第一章  先秦兩漢文學(xué)理論

1． 先秦兩漢的詩論往往與樂論互通。

2．“文學(xué)”一詞，最早大約見于《論語·先進(jìn)篇》，為孔門四教之一。

3．先秦諸子提到的“文學(xué)”都是泛指學(xué)術(shù)與學(xué)問，文學(xué)只是其內(nèi)涵之一。

4．漢儒將文學(xué)與學(xué)術(shù)區(qū)別開來，大致把學(xué)術(shù)稱為“學(xué)”，把文學(xué)稱為“文”。

5．現(xiàn)存篇幅較長(zhǎng)、較為完整的最早的文論資料是《左傳·襄公二十九年》中所載吳公子季札觀樂而發(fā)的一大段議論。

6．先秦諸子中最重視文藝的是儒家，道、墨、法三家對(duì)文藝都有不同程度的否定。

7．孔子提出的“文質(zhì)彬彬”、“盡善盡美”說，被后人引申為關(guān)于文學(xué)內(nèi)容與形式關(guān)系的基本原則，和道德標(biāo)準(zhǔn)與審美標(biāo)準(zhǔn)相統(tǒng)一的思想。

8．孟子在文學(xué)批評(píng)方面首創(chuàng)了“以意逆志”和“知人論世”的方法。

9．荀子開后世明道、征圣、宗經(jīng)三位一體文學(xué)觀的先河。

10．諸子著作中最富藝術(shù)精神的是《莊子》。

11．“非樂”與“三表法”是墨子的主要文論觀點(diǎn)。

12．《詩經(jīng)》中“維是褊心，是以為刺”實(shí)為儒家詩論美刺說之先聲。

13．“詩言志”說被朱自清稱為儒家詩論“開山的綱領(lǐng)”。

14．先秦典籍中，《墨子》、《莊子》、《荀子》和《左傳》、《國(guó)語》、《尚書》等都有“詩言志”的說法。

15．屈原首次明確提出了“發(fā)憤抒情”的詩論主張，他也是我國(guó)第一位自覺的抒情詩人。

16．司馬遷的“發(fā)憤著書”和陸機(jī)的“詩緣情”之說，淵源于屈原的思想。

17．儒學(xué)在漢武帝時(shí)代成為欽定的官學(xué)。

18．漢代經(jīng)學(xué)分為今文經(jīng)學(xué)和古文經(jīng)學(xué)兩派，今文經(jīng)學(xué)的代表人物是董仲舒，屬官學(xué)；古文經(jīng)學(xué)則為在野的私學(xué)。東漢鄭玄兼取今、古文經(jīng)學(xué)，結(jié)束了今、古文經(jīng)學(xué)之爭(zhēng)。

19．司馬遷對(duì)文論的最大貢獻(xiàn)在于明確提出了“發(fā)憤著書”之說，此說見于《史記·太史公自序》。

20．兩漢文論的主導(dǎo)是儒家文論。

21．《毛詩序》是我國(guó)文論史上第一篇系統(tǒng)性的詩學(xué)論文。它是漢代學(xué)者綜合先秦儒家和當(dāng)時(shí)經(jīng)師關(guān)于詩樂理論而寫成的。

22．兩漢文論主要是在對(duì)《詩經(jīng)》、屈賦、漢賦和《史記》的的專題研究中展開的。

23．西漢前期的賈誼、劉安、司馬遷等對(duì)屈原辭賦以很高評(píng)價(jià)。但東漢揚(yáng)雄和班固則提出了批評(píng)。

24．王逸是秦漢以來楚辭研究的總結(jié)者，其所作《楚辭章句》是現(xiàn)存最早的楚辭注本。

25．認(rèn)為“賦”是“童子雕蟲篆刻”，“壯夫不為”的是揚(yáng)雄。“勸百諷一”是揚(yáng)雄對(duì)漢賦特點(diǎn)的概括。“詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫”也是由揚(yáng)雄提出的。

26．較早肯定司馬遷“實(shí)錄”精神的是班固。

27．較早闡述文學(xué)的真實(shí)性與獨(dú)創(chuàng)性原則的是東漢的王充，他是在其《論衡》是書中提出的。

28．古代文論中的“通變”觀源于《易傳》。

29．孔子評(píng)價(jià)文學(xué)藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)是“思無邪”。“思無邪”三字原出《詩經(jīng)·魯頌·駉》。

30．《毛詩序》中提到的詩歌創(chuàng)作為政治服務(wù)的兩種主要方式是：“上以風(fēng)化下”和“下以飛刺上”。

31．“六義”原名“六詩”，最早見于《周禮·春官》，順序是：風(fēng)、賦、比、興、雅、頌。唐代孔穎達(dá)把“風(fēng)雅頌”歸納為詩歌的體裁，把“賦比興”歸納為詩歌的表現(xiàn)手法。

32．王充《論衡》涉及文學(xué)理論的篇章主要有《自紀(jì)》、《對(duì)作》、《佚文》、《藝增》、《超奇》等。