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王安石的蓋世詩文
王安石畫像
王安石是一位杰出的政治家和思想家，也是一位卓越的文學(xué)家。他出生于一個(gè)地方官吏家庭，從小受到良好的教育。他聰穎敏捷，喜歡讀書，“一過目終身不忘”。寫文章時(shí)下筆如飛，初看似不經(jīng)意，完成后，讀者無不嘆服其精妙。他口才極好，據(jù)史書記載：“（王安石）議論高奇，能以辯博濟(jì)其說。”變法時(shí)期，他經(jīng)常在眾多反對(duì)者面前，旁征博引，雄辯滔滔，自圓其說。他還有一個(gè)特點(diǎn)，就是“果于自用，慨然有矯世變俗之志”。為了實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，把文學(xué)創(chuàng)作和政治活動(dòng)密切地聯(lián)系起來，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的作用首先在于為社會(huì)服務(wù)，強(qiáng)調(diào)文章的現(xiàn)實(shí)功能和社會(huì)效果，主張文道合一。 王安石是“唐宋八大家”之一，其政論文在“八大家”中是突出的。他駕馭語言的能力非常強(qiáng)，其言簡(jiǎn)練明快；其文筆力雄健，奇崛峭拔。長(zhǎng)篇?jiǎng)t橫鋪而不力單，短篇?jiǎng)t紆折而不味薄。不論長(zhǎng)篇還是短制，結(jié)構(gòu)都很謹(jǐn)嚴(yán)，主意超卓，說理透徹，語言樸素精煉，“只用一二語，便可掃卻他人數(shù)大段”（劉熙載《藝概．文概》），具有較強(qiáng)的概括性與邏輯性。這對(duì)推動(dòng)變法和鞏固北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)的成果起了積極的作用。如《上仁皇帝言事書》，是主張社會(huì)變革的一篇代表作。王安石根據(jù)對(duì)北宋王朝內(nèi)外交困形勢(shì)的深入分析，提出了完整的變法主張，表現(xiàn)出他的“起民之病，治國之疵”的進(jìn)步思想。 如《本朝百年無事札子》，他在敘述并闡釋宋初百余年間太平無事的情況與原因的同時(shí)，尖銳地提示了當(dāng)時(shí)危機(jī)四伏的社會(huì)問題，期望神宗在政治上有利建樹，認(rèn)為“大有為之時(shí)，正在今日”。這對(duì)宋神宗熙寧三年庚戌（1070年）開始施行的新政，無異吹起了一支前奏曲。 如《答司馬諫議書》，以數(shù)百字的篇幅，針對(duì)司馬光指責(zé)新法為侵官、生事、征利、拒諫四事，嚴(yán)加剖駁。其文短小精悍，言簡(jiǎn)意賅，措詞得體，體現(xiàn)了王安石剛毅果斷和堅(jiān)持原則的政治家風(fēng)度。 王安石的一些小品文，膾炙人口，如《鯀說》、《讀孟嘗君傳》、《書刺客傳后》、《傷仲永》等，文風(fēng)峭刻，筆力勁健；評(píng)價(jià)人物，富有感情色彩，給人以顯豁的新鮮感。 王安石在他的散文中貫徹了他的文學(xué)主張，所作多為有關(guān)政令教化、適于世用之文，大都采用書、表、記、序等體式，闡述政治見解與主張，為變法革新服務(wù)。這些文章針對(duì)時(shí)政或社會(huì)問題，觀點(diǎn)鮮明，分析深刻。 他還有一部分山水游記散文，如《城陂院興造記》，簡(jiǎn)潔明快而省力，酷似柳宗元；如《游褒禪山記》，亦記游，亦說理，二者結(jié)合得緊密自然。 他反對(duì)西昆派楊億、劉筠等人空泛的靡弱文風(fēng)，認(rèn)為“所謂文者，務(wù)為有補(bǔ)于世而已矣。所謂辭者，猶器之有刻鏤繪畫也。誠使巧且華，不必適用；誠使適用，亦不必巧且華。要之以適用為本，以刻鏤繪畫為之容也。”