問:宗教與迷信有什么區(qū)別?

答：在現(xiàn)實生活中常常出現(xiàn)如下兩種情況：一種是把宗教與迷信劃等號，把宗教活動誤認為是迷信活動，從反對迷信活動的立場出發(fā)，禁止、抵制或打擊宗教活動,從而干涉和侵犯公民的宗教信仰自由；另一種是把迷信活動誤認為是宗教活動，認為制止迷信活動就會干涉和侵犯了公民的宗教信仰自由，放任不管。這兩種認識都是不正確的，因為宗教與人們通常所說的不屬于宗教范圍的迷信活動是有嚴格區(qū)別的。

第一，宗教一般有悠久的歷史，有創(chuàng)立本宗教并由信仰者崇拜的教主；宗教有自己成文的經(jīng)典、系統(tǒng)的教義及規(guī)范化了宗教儀軌，并且有固定的宗教活動場所。迷信一般是由巫婆、神漢、算命先生等從事的抽簽、打卦、算命、看相、看風水、驅(qū)鬼、跳大神等活動。它本身沒有教主，沒有成文的經(jīng)典、系統(tǒng)的教義及規(guī)范化的儀軌，沒有固定的場所。是由神漢、巫婆、風水先生等因時因地因人而從事的比較原始和低層次的巫術活動。

第二、宗教都有信仰者組成的宗教團體和宗教組織，宗教團體和宗教組織有宗教教職人員主持，宗教教職人員有嚴格的戒律和教階制，各宗教并且還開辦各種形式的宗教院校。迷信活動沒有嚴密的組織系統(tǒng)，沒有政府認可的團體和組織；對于從事迷信職業(yè)的人員來說，沒有嚴格的戒律和教階制；更不可能開辦院校；迷信業(yè)者沒有固定的場所，呈現(xiàn)單個分散和游擊式活動的狀態(tài)。

第三、宗教是一種世界觀，有一套系統(tǒng)的教理、教義和哲學理論；宗教是一種社會歷史文化現(xiàn)象，對社會科學如哲學、文學、藝術，對自然科學如醫(yī)學、天文、建筑等和人們的道德觀念有很深的影響。迷信活動不是一種系統(tǒng)的世界觀，沒有系統(tǒng)的哲學理論，與社會科學、自然科學和人們的道德觀念是相悖的，是一種滯后于時代文化的思想意識。

第四、我國當前有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教等多種宗教，宗教活動，如“拜佛、誦經(jīng)、燒香、禮拜、祈禱、講經(jīng)、講道、彌撒、受洗、受戒、封齋、過宗教節(jié)日、終傅、追思等等，都由宗教組織和宗教信徒自理，受法律保護，任何人不得加以干涉?！?(《新時期宗教工作文獻選編》，宗教文化出版社1995年第1版，第63頁)而迷信活動所從事的抽簽、打卦、算命、看相、看風水、驅(qū)鬼、跳大神等活動，是迷惑群眾，以騙取錢財為目的的，是國家法律和政策所反對、禁止和取締的行為，不受國家法律和政策的保護。

（文本節(jié)選自中國社會科學出版社出版的《宗教政策法律知識答問》一書，作者系原中國佛教協(xié)會政策研究室主任、現(xiàn)任中國佛學院、中國道學院教師）