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他才是千年男神:四位一體文人楷範(fàn)

 家有學(xué)子 2016-04-05
  每日唐詩
  杜甫《戲作寄上漢中王》
  讀唐詩,怎么又扯到東晉的謝安?
  事出有因。讀的唐詩慢慢多了,發(fā)現(xiàn)有幾個關(guān)鍵詞——謝安、東山——頻頻出現(xiàn),屢被眾位詩人騷客所提及,仰慕之情溢于言表。
  比如,前面讀到李白的《憶東山》,“我今攜謝妓,長嘯絕人群?!蹦憧矗葡珊魢[山林而去,攜帶的不是“李”妓,而是“謝”妓。連這等事情都要冠之以“謝”之名,可見謝安老前輩影響之深。
  今日我們讀到杜甫老夫子的這首詩:
  謝安舟楫風(fēng)還起,
  梁苑池臺雪欲飛。
  杳杳東山攜漢妓,
  泠泠修竹待王歸。
  ──二首之二
 ?。▓D:于右任作品)
  “東山漢妓”,即指謝安在東山居住時所養(yǎng)能歌善舞的女藝人,歌姬也。
  李杜之艷羨,反映出謝安之晉風(fēng)備受文人推崇吟詠,何故也?
  無他,中國文人骨子里的人生理想,終極目標(biāo),最佳境界,即以謝安為榜樣——基于能力基礎(chǔ)上的事業(yè)、受敬、高逸、情欲的四位一體的同構(gòu)兼得。
  謝安,東晉人,少年即有盛名,才氣不凡,以清談知名。曾棄官攜妓隱居?xùn)|山,玩姜太公的套路。后朝廷果然托命于他,遂東山再起,官至宰相,成功挫敗桓溫篡位,打敗了號稱百萬的前秦軍隊(duì)。
 ?。▓D:清蘇六朋《東山報捷圖》)
  軸,紙本設(shè)色,238×117cm,廣州美術(shù)館藏。 此圖取材于南北朝時“淝水之戰(zhàn)”的故事。東晉丞相謝安部署好戰(zhàn)斗后,在東山松樹下與客下棋,胸有成竹地等侯捷報,遠(yuǎn)處山間一騎兵急馳前來報捷。人物刻劃精細(xì),神態(tài)生動。章法嚴(yán)謹(jǐn),墨色濃淡錯綜,顯得清麗明凈。
  據(jù)統(tǒng)計,光李白一人贊謝安的詩就有20多首。如果說李白是中國古典詩歌的精魂,那么這其中謝安的遺風(fēng)占有重要成分。
  事業(yè)、受敬自然是世間英雄的共同理想,而高逸則更是凸顯人格的重要一著妙棋。
  《世說新語》就記載有王羲之和謝安論“清談”的故事:謝安悠然超塵,老王有點(diǎn)看不慣了,跑去說,“夏禹勤治政務(wù),手足生繭;文王晚上吃飯,白天不夠用。如今四周紛戰(zhàn),人人都應(yīng)自覺為國效勞。用空談浮辭來荒廢政務(wù),恐怕現(xiàn)在不合適。”老謝鼻孔朝天,輕描淡寫的回道,“秦國任用商鞅也兩代就滅亡了,難道是清談所招致的禍患嗎?”
  你看,高逸之譜,就連王羲之這樣的大師也不是隨便能擺得出的。
 ?。▓D:明郭詡《東山攜妓圖》)
  縱123.8厘米,橫49.9厘米。臺北故宮博物院藏。此圖是以東晉名士謝安棲隱東山的軼事為藍(lán)本。在此畫面上,謝安清須飄灑,氣宇軒昂;三妓云發(fā)高聳,緩步隨后。
  西方現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為,性為人之本能。而中國古代騷客不提性字,儒家思想即使承認(rèn),也只是隱晦于文言之中。像謝安、李白這樣到處散發(fā)攜妓帖的少數(shù)派,不僅不被指責(zé)為傷風(fēng)敗俗,反而被傳為風(fēng)雅。可見風(fēng)月之心,雖人皆有之,但標(biāo)準(zhǔn)卻不一。
  白居易就留下了證據(jù)。白老先生在《酬裴令公贈馬相戲》一詩中寫道:
  安石風(fēng)流無奈何,
  欲將赤驥換青娥。
  不辭便送東山去,
  臨老何人與唱歌。
  裴度你雖然貴為宰相,但想要用馬換我的歌妓,可能嗎?我要是把樊素、小蠻二位美人兒都給你了,等到我年老體衰,誰來陪伴唱歌娛樂呢?所以,對不起,沒門兒!
  原題注:“裴詩云:‘君若有心求逸足,我還留意在名姝。’蓋引妾換馬戲,意亦有所屬也?!蹦憧?,李白可以賣馬當(dāng)酒喝,裴度卻不可以用馬換妓。珍之愛之,文人的心思。
 ?。▓D:傅抱石《東山絲竹》)
  紙本設(shè)色,41.3×46.5cm。圖中三人,謝安居其主,愴然撫琴,意在弦外;一妓伴笛其側(cè)后,一妓弄琵琶于側(cè)前。線描簡潔勁暢,神采生動,須發(fā)運(yùn)墨,尤見活潑蒼潤之妙。
  中國古代文人,既有入世之志,又有功名之心;雖有出世之意,終難舍柳眉蠻腰小云鬢。
  糾結(jié)的情懷里,謝安原來是男神。

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