（《上人書》）正因?yàn)橥醢彩?span lang="EN-US" xml:lang="EN-US">“務(wù)為有補(bǔ)于世”的“適用”觀點(diǎn)視為文學(xué)創(chuàng)作的根本，所以他的作品多揭露時(shí)弊、反映社會(huì)矛盾，針砭現(xiàn)實(shí)，具有較濃厚的政治色彩，其風(fēng)格雄健剛直，簡(jiǎn)麗自然。 王安石的詩歌，剛勁清新，佳作頗多。他的詩歌創(chuàng)作，大致以第二次罷相（1076年左右）劃界，分為前、后兩個(gè)時(shí)期。這兩個(gè)時(shí)期的作品，在內(nèi)容和風(fēng)格上有較明顯的區(qū)別。正如葉夢(mèng)得所言：“荊公少以意氣自許，故詩語惟其所向，不復(fù)更為涵蓄……后為群牧羊官，從宋次道盡假唐人詩集，博觀而約取，晚年始盡深婉不迫之趣”（《石林詩話》）。 他前期的詩歌創(chuàng)作，學(xué)習(xí)杜甫關(guān)心政治、同情人民疾苦的現(xiàn)實(shí)主義精神；他的詩風(fēng)，也有取于杜詩的“沉郁頓挫”；長(zhǎng)于說理，傾向性十分鮮明，涉及許多重大而尖銳的社會(huì)問題，注意到下層人民的痛苦，替他們發(fā)出了不平之聲。譬如《感事》：
“賤子昔在野， 心哀此黔首。 豐年不飽食， 水旱尚何有。 雖無剽盜起， 萬一且不久。 特愁吏之為， 十室災(zāi)八九。 原田敗粟麥， 欲訴嗟無賕。 間關(guān)幸見省， 笞撲隨其后。 況是交冬春， 老弱就僵仆。 州家閉倉庾， 縣吏鞭租負(fù)。 鄉(xiāng)鄰銖兩徵， 坐逮空南畝。 取貲官一毫， 奸桀已云富。 彼昏方怡然， 自謂民父母。 朅來佐荒郡， 檁檁常慚疚。 昔之心所哀， 今也執(zhí)其咎。 乘田圣所勉， 況乃余之陋。 內(nèi)訟敢不勤， 同憂在僚友。” 這是王安石在舒州通判任上寫的一首詩。詩中所描寫的農(nóng)民艱苦的生存處境以及缺乏保障的生活，是王安石經(jīng)過南北各地普遍存在的現(xiàn)實(shí)。然而，身為舒州通判的王安石，對(duì)于此時(shí)此地的此類民間疾苦，卻肩負(fù)著盡可能予以解決的責(zé)任，所以，他把這種思慮寫出來，既用以時(shí)時(shí)提醒自己，同時(shí)，也希望在此任職的僚友們共同努力把存在的問題解決好。 還有《兼并》、《省兵》等，王安石通過政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的描寫，指出了北宋國勢(shì)的積弱或內(nèi)政的腐敗，指出了大地主、大商人兼并土地對(duì)于國家和人民的危害，提出了“精兵擇將”等建議?！妒整}》、《河北民》等，反映了當(dāng)時(shí)人民群眾備受統(tǒng)治者迫害、壓榨的悲慘遭遇?！对囋褐小?、《評(píng)定試卷》等，則直接抨擊以詩、賦取士的科舉制度，要求起用具有經(jīng)世濟(jì)國的人才?！对铡?、《歌元豐》等，熱情地謳歌了變法帶來的新氣象和人民的歡樂?！渡眺薄?、《賈生》等，通過對(duì)歷史人物功過得失的評(píng)價(jià)，抒發(fā)了自己新的見解。 王安石后期的隱居生活，帶來了他的詩歌創(chuàng)作上的變化。他流連、陶醉于山水田園中，題材內(nèi)容比較狹窄，大量的寫景詩、詠物詩取代了前期政治詩的位置，抒發(fā)一種閑恬的情趣，但在藝術(shù)表現(xiàn)上卻臻于圓熟。陳師道說：“詩欲其好，則不能好矣。王介甫以工，蘇子瞻以新，黃魯直以奇。而子美之詩，奇常、工易、新陳莫不好也。”“王荊公暮年喜為集句，唐人號(hào)為四體，黃魯直謂正堪一笑爾。”（《后山詩話》）“雅麗精絕，脫去流俗，每諷味之，便沉沆瀣生牙頰間。”（《后山詩話》載黃魯直語）。我們從《泊船瓜洲》、《書湖陰先生壁二首》、《泊船瓜洲》、《江上》《梅花》等詩中，可以看出，詩人觀察細(xì)致，其詩精工巧麗，意境幽遠(yuǎn)清新，表現(xiàn)了詩人對(duì)大自然美的歌頌和熱愛。