太上老君說常清靜經(jīng)注

江楚胡逸玄分章正誤

先天大道章第一

大道無形，生育天地；

注：大道無有其形，故天地自然而然

大道無情，運行日月；

注：大道無有其職，故日月升降自如

大道無名，長養(yǎng)萬物。

注：大道無有其育，故萬物氤氳化醇

吾不知其名，強名曰道。

注：自然造就，如此而矣。

造化自然章第二

夫道者，有清、有濁，有動有靜。

注：先天真種，有升有降；升降不息，中空生物。

天清地濁，天動地靜。

注：順生逆生，運養(yǎng)五方。

男清女濁，男動女靜。

注：炁清而上為男（乾），炁濁而下為女（坤）。乾男主生殖，外展以施功。坤女主養(yǎng)育，內(nèi)縮以受納。

清者濁之源，動者靜之基。

注：五谷化微，五氣化醇，內(nèi)應(yīng)外感，轉(zhuǎn)化為精。煉此化炁，清靜之源，動靜之本。

人能常清靜，天地悉皆歸。

注：思慮之神多妄念，要將靜處去安心。

全神合道章第三

夫人神好清，而心擾之；

注：道本無魔，人心自障

人心好靜而欲牽之。

注：心本常靜，念頭不止

常能遣其欲而心自靜，

注：心寬意順，炁充神安

澄其心而神自清。

注：靜其心則神自明

自然六欲不生，三毒消滅。

注：魔而不魔，毒而不毒。

所以不能者，為心未澄、欲未遣也。

注：心生未定，耳隨聲走，眼被色滿。

能遣之者，內(nèi)觀其心，心無其心；

注：內(nèi)生一無之妙有。

外觀其形，形無其形；

注：外應(yīng)萬有之虛無

遠觀形物，物無其物。

注：恒視廣大之細微

三者既悟，惟見于空；

注：太虛圓融，不著一邊

觀空亦空，空無所空；

注：道無象

所空既無，無無亦無；

注：神無方

無無既無，湛然常寂；

注：性無體

寂無所寂，欲豈能生？

注：炁無形

欲既不生，即是真靜。

注：思慮不著塵，憂愁不染境，言行不受心，順然由乎性。

真靜應(yīng)物，真常得性；

注：如鏡之無染，如水之無型。

常應(yīng)常靜，常清靜矣。

注：鏡應(yīng)于物，物為其物。印之即有，不印即無。

如此清靜，漸入真道；

注：如如不動。應(yīng)無所住。

既入真道，名為得道；

注：心同虛空，虛空非心

雖名得道，實無所得；

注：大道非執(zhí)有，執(zhí)有即非道

為化眾生，名為得道；

注：慧者無名，愚者有名

能悟之者，可傳圣道。

注：悟者為達，承天傳旨。

賢愚見識章第四

上士無爭

注：性體自如，廣大無邊

下士好爭；

注：慧識自為，窮通無際

上德不德，

注：天地無私，萬物長存

下德執(zhí)德。

注：人欲有情，若存若亡

執(zhí)著之者，不明道德。

注：以是人為，何言真常

應(yīng)現(xiàn)無方章第五

眾生所以不得真道者，為有妄心。

注：貪其所愛，不知休息

既有妄心，即驚其神；

注：眼觀心動，耳聽神移

既驚其神，即著萬物；

注：神住不安，物應(yīng)其一

既著萬物，即生貪求；

注：摶一于物，即應(yīng)常情

既生貪求，即是煩惱。

注：情難化醇，憂思即生

煩惱妄想，憂苦身心；

注：炁虧神耗，性體難真

便遭濁辱，流浪生死；

注：然而不然，圈定死生

常學苦海，永失真道。

注：精竭炁亡，炁亡神滅。

真常之道，悟者自得。

注：能悟竅里玄微關(guān)，一點一常便是真

得悟道者，常清靜矣。

注：竅里玄微本無玄，內(nèi)外一如自其然。

太上老君說常清靜經(jīng)終

注：老君《道德經(jīng)》乃言太虛生化之本源，言多簡駭，非境難識?！肚屐o經(jīng)》雖假托老君所述，然章旨境界直指生命造化之源，雖次老君一格，然于性命修為之道，實乃上層之佳作。清靜二字，乃修行點睛之要。于境界之述，實有神來之悟。大道本無言，而人好奇之，故注此皮文以昭已漏，若有教者，幸尚佳音。

澤胡逸玄于珠海錦中之園。