郭彧著《易學百問》之十三

13.問：很多人說《周易》的“河圖”和“洛書”很神奇，究竟是怎么回事？

答：有關“河圖”這一名詞的來源，主要有兩處：一是《尚書·顧命》里面說“河圖在東序”；一是《周易·系辭》里面說“河出圖”。

宋代之前，多數(shù)人都認為所謂的“河出圖”或“洛出書”是一種祥瑞?，F(xiàn)在人們奢談的《河圖》與《洛書》，差不多都是經(jīng)過朱熹改造的圖書，所以，回答這個問題還要從朱熹的《易學啟蒙》一書談起。

《易學啟蒙·本圖書第一》里面列出了所謂的《河圖》與《洛書》如下。

圖12. 朱熹的《河圖》

圖13. 朱熹的《洛書》

《尚書·顧命》說：

大玉、夷玉、天球、河圖在東序。

究竟《尚書》中所謂的“河圖”是個什么樣子，沒有詳細描述，后人推測說是“地圖”者有之；說是“方冊”者有之，等等?！昂訄D”概念之外還有“河出圖”和“河不出圖”的概念。

《易傳·系辭》說：

河出圖，洛出書，圣人則之。

至于“河出圖”、“洛出書”是怎么回事，因為許多“緯書”里面說伏羲、黃帝、堯、舜，乃至周成王的時候都有“龍馬負圖”或“神龜負書”，所以大多數(shù)人都認為《周易·系辭》所謂的“河出圖，洛出書”就是“祥瑞”。

唐代孔穎達在《周易正義》里面說：

“河出圖，洛出書，圣人則之”者，如鄭康成之義，則《春秋緯》

云：“河以通乾出天苞，洛以流坤吐地符，河龍圖發(fā)，洛龜書感，河圖有九篇，

洛書有六篇。”孔安國以為河圖則八卦是也，洛書則九疇是也。

顯然，唐代的孔穎達并沒有“圣人則河圖畫卦”的疏解。

宋真宗時期的太常博士彭城劉牧在《易數(shù)鉤隱圖》書中就：

何氏謂“天生神物，圣人則之”一也；“天地變化，圣人效之”二也；

“天垂象見吉兇，圣人象之”三也；“河出圖，洛出書，圣人則之”四也。

今謂此四事，圣人易外別有其功，非?！兑住穬?nèi)之物。

顯然，北宋真宗時期的太常博士彭城劉牧根本沒有什么“圣人則河圖畫卦”的疏解。他說“河出圖，洛出書”是“圣人易外別有其功，非專易內(nèi)之物”，則進一步說明“河出圖，洛出書”與易八卦的由來毫無關系。

北宋真宗時期的黃黎獻，是彭城劉牧的弟子。劉牧著有《易數(shù)鉤隱圖》一卷，黃黎獻則著有《續(xù)易數(shù)鉤隱圖》一卷。今見《四庫全書》里面《易數(shù)鉤隱圖》三卷本，是黃黎獻弟子吳秘合劉牧與黃黎獻之書而成。

黃黎獻說：

夫卦者，天垂自然之象也。圣人始得之于《河圖》、《洛書》，

遂觀天地竒偶之數(shù)，從而畫之，是成八卦。

顯然，黃黎獻的觀點與劉牧大不相同。今見《易數(shù)鉤隱圖》卷下的黑白點《河圖》與《洛書》，是黃黎獻據(jù)漢代“九宮算圖”和“天地生成數(shù)圖”臆造的。

圖14.黃黎獻所造的《河圖》

圖15.黃黎獻所造的兩幅《洛書》

看上圖可知，黃黎獻的《河圖》是九數(shù)的黑白點圖；《洛書》則是兩幅，一幅是五個生數(shù)的黑白點圖，一幅是五個成數(shù)的黑白點圖。

宋仁宗時期李覯作《刪定易圖序論》，則把黃黎獻的兩幅“洛書圖”合作一幅。

圖16. 李覯刪定的《河圖》與《洛書》

看李覯之圖可知，恰恰是朱熹易置了李覯兩幅圖之名，而不是《易學啟蒙》里面所謂的“劉牧易置圖書”。

朱熹易置李覯圖書之名的根據(jù)，則在于他認為“圣人則之”是說圣人法則“河圖畫卦”。而《系辭》里面恰恰有“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十”一節(jié)，所以朱熹把十數(shù)的黑白點圖稱之為《河圖》。他在《易學啟蒙》里面說：

