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國(guó)術(shù)練到了一定時(shí)候，人就自然地喜歡大自然了。喜歡山，喜歡水，喜歡鳥(niǎo)，喜歡魚(yú)，喜歡虎，喜歡猴，喜歡馬，喜歡蛇，喜歡鷹，喜歡熊，喜歡草，喜歡蟲(chóng)……因?yàn)閺乃鼈兡抢锬芸吹焦餐c(diǎn)，所以就喜歡了。人是追求完美的動(dòng)物，將天地萬(wàn)物之大能合在一起，創(chuàng)造出了龍。并作為自己能力的象征。國(guó)術(shù)，在龍形。 寸步難行。寸步，的確難行。一毫秒的寸步，更難行。難在整，難在虛，難在靈。整虛靈一體，截閃順不二。練形意，練八卦，練太極，日練夜練，寸步難練。行雞步，行龍步，行貓步，朝行夕行，寸步難行。 有些時(shí)候，練功可以代替吃飯，代替睡覺(jué)。但無(wú)論什么時(shí)候，吃飯睡覺(jué)都不能代替練功。功練得好了，飯就吃得少了，覺(jué)也睡得少了。吃得少不是因?yàn)闆](méi)胃口，而是因?yàn)闅庾懔瞬恍枰阅敲炊唷Ｋ蒙俨皇且驗(yàn)樗恢?，而是神足了不需要睡那么久。神滿(mǎn)氣足到一定時(shí)候，幾天不吃不睡都可以。 世路紛繁人心詐，茫茫四海何為家？愿做閑云游天地，無(wú)欲無(wú)我更無(wú)他。 在練功中睡覺(jué)，在睡覺(jué)中練功。在練功中工作，在工作中練功。在練功中享受，在享受中練功。在練功中游玩，在游玩中練功。在練拳時(shí)無(wú)我，在實(shí)戰(zhàn)時(shí)無(wú)敵。 神與天地交，氣與萬(wàn)物合。丹自虛空來(lái)……真身永不壞。 國(guó)術(shù)，實(shí)乃長(zhǎng)生之術(shù)也。長(zhǎng)生者，是長(zhǎng)于生也。長(zhǎng)于生，即能善于殺。生殺取舍，皆在人之用也。古之所謂長(zhǎng)生不老者，吾今試解：能長(zhǎng)生，即能不老。細(xì)讀“虛無(wú)生真一”、“三體重生……”、“生生謂之易”諸句，再念及春夏秋冬之自然運(yùn)轉(zhuǎn)、天道循環(huán)，吾知矣！能生生不息者，即能年老而身不老，健如少年矣！ 國(guó)術(shù)練得越好，身體的再生能力就越強(qiáng)，再生能力越強(qiáng)，人就越健康，人越健康，國(guó)術(shù)就越能練得更好…… 拳藝無(wú)私授，惟多練者得。大道有真?zhèn)?，擇徒須看緣。有緣或無(wú)緣，不在親與錢(qián)。子若無(wú)心練，至親亦不傳。身與天地同，何罕物與錢(qián)？ 子曰：“道也者，不可須臾離也，可離非道也?！庇嘣疲骸叭舱?，不可片時(shí)輟也，可輟非拳也。”國(guó)術(shù)真入道者，人練拳如魚(yú)得水，人輟拳似魚(yú)離水。魚(yú)得水則活潑自在，人練拳自生機(jī)浩然。故道不可離，拳不可輟，日修夜練，須臾不棄。 練拳時(shí)能把自己練透了，交手時(shí)就能把人打透了。手足相通，根梢一貫，力發(fā)于脊，勁蓄于丹，內(nèi)外如一，一氣渾圓。如此，方為練透?；蚺幕螯c(diǎn)，或帶或牽， 觸外傷內(nèi)，微微一顫，筋斷骨折，氣虛神散。如此，方為打透。 國(guó)術(shù)練之有成者，自具屠手佛心。屠手除魔衛(wèi)道，佛心濟(jì)世救人。屠手殺敵保家國(guó)定天下，佛心勸善安民生平眾怒。能此，可為大家矣，亦可為宗師矣，博宗貫一，師表傳世，無(wú)愧于先賢古圣矣。 日練劈崩八千拳，夜行八卦一萬(wàn)圈，身如大地氣如天，誰(shuí)知吾是拳中仙？ 人能得一而為大，更進(jìn)之則為天，天道大無(wú)界。 古云得其一而萬(wàn)事畢，夫一者何也？曰先天真一之氣也。此氣乃生成天地孕育萬(wàn)物之源也。天地萬(wàn)物之生息循環(huán)無(wú)非是此氣之伸縮變化耳。此一非數(shù)目最小者之一也，乃百分百千分千萬(wàn)分萬(wàn)周全通備圓滿(mǎn)無(wú)缺之一也。如形意之劈拳，八卦之轉(zhuǎn)掌，千形萬(wàn)式皆由此一式所生也。此一式，即一氣也，亦即太極也。 子曰：“食，色，性也?！