譬如《泊船瓜洲》： “京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。 春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？” 這首詩作于熙寧八年（1075年）二月。當(dāng)時(shí)王安石第二次拜相，奉詔進(jìn)京，舟次瓜州。首句“京口瓜洲一水間”，以愉快的筆調(diào)寫他從京口渡江，抵達(dá)瓜州?！耙凰g”三字，形容舟興迅疾，傾刻就到。次句“鐘山只隔數(shù)重山”，以依戀的心情寫他對(duì)鐘山的回望。王安石于景祐四年（1037年）隨父王益定居江寧（今江蘇南京），從此江寧便成了他的息肩之地。熙寧七年甲寅（1074年）四月，王安石第一次罷相后即寓居江寧鐘山（今南京紫金山）。“只隔”兩字極言鐘山之近在咫尺。把“數(shù)重山”的間隔說得如此平常，反映了詩人對(duì)于鐘山依戀之深；而事實(shí)上，鐘山畢竟被“數(shù)重山”擋住了。因此，詩人的視線轉(zhuǎn)向了江岸，引出了第三句“春風(fēng)又綠江南岸”。這是對(duì)江岸美麗春色的描寫，寄托了詩人浩蕩的情思。這里面的“綠”字，是經(jīng)過精心篩選的，及其富于表現(xiàn)力。據(jù)洪邁在《容齋續(xù)筆·卷八》中說：“吳中士人家藏其草。初云‘又到江南岸’。圈去‘到’字,注曰‘不好’。改為‘過’，復(fù)圈去而改為‘入’。旋改為‘滿’。凡如是十許字，始定為‘綠’?！痹娙苏J(rèn)為‘到’、 ‘過’、 ‘入’、 ‘滿’等字都不理想，只有‘綠’字最為精警?！拔淖诸l改，功夫自出。”（《童蒙詩訓(xùn)》）這種斟字而改的治學(xué)精神，曾獲得“超然邁倫，能追逐李杜陶謝”（《彥周詩話》）的贊譽(yù)，被后世稱贊為“一字之師”的典范。結(jié)句“明月何時(shí)照我還？”，從時(shí)間上說，已是夜晚。詩人回望既久，不覺紅日西沉，皓月初上。隔岸的景物雖然消逝在朦朧的月色之中，而對(duì)鐘山的依戀卻愈益加深。他相信自己投老山林，終將有日，故結(jié)尾以設(shè)問句式，表達(dá)了這一想法。 從而使得“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”稱為千古名句，令后世贊嘆不已。 又如：《書湖陰先生壁二首（其一）》: “ 茅檐長(zhǎng)掃靜無苔，花木成畦手自栽。 一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來。 這是王安石題在楊德逢屋壁上的一首詩。楊德逢，別號(hào)湖陰先生，是作者退居金陵時(shí)的鄰居和經(jīng)常往來的朋友。開頭兩句贊揚(yáng)楊家庭院（茅檐代指庭院）的清幽。這清幽的環(huán)境令人陶醉。當(dāng)詩人的的目光從院內(nèi)花木移向山水時(shí)，他的思致才會(huì)那樣悠遠(yuǎn)、飄逸，才會(huì)孕育出最后一聯(lián)警句。這一聯(lián)擬人和描寫渾然一體，交融無間，內(nèi)容與楊德逢的形象吻合，其中“一水”、“兩山”被轉(zhuǎn)化為富于生命感情的親切的形象，故而為千古傳誦。 從詩體說來，安石的古體詩雖然多用典故，好發(fā)議論，但像《明妃曲二首》和《桃源行》等篇，卻立意新穎，充滿著情感和豐富的想象。譬如《明妃曲二首（其一）》：
