《新道德經(jīng)》（第46部第1稿1—8章）

（經(jīng)世濟(jì)民之道：對立統(tǒng)一唯物辯證法）

徐敏豪

2016年5月12日周四農(nóng)歷四月初六

（上，一九）

1.論信疑。任何個人、家庭亦然，社會道德、信任毫不相關(guān)。人類史偉大發(fā)明：市場、社會相對分離，可規(guī)避社會行為道德泛化，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠基精神支柱；社會必須受保護(hù)，經(jīng)濟(jì)社會間必須有邊界。經(jīng)濟(jì)必須市場、貨幣化，但社會必須、也可拒絕：過度市場、貨幣化。無論在哪，該邊界存在，是一個社會賴以繼續(xù)生存發(fā)展基礎(chǔ)。無論何社會、民主。

2.論形質(zhì)。與否，沒此邊界，社會失序、道德失范危機(jī)必然發(fā)生。余以為，一是世界本質(zhì)是數(shù)、理僅對數(shù)闡述。天地自然、人類社會，概莫能外。切不能將任何錯失，歸罪于“數(shù)”?！靶闹杏袛?shù)”與“心中無數(shù)”，成古今中外是非、功過、成敗、得失、榮辱、毀譽(yù)、興衰、存亡“分水嶺”。近取諸身、遠(yuǎn)取諸物，大千世界、包羅萬象，其本質(zhì)皆為“數(shù)”。

3.論數(shù)理。天文如地球公轉(zhuǎn)、自轉(zhuǎn)，年輪、四季、晝夜；身心如身高、體重、脈搏、血象、體溫、表情；經(jīng)濟(jì)如GNP（一二三次產(chǎn)業(yè)比）、CPI，基尼、恩格爾系數(shù)，財(cái)富分配帕累托曲線、正態(tài)（馬鞍、橄欖形）分布，國際、國別排序；政治如選舉率、參與度、滿意度、外交率、敵友率、腐敗度、才庸率、事故率、成敗率；文化如受教率、大師率。

4.論零整。文盲率、吸毒率；軍事如軍費(fèi)比、先進(jìn)度、軍民比；民生如死亡率（正常與非）、饑飽率、冷暖率、就業(yè)率、童工率。二是確立系統(tǒng)思維、破除零件思維。伏羲演《易》：天人合一、天下為公。李耳道《德》：無生有、有生一、一生二、二生三、三生萬物。五行生克乘侮，世界萬物皆然。人類社會亦然。經(jīng)（經(jīng)濟(jì)）政（政治）文（文化）軍（軍事）。

5.論五行。民（民生），如木火土金水：經(jīng)生政（木生火，政治為經(jīng)濟(jì)繼續(xù)、集中表現(xiàn)）、政生文（火生土，政治制度為文化、一切上層建筑核心）、文生軍（土生金，槍出政權(quán)）、軍生民（金生水，求生存、均貧富）；軍克經(jīng)（金克木，大軍后必災(zāi)年）、經(jīng)克文（木克土）、文克民（土克水，水來土掩）、民克政（水克火，水舟載覆）、政克軍（火克金，慎用。

6.論生克。國之重器）；生不足為乘（母生子不足、食子），克不足為侮（母克子不足、食母），周而復(fù)始、循環(huán)往復(fù)，自然、動物界，人類社會俯拾即是。三是放眼古今中外、厘清內(nèi)在本質(zhì)。人類社會5型：始奴封資社（共），生產(chǎn)力標(biāo)志：新舊石器、青銅器、鐵器、蒸汽機(jī)、電力、機(jī)械、電算；核心本質(zhì)為政治制度：始，民本無為（雛形、奠基民主共和）。

7.論乘侮。人人平等、圣賢治理禪讓；奴，君本專制，人人不平等、血緣貴族親友世襲；封，君本專制，人人不平等、地主官僚科舉，血緣貴族親友顯隱性世襲；資，資本專制，人人不平等，金錢傀儡選舉、玩偶政治，血緣貴族親友顯隱性世襲；社（共），民本民主共和，人人平等、公民選舉圣賢代理。經(jīng)濟(jì)，經(jīng)世濟(jì)民、懸壺濟(jì)世、救民水火。

8.論母子。政治，包括內(nèi)政外交，為經(jīng)濟(jì)繼續(xù)、集中表現(xiàn)；生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑，后者巨大、能動反作用于前者；內(nèi)政，包括經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、民生、社會。民本：以民生為核心、本質(zhì)。局部與整體：個人為家庭、民族，個人、家庭、民族為社會，社會為國家，國家為國際、全球“細(xì)胞”，前子后母。

（未完，待續(xù)。心靈感悟：赤子童心、拋磚引玉、承前啟后、繼往開來、獨(dú)步天下。本人《新道德經(jīng)》45部各81章第一稿已全部完成。待國家省市單位立項(xiàng)資助、列入出版計(jì)劃后，再做進(jìn)一步整理。特此告知）