悠閑的假期

其實(shí)我一直在憧憬一個(gè)土耳其的假期，從伊斯坦布爾到伊茲密爾再到卡帕多奇亞，這或許是一條不錯(cuò)的路線。但是需要充足的時(shí)間和厚厚噠錢包。

多少次幻想清晨在百年老店喝一杯土耳其咖啡，幻想午后街頭賣冰淇淋的表演，幻想日暮一洗疲憊的土耳其浴，幻想和深愛的人的浪漫晚餐，幻想深夜有軌車駛來，拉著我的手的你的手……

世界的中心

伊斯坦布爾不僅是土耳其最大的城市和全國的經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易、金融、新聞、文化、交通中心，同時(shí)絲綢之路上的它也是世界上唯一地跨兩個(gè)大洲的大都市。

伊斯坦布爾處于歐洲和中東的鐵路網(wǎng)絡(luò)之間，是著名的“東方快車”的終點(diǎn)，亦是黑海和地中海間海路的必經(jīng)之地，所以被認(rèn)為是一個(gè)全球城市，更是全球發(fā)展速度最快的都市經(jīng)濟(jì)區(qū)之一。

伊斯坦布爾西魯克茲站

隔著博斯普魯斯海峽與小亞細(xì)亞半島相望的伊斯坦布爾，其戰(zhàn)略意義在于得天獨(dú)厚的地理位置。

博斯普魯斯海峽這條在亞洲大陸最西端的黑海與地中海之間至關(guān)重要的“黃金水道”，北連黑海，南通馬爾馬拉海，它把亞洲和歐洲大陸分割開來，歷來是兵家必爭之地。

古老的都城

公元前660年，這座古希臘的城邦國初建于薩拉基里奧角，有了第一個(gè)名稱“拜占庭”，并在此后逐漸發(fā)展為歷史上最為重要的城市之一。

隨著羅馬帝國疆域擴(kuò)大，拜占庭位置顯得日益重要，但是在君士坦丁大帝之前的羅馬帝國時(shí)代，它卻一直未受到應(yīng)有的重視。公元330年，君士坦丁大帝為了從地域上更便于統(tǒng)治，并從政治上擺脫羅馬諸勢力的牽制，將羅馬帝國的首都從羅馬遷到拜占庭，并將該地改名為“新羅馬”（“君士坦丁堡”反而是非官方名稱）。君士坦丁大帝遷都后重建并大規(guī)模擴(kuò)建了古老的城市“拜占庭”，使得君士坦丁堡成為當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一，直到1453年仍是東羅馬帝國（拜占庭帝國）的首都。

繪制于1422年，現(xiàn)存最古老的君士坦丁堡地圖

但是從公元330年到1453年的這一千多年時(shí)間里，這座城市有半個(gè)多世紀(jì)是屬于另外一個(gè)政權(quán)的。公元1204年，十字軍第四次東征，攻陷東羅馬帝國的君士坦丁堡后建立了一個(gè)叫羅馬尼亞的帝國（跟今天的羅馬尼亞沒有半毛錢關(guān)系，因希臘人稱西歐人為拉丁人，所以也叫拉丁帝國），疆域包括小亞細(xì)亞西北部巴爾干半島南部及其附近島嶼。這個(gè)曇花一現(xiàn)的十字軍帝國政權(quán)共延續(xù)57年，在內(nèi)憂外患中，迅速崩潰，東羅馬帝國重新入主君士坦丁堡。

1453年，21歲的奧斯曼帝國的穆罕默德二世繼位不到兩年，親率八萬大軍進(jìn)攻君士坦丁堡，鏖戰(zhàn)53天，終于5月29日攻克，并遷都于此，東羅馬帝國就此滅亡。穆罕默德二世將君士坦丁堡改名為“伊斯坦布爾”。

奧斯曼帝國以東羅馬帝國的繼承人自居，君主蘇丹視自己為天下之主，繼承了東羅馬帝國的文化及伊斯蘭文化。

奧斯曼帝國位處東西文明交匯處，并掌握東西文明的陸上交通線達(dá)六個(gè)世紀(jì)之久。在其存在期間，不止一次實(shí)行伊斯蘭化及現(xiàn)代化改革，使得東西文明的界限日趨模糊，對(duì)東西方文明的傳播和融合有著巨大的貢獻(xiàn)。

多元的宗教

因?yàn)橐了固共紶柦?jīng)歷了這么多曲折復(fù)雜的歷史，更由于不同的統(tǒng)治者的宗教信仰不同，今天伊斯坦布爾留存下來的宗教建筑也體現(xiàn)了別處不多見的多元化。

古希臘城邦國的拜占庭忽略不論，頒布過“米蘭敕令”的君士坦丁大帝時(shí)代的羅馬帝國信奉的是基督教（廣義基督教），而到了東羅馬帝國時(shí)期信奉的卻是東正教，拉丁帝國統(tǒng)治的半個(gè)多世紀(jì)又是天主教，至于奧斯曼帝國入住之后，則理所當(dāng)然地尊奉伊斯蘭教。

所以我們今天再伊斯坦布爾能看到的宗教建筑包羅萬象，其中更有大家熟知的圣索菲亞大教堂。

雖然圣索菲亞大教堂后來被奧斯曼土耳其人一度改為清真寺，但1935年第一任土耳其總統(tǒng)及土耳其國父穆斯塔法·凱末爾·阿塔圖爾克將這個(gè)清真寺的地毯移走，覆蓋在鑲嵌畫上的石膏被專家煞費(fèi)苦心地擦去，地面裝飾得以展示，正式改名為阿亞索菲拉博物館。事實(shí)上該博物館的展品主要就是建筑物自身以及其中的鑲嵌畫藝術(shù)品。

阿亞索菲拉博物館

除此之外，藍(lán)色清真寺也是伊斯坦布爾宗教建筑的巔峰之作。

藍(lán)色清真寺