低徊顧影無顏色，尚得君王不自持。 歸來卻怪丹青手，入眼平生未曾有； 意態(tài)由來畫不成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽。 一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣； 寄聲欲問塞南事，只有年年鴻雁飛。 家人萬里傳消息，好在氈城莫相憶； 君不見咫尺長(zhǎng)門閉阿嬌，人生失意無南北。” 我們知道，北宋時(shí)，遼、夏“交侵，歲幣百萬”（趙翼《廿二史劄記》）。景祐以來，“西（夏）事尤棘”。梅堯臣、歐陽修等人曾在詩中直斥“漢計(jì)拙”，對(duì)宋王朝的屈辱政策提出批評(píng)。王安石的這首詩作于嘉祐四年（1059年）。詩人借漢言宋，自然想到明妃。他在詩中則極意刻畫明妃的愛國思鄉(xiāng)的純潔、深厚感情，并有意把這種感情與個(gè)人恩怨區(qū)別開來，尤為卓見。 又如《桃源行》： “望夷宮中鹿為馬，秦人半死長(zhǎng)城下。 避時(shí)不獨(dú)商山翁，亦有桃源種桃者。 此來種桃經(jīng)幾春，采花食實(shí)枝為薪。 兒孫生長(zhǎng)與世隔，雖有父子無君臣。 漁郎漾舟迷遠(yuǎn)近，花間相見驚相問。 世上那知古有秦，山中豈料今為晉！ 聞道長(zhǎng)安吹戰(zhàn)塵，春風(fēng)回首一沾巾。 重華一去寧復(fù)得，天下紛紛經(jīng)幾秦？ 自晉末的陶淵明作了一篇《桃花源記并詩》之后，歷代文人墨客歌詠桃源之事的篇什便層出不窮，其中最著名的有王維的《桃源行》、韓愈的《桃源圖》和王安石的這首《桃源行》。它們雖然都取材于桃源故事，但以各自特有的筆法，表現(xiàn)了不同的藝術(shù)情趣和創(chuàng)作特色。陶淵明的《桃花源記并詩》描繪了一個(gè)理想的大同社會(huì)——桃花源。王維的《桃源行》純是敘事，從“漁人逐水愛山春”寫漁人初入桃源，一直說到回鄉(xiāng)后“不辨仙源何處尋”，將一篇《桃花源記》原原本本地鋪敘出來，自然流暢，全用本色語。韓愈的《桃源圖》則流麗雄肆，音調(diào)高朗，表現(xiàn)了他“橫空盤硬語”的手段和才情橫溢的筆力，但敘述本事一段，基本上也還是按著《桃花源記》中所寫的一一鋪陳。王安石的這首《桃源行》最晚出，他力去陳言，自創(chuàng)新格，因而在陶淵明原作的基礎(chǔ)上，憑著自己的想象，作了一番再創(chuàng)造。既概括了陶詩的內(nèi)容，又抒寫了詩人對(duì)亂世的厭惡和對(duì)淳樸平等社會(huì)的向往。與前代諸作相比，這首詩在寫法上別開蹊徑，自出新意。
其次，以精辟的議論行文。如以“雖有父子無君臣”來記桃源中人的平等相待、怡然自得，以“重華一去不復(fù)得，天下紛紛幾經(jīng)秦”感嘆白云蒼狗、盛世不再，均從大處著筆，以警拔的議論出之，體現(xiàn)了宋人以議論為詩的特點(diǎn)。方東樹評(píng)道：“凡一題數(shù)首，觀各人命意歸宿，下筆章法。輞川只敘本事，層層逐敘夾寫，此只是衍題。介甫純以議論駕空而行，絕不寫。”清人金德瑛《冷廬雜識(shí)》引：“荊公但‘雖有父子無君臣’、‘天下紛紛幾經(jīng)秦’，皆前所未道。大抵后人須精刻過前人，然后可以爭(zhēng)勝?！?/span>
王安石的律詩用字工穩(wěn)，對(duì)偶貼切，但有時(shí)不免失于過多的雕刻。五絕和七絕尤負(fù)盛譽(yù)，有“王半山備眾體，精絕句”（《寒廳詩話》），“荊公絕句妙天下”（《艇齋詩話》）之譽(yù)。王安石的詩對(duì)當(dāng)代和后世都有影響，被稱為“王荊公體”（嚴(yán)羽《滄浪詩話》）。 “王荊公體”的特點(diǎn)是：重?zé)捯?，又重修辭。在用事、造語、煉字等方面煞費(fèi)苦心，既新奇工巧又含蓄深婉，主要載體是其晚期雅麗精絕的絕句。其長(zhǎng)處是下字工，用事切，對(duì)偶精；其短處在于作詩主意求工，主意之過流為議論，好求工而傷與巧；故“王荊公體”有深婉不迫處，也有生硬奇崛處。這既體現(xiàn)了宋詩風(fēng)貌的部分特征，又有向唐詩復(fù)歸的傾向，可謂既有唐音，又有宋調(diào)，對(duì)宋詩的發(fā)展影響較大。 王安石的詞，今存約二十余首。雖然不多，卻風(fēng)格高峻豪放，感慨深沉，別具一格。雖不以詞名家，但其“作品瘦削雅素，一洗五代舊習(xí)”（劉熙載《藝概·詞曲概》）。譬如《桂枝香·金陵懷古》一詞：
