懸案！孫悟空的身世之謎

青梅煮茶 2016-06-17

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“我要這天，再遮不住我眼，要這地，再埋不了我心，要這眾生，都明白我意，要那諸佛，都煙消云散！”

——悟空傳

孫悟空是幾代中國人的共同偶像，也是無數(shù)人心中無可替代的超級英雄，他是我們的共同記憶，也是獨屬于我們的西游情懷。這樣一只寄予了我們?nèi)绱硕嗲楦械暮镒釉偷降资钦l？

無支祁說

紹劇電影《孫悟空三打白骨精》，上海電影制片廠攝制于1960年，為著名紹劇表演藝術(shù)家六齡童（六小齡童之父）的代表作。

無支祁是中國神話中的水怪，據(jù)《山海經(jīng)》記載，無支祁“其形若猿猴，金目雪牙，輕利倏忽”，首先在外貌上，無支祁就很像孫悟空，此外，有一個關(guān)于無支祁的神話故事在民間廣為流傳，家喻戶曉。相傳，無支祁曾率十幾萬山精水怪在淮源大戰(zhàn)禹王，后被庚辰降服，大禹用大鐵索鎖住了他的頸脖，拿金鈴穿在他的鼻子上，又將他囚在淮河下游的龜山下，這一段“經(jīng)歷”也和孫悟空出奇的相似。

在吳承恩的《西游記》之前，元代戲曲作家吳昌齡的雜劇《唐三藏西天取經(jīng)》中就出現(xiàn)了孫悟空的形象，且有“無支祁是他姊妹”語。魯迅也曾在著作中認為孫悟空形象是由唐人傳奇《古岳瀆經(jīng)》中的淮渦水神無支祁演化而來的。

新野猴戲

永遠的經(jīng)典

新野出土的大量漢畫磚中，猴子、狗和人在一起狩獵、嬉戲的精彩畫面屢見不鮮。南北朝時期，猴戲已在新野盛行，明清時期，新野民間玩猴就已經(jīng)較為流行。而1551年，吳承恩任河南新野縣知縣，據(jù)稱，吳承恩在任期間，耳濡目染了新野縣的民俗風(fēng)情，尤其對新野的傳統(tǒng)民間藝術(shù)猴戲更是了如指掌。

混血說

星爺版

胡適認為其原型是印度神猴哈奴曼，他曾在其著作中說，“我總疑心這個神通廣大的猴子不是國貨，乃是一件從印度進口的。也許連無支祁的神話也是受了印度影響而仿造的”，胡適這一說法的依據(jù)來自印度古老史詩《羅摩衍那》。書中敘述的是，被人擄去妻子的羅摩請來神猴哈奴曼為其助拳，哈奴曼的神通大得驚人，能在空中飛行，能把山背著走。

1979年，季羨林在對《羅摩衍那》與《西游記》的關(guān)系進行辨析后認為：“孫悟空這個人物形象基本上是從印度《羅摩衍那》中借來的，又與無支祁傳說混合，沾染上一些無支祁的色彩。這樣看恐怕比較接近事實”。這一“混血說”風(fēng)行于八十年代中期。

唐代高僧

張衛(wèi)健版

釋悟空的俗家姓名叫車奉朝，公元751年隨張光韜出使西域，因病在犍陀羅國出家，公元789年回到京師。釋悟空較玄奘晚了40多年，但是他的出境地點也始自西安，回來時在西域從事翻譯和傳教活動多年，留下了許多事跡和傳說。有學(xué)者認為，在“取經(jīng)”故事漫長的流變過程中，人們逐漸將釋悟空的名字與傳說中陪同唐僧取經(jīng)的“猴行者”的名字聯(lián)系并捏合在一起，逐漸形成了“孫悟空”的藝術(shù)形象。

石磐陀說