此一節(jié)，夫子所以發(fā)眀《河圖》之數(shù)也。

又說：

但易乃伏羲之所先得乎《圖》，而初無所待于《書》。

又說：

大傳又言包羲畫卦所取如此，則易非獨以《河圖》而作也。

朱熹一會兒主張圣人則“河圖畫卦”，一會兒又主張圣人畫卦“非獨以河圖而作”。無論如何，朱熹曾經(jīng)主張“圣人則河圖畫卦”則不容否定。

所謂“河圖”與“洛書”的神秘性，就在于“伏羲則河圖畫卦”。而對于“河圖”的來源更是具有神秘色彩，傳說從黃河里面躍出一匹“龍馬”，或說“龍馬負圖”，或說“龍馬身上有旋毛河圖”等等。今天看來，無論黃黎獻、李覯或朱熹，他們“圣人則河圖畫卦”的主張都是無稽之談。因為八卦根本不是什么人則什么圖書“畫”出來的，而是圣人仰觀俯察“觀變于陰陽而立卦”。

孔子在《周易·系辭》里面說“河出圖”；在《論語·子罕》里面又說“河不出圖”。

顯然，孔子只是把“河出圖”或“河不出圖”當作祥瑞看待。由此可知，所謂“河圖”與“河出圖”、“河不出圖”是不同的概念。

既然孔子已經(jīng)說“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦”，那么他說“河出圖，洛出書，圣人則之”就與伏羲作八卦沒有任何關系。何況黑白點數(shù)的所謂《河圖》與《洛書》是北宋真宗時的太常博士彭城劉牧的弟子黃黎獻偽造，而且北宋神宗時還另有一位三衢劉牧，所以朱熹與其弟子蔡元定說“劉牧臆見，易置圖書”是沒有根據(jù)的污蔑，真實情況恰恰是朱熹易置了北宋李覯的圖書。

嚴格來說，任何黑白點數(shù)的“河圖”或“洛書”，都與《周易》毫無關系。無論從象數(shù)角度或義理的角度看，任何黑白點數(shù)的所謂“河洛圖書”都不屬于《周易》的研究范疇。初學者，且不可把寶貴的時間浪費在這些毫無用途的無根之學方面。

郭彧(寶彧)，1941年12月24日生

現(xiàn)為北京大學《儒藏》編審專家

正式出版的易學著作

北京大學出版社:

《易文獻辨詁》

大陸中華書局:

《經(jīng)典藏書·周易注釋》

大字本《周易注釋》

《理學叢書·邵雍集》

《邵雍伊川擊壤集》

香港中華書局:

《易經(jīng)注釋》

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《京氏易傳導讀》

華東師范大學出版社:

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上海古籍出版社:

《邵雍全集》

《南宋初刻本周易注疏?？庇洝?/p>

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《風水史話》

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《河洛精蘊注引》

《京氏易源流》

《風水皕問》

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文聯(lián)出版社：

《周易圖像集解》

香港方明易經(jīng)學院出版社：

《中國羅經(jīng)與風水》

《易學啟蒙正讀》

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在《中國哲學史》、《周易研究》、《國際易學研究》、孔子2000網(wǎng)站、國學網(wǎng)站等刊物和網(wǎng)站上發(fā)表易學論文百余篇。北京數(shù)字電視上主講“國學大講堂周易50講”，有DVD音像17張。北京廣播電視大學國學講堂周易講座錄制4講，有DVD音像2張。曾經(jīng)在北京大學等地為企業(yè)家授課，講解易學知識。