“登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹斜陽里，背西風(fēng)酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。 這是作者再次罷相，居金陵時(shí)所作。它通過描寫金陵（今江蘇南京市）壯景及懷古，揭露六朝統(tǒng)治階級(jí)“繁華兢逐”的腐朽生活，豪縱沉郁。這首詩所寫的時(shí)間，是詩人意志消沉?xí)r的一個(gè)晚秋的傍晚；所寫的地點(diǎn)是金陵城的登高處；主人公是是倦于機(jī)務(wù)的詩人。所寫的內(nèi)容是贊美故國江山的“圖畫難足”，嘆過去競(jìng)逐豪華的“悲恨相續(xù)”。其寫作意圖是要退出政治斗爭(zhēng)、解甲歸田、怡情山水。 當(dāng)時(shí)的金陵懷古之詞，寄調(diào)《桂枝香》者三十余家，惟王介甫的《桂枝香·金陵懷古》被贊為詠古絕唱。蘇東坡見之，嘆曰：“此老乃野狐精也！”它同范仲淹的《漁家傲》“塞下秋來風(fēng)景異”一詞，開了蘇東坡豪放的先聲，給后來詞壇以良好的影響。 從文學(xué)角度總觀，王安石的作品，無論詩、文、詞都有杰出的成就。北宋中期開展的詩文革新運(yùn)動(dòng)，在他手里得到了有力推動(dòng)，對(duì)掃除宋初風(fēng)靡一時(shí)的浮華余風(fēng)作出了貢獻(xiàn)。但是，王安石的文學(xué)主張，卻過于強(qiáng)調(diào)“實(shí)用”，對(duì)藝術(shù)形式的作用往往估計(jì)不足。他的不少詩文，又常常出現(xiàn)議論說理成分過重，瘦硬而缺少形象性和韻味。還有一些詩篇，論禪說佛理，晦澀干枯，但也不失大家風(fēng)范?？梢哉f，王安石是我國詩歌史上的一顆明星。 王安石去世，司馬光曾說：“介甫文章節(jié)義過人處甚多，……方今……不幸謝世，反復(fù)之徒必詆毀百端，……朝廷宜加厚禮，以振浮薄之風(fēng)。”司馬光對(duì)王安石的道 德文章進(jìn)行了肯定，而對(duì)作為政治家的王安石，進(jìn)行了全盤否定。 北宋時(shí)期，其反對(duì)派就以修史的方法進(jìn)行批評(píng)，朱熹多次批評(píng)王安石及其后學(xué)： “學(xué)術(shù)不正”，“壞了讀書人”，但是朱熹對(duì)王安石個(gè)人是給予了相當(dāng)肯定的。 蘇東坡對(duì)王安石的文才也非常贊賞，曾稱道王安石所撰的《英宗實(shí)錄》為本朝史書中寫得最好的。 歐陽修稱贊王安石：“翰林風(fēng)月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，后來誰與子爭(zhēng)先。” 王安石從小在外，為官四處奔波，但對(duì)家鄉(xiāng)有著一股摯情，幾次回鄉(xiāng)探親，對(duì)家鄉(xiāng)的親朋好友，名勝古跡，寫了許多詩文、書信、墓志，表達(dá)了他熱愛家鄉(xiāng)的思想感情。家鄉(xiāng)人民也對(duì)他有著深深的景仰和懷念。許多地名都是為紀(jì)念他而取的，家鄉(xiāng)學(xué)者著書撰文，為王安石辯誣：南宋金溪陸九淵在《荊公祠堂祀》中盛贊其人品高尚，貶斥了王安石的政敵；清代金溪蔡上翔，窮畢生精力撰寫《王荊公年譜考略》，以辯宋史之誣。 王安石一生創(chuàng)作的詩文很多，所著《字說》、《鐘山日錄》等，多以散佚?，F(xiàn)存的有《臨川集》、《臨川集拾遺》、《三經(jīng)新義》中的《周官新義》殘卷，又《老子注》若干條保存于《道藏·彭耜集注》中。 2012/7/12輯于永新
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