叔向問人何若則榮晏子對以事君親忠孝第二十六

問心無愧的問題

叔向問晏子曰：“何若則可謂榮¹矣？”

晏子對曰：“事親孝，無悔往行，事君忠，無悔往辭；和于兄弟，信于朋友，不諂過，不責(zé)得；言不相坐3，行不相反；在上治民，足以尊君，在下蒞³修⁴，足以變?nèi)?，身無所咎⁵，行無所創(chuàng)⁶，可謂榮矣?！?SPAN lang=EN-US>

【譯文】叔向問晏子說：“怎么樣做才可以稱之為榮耀？”

晏子回答說：“侍奉親人孝敬，沒有對往日的行為后悔，侍奉君主忠誠，沒有對往日的言辭后悔；對兄弟和睦，對朋友誠信，不諂媚過失，不責(zé)備別人的得到；不以言論定罪，行為不相違反；在朝廷治理民眾，足以使民眾尊重君主，在地方治理整治，足以使人民改變，自身沒有什么過失，行為不被懲治，就可以稱為榮耀了?！?SPAN lang=EN-US>

【說明】編者之所以記載晏子的這則故事，想要說明的是問心無愧的問題。叔向?qū)τ凇皹s耀”也有疑惑。本節(jié)與《論語·顏淵》記述的一段故事很相近，子張問：“士何如斯可謂之達矣？”子曰：“何哉？爾所謂達者！”子張對曰：“在邦必聞，在家必聞?！弊釉唬骸笆锹勔玻沁_也。夫達也者：質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人；在邦必達，在家必達。夫聞也者：色取仁而行違，居之不疑；在邦必聞，在家必聞?！?/SPAN>這個意思是說，子張問：“讀書人怎樣才可以顯達呢？”孔子說：“什么？你所說的達是什么意思？”子張回答說：“顯達嘛，就是在一個國家名聲聞于外，在家族里也是名聲在外?！笨鬃诱f：“這個叫有名聲，不能叫達，這個達呀，是本質(zhì)正直、公正，而且善于用最佳的行為方式，究察別人的言談和觀看別人的神色，待人謙虛退讓，甚至還要顧慮下面的人。在一個國家才能做到理解、明白、通曉事理；在家族里才能做到理解、明白、通曉事理。這個聞名于外，是外表好象很仁慈而行為卻是與此相反，以仁人自居而不懷疑。因此，他的名聲也會在一個國家里聞于外，他的名聲在一個家族里也會聞于外?！庇忻暎词谦@得榮譽美名，要想獲得榮譽美名，有很多種途徑，古代以及現(xiàn)代很多不法商人，用偷稅漏稅的金錢做一做慈善，資助一些窮人，就能夠獲得榮譽美名。如果要問“問心無愧”？怕沒有幾人。而象晏子及孔子所說的，倒是很難，必須踏踏實實去做，做一輩子，也不見得能出名。其實現(xiàn)代很多人都象叔向一樣恨不得馬上出名，而不愿意踏踏實實去做一輩子，到死也“問心無愧”。

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【注釋】1.榮：(róng融)榮譽。良好的名聲或社會名望?！豆茏印そ洹罚骸耙試雷鹕酥^道之榮?！薄兑住し瘛は蟆罚骸疤斓夭唤?，否；君子以儉德辟難，不可榮與祿?！薄秴问洗呵铩ふ駚y》：“且辱者也而榮?！薄赌隙假x》：“會九世而飛榮?！?SPAN lang=EN-US>

2.坐：(zuò作)定罪，由…而獲罪。《管子·山權(quán)數(shù)》：“齊之公過，坐立長差，惡惡乎來刑。”《左傳·昭公二十三年》：“使與邾大夫坐?！薄俄n非子·內(nèi)儲說上》：“夫不使賤議貴，下必坐上?！薄渡n頡篇》：“坐，罪也。”《新編五代史平話》：“遣郭威招誘白承福入居太原城中，以謀叛坐之，并其部屬四百余口盡殺之，不留一個?！?SPAN lang=EN-US>

3.蒞：(lì厲)《管子·君臣上》：“是故有道之君，正其德以蒞民?！薄独献印ち隆罚骸耙缘郎W天下，其鬼不神。”《孟子·梁惠王上》：“欲辟土地，朝秦、楚，蒞中國而撫四夷也。”《荀子·非相》：“矜莊以蒞之，端誠以處之，堅強以持之?！薄俄n非子·十過》：“刁蒞事三年?！薄稄V韻·至韻》：“蒞，臨也?！边@里用為治理之意。

4.修：(xiū休)《書·大禹謨》：“水火金木土谷惟修，正德利用厚生惟和?！薄稌よ鞑摹罚骸凹惹诜笄?，惟其陳修。”《管子·形勢》：“抱蜀不言，而廟堂既修?！薄盾髯印げ黄垺罚骸叭宋鄱拗?，非案污而修之之謂也。”《史記·貨殖列傳》：“管子修之。”這里用為整治之意。

5.咎：(jiù舊)《易·坤·六四》：“括囊，無咎，無譽?！薄稌ふf命》：“允協(xié)于先王成德，惟說不言有厥咎?！薄对姟ば⊙拧しツ尽罚骸皩庍m不來，微我有咎。”毛傳：“咎，過也。”《管子·輕重丁》：“是以外內(nèi)不蜷，終身無咎?！薄稜栄拧め屧b上》：“咎，病也?！薄独献印ぞ耪隆罚骸案毁F而驕，自遺其咎?！薄俄n非子·解老》：“憯則退而自咎?！薄墩f文·人部》：“咎，災(zāi)也?！薄稄V韻·有韻》：“咎，愆也。”還里泛指過失、錯誤之意。

6.創(chuàng)：(chuāng愴)《書·益稷》：“予創(chuàng)若時?！薄稘h書·馮奉世傳》：“羌虜破散創(chuàng)艾。”這里用為懲治之意。