無(wú)知乎”，意思是，你能親善百姓，治理政事，卻不自逞其能嗎？就是說(shuō)，做領(lǐng)導(dǎo)的人，要盡到自己分內(nèi)的職責(zé)，但不要為了爭(zhēng)功逞能而強(qiáng)用智謀。

有的人把“無(wú)為”理解為無(wú)所作為，這也不對(duì)。該辦的事還是要辦。何者為該辦？何者為不該辦？對(duì)自己有利，對(duì)大眾不利，不該辦；對(duì)自己不利，對(duì)大眾有利，想辦就可以辦；對(duì)自己有利對(duì)大眾有利，理當(dāng)積極去辦。這才符合“無(wú)為”之道。

“天門開(kāi)闔，能為雌乎”，意思是，你的思想與言行，能保持謙虛恭敬嗎？這個(gè)道理很好理解，其中的分寸卻不容易把握。如果你自己覺(jué)得很了不起，只是為了討人喜歡或避免引人不快，故意裝出謙虛恭敬的樣子，不過(guò)是故作姿態(tài)而已。

真正的謙虛恭敬是：能認(rèn)識(shí)到世界的無(wú)窮，認(rèn)識(shí)到自身能力的局限，從而心生敬畏；能真正意識(shí)到他人的可貴，意識(shí)到自身知識(shí)的不足，從而心懷敬意?？鬃诱f(shuō)“三人行必有我?guī)煛?，孔子?span style="word-wrap: normal; word-break: normal;">9歲的項(xiàng)橐問(wèn)禮，他心里是有所敬畏和充滿敬意的，所以他能很自然地表達(dá)他的謙虛恭敬。

“明白四達(dá)，能無(wú)為乎”，意思是，你能明察秋毫，卻不自強(qiáng)用智謀嗎？這就是說(shuō)，洞悉人情世態(tài)和事物成敗規(guī)律，從不為了顯示自己而勉強(qiáng)去做什么。老子所講的“無(wú)為”，不但不勉強(qiáng)去做壞事，好事也不勉強(qiáng)。打個(gè)比方，看見(jiàn)一個(gè)蹣跚學(xué)步的小孩摔了一跤，好像應(yīng)該扶他起來(lái)。但有道的人會(huì)想：伢兒是摔大的，讓他學(xué)會(huì)自己爬起來(lái)也許比扶他起來(lái)更好，于是袖手旁觀。但是，這個(gè)孩子摔破了頭，明明需要救治，仍然袖手旁觀，就不對(duì)了。

總之，老子所提的6個(gè)問(wèn)題，都是立足于“道”，以“無(wú)為”為準(zhǔn)則。理解了“無(wú)為”二字，做人做事就無(wú)不合于道了！
來(lái)源：胡衛(wèi)紅《跟南懷瑾大師學(xué)佛悟道》

友情提醒：作品沽名釣譽(yù)，不是南懷瑾作品。雖然沽名釣譽(yù)，但本章節(jié)文章寫得不錯(cuò)，可以一讀。

感悟：南懷瑾大師貫通佛、道、儒三學(xué)，又有所偏重、有所取舍。從思想基礎(chǔ)來(lái)看，南大師似乎偏于儒學(xué)，傾向于以積極的態(tài)度融入世界、融入社會(huì)生活，并有所貢獻(xiàn)，有所影響。從學(xué)術(shù)基礎(chǔ)來(lái)看，南大師似乎偏于佛學(xué)，他對(duì)其他學(xué)說(shuō)的體悟和解說(shuō)多以佛家思想為載體。這可能跟他多年對(duì)佛學(xué)的侵淫有關(guān)。從為人處世的態(tài)度來(lái)看，他又偏重于道學(xué)，隨和，恬淡，順其自然……文/單眼老表