彼资婪踩耍砸悦朗扯v口腹之欲，以美色而亂陰陽(yáng)之性，其身不得中，其心不得和，故而多未老先衰，非命而死。練國(guó)術(shù)者，若練至陰陽(yáng)調(diào)和，天人相通，其身心無(wú)時(shí)不中，無(wú)處不和，自可盡性立命，脫俗入道矣。至此，美食不能誘其心，美色不能亂其性，丹成道就，仙體不壞矣。 人生若有樂(lè)，至樂(lè)是無(wú)為。 一方水土養(yǎng)一方人，一國(guó)拳術(shù)強(qiáng)一國(guó)民。一地文化鑄一地魂，一天明月照一天神。 天人合一之基乃為天人相應(yīng)也，天人相應(yīng)之理，細(xì)分有三：一曰時(shí)，二曰空，三曰時(shí)空。時(shí)之相應(yīng)，如天在晝而人縱立以生陽(yáng)，天在夜而人橫臥以養(yǎng)陰；空之相應(yīng)，如人之頭頂漩渦對(duì)應(yīng)天之銀河，頂天立地，頂頭懸，是為天人相對(duì)照感應(yīng)也；時(shí)空之相應(yīng)，乃人在某時(shí)身體各部亦對(duì)應(yīng)天之某空，天變?nèi)艘嚯S之而變也。 心至誠(chéng)，而技近道矣。先賢云：“全憑心意用功夫”，此言非虛矣！沒(méi)有超凡脫俗的心意，又怎能有超凡脫俗的功夫？心意博大如天地，功夫自然能通天徹地。問(wèn)凡俗能超脫否？曰：看心意。有了浩浩如天的心意，人即能修道成真，當(dāng)然超脫凡俗，睥睨天下矣。 不見(jiàn)不聞，覺(jué)險(xiǎn)而避。一躍三丈，快如鬼魅。現(xiàn)代社會(huì)需不需要那么高的功夫？需要！在如今火器發(fā)達(dá)的時(shí)代，做為一位國(guó)術(shù)家，更是需要這種視槍炮如無(wú)物，睥睨天下的神技與氣概！一個(gè)練武的，即使你近身肉搏殺人如草，但在面對(duì)黑洞洞的槍口時(shí)，當(dāng)遠(yuǎn)處的紅外線(xiàn)瞄在自己臉上時(shí)，能否從容依故，剎那制敵安身？ 相隔二丈，當(dāng)板垣憤怒地用手槍指著孫祿堂時(shí)，孫之弟子方欲上前制止，孫從容謂曰：“不必，不必，看他如何打法”。后，板垣之槍聲一響，孫即不見(jiàn)。坂垣方詫異間，忽有笑聲發(fā)自背后，反視之，孫也。蓋當(dāng)板垣動(dòng)槍機(jī)時(shí)，孫即一躍而至板垣身后矣。至此眾人嘩然大笑，板垣垂頭喪氣辭出……這是何等之豪氣！ 國(guó)術(shù)所以能克敵制勝者，全在知己知彼也。習(xí)拳練功，愈練而愈知己，是練對(duì)了。知己即可知人，愈知己則愈知人。何能如此？蓋因他人與吾之身體構(gòu)造本無(wú)二也，吾有人自亦有，吾能人自亦能。然練國(guó)術(shù)有成者，自身結(jié)構(gòu)、器質(zhì)、氣質(zhì)均已變化，己之所有人未必有，己之所能人未必能。通家一視即知。 練拳的過(guò)程，就是問(wèn)與答的過(guò)程。對(duì)敵的過(guò)程，也是問(wèn)與答的過(guò)程。練拳時(shí)，是自己的心問(wèn)，自己的身答。一個(gè)問(wèn)題，可能一瞬間就解答了，也可能得練幾個(gè)時(shí)辰后方有答案，更可能數(shù)日、數(shù)月、數(shù)年、數(shù)十載才能解答。完全視問(wèn)題的大小而定。至大之問(wèn)，甚至千年無(wú)解。然若是武學(xué)圣人奇才，往往一解可答千古問(wèn)。 對(duì)敵時(shí)，是雙方身與身之間的互問(wèn)。電光火石刻不容緩，容不得細(xì)思量。往往一個(gè)問(wèn)題答不上來(lái)，生死立判。真正的拳術(shù)大家，是不給對(duì)手發(fā)問(wèn)機(jī)會(huì)的，且一出手對(duì)方就沒(méi)了答案。亦可讓對(duì)方盡情地問(wèn)，然問(wèn)問(wèn)一問(wèn)即答，如同山鳴谷應(yīng)一般。吾人練拳，當(dāng)時(shí)常自問(wèn)自答，己不能答即虛心求教高明，而后用功苦練…… 練拳時(shí)，是功夫越好，問(wèn)得越少。功夫好就知得多，知得多自然問(wèn)得少了。對(duì)敵時(shí)，是功夫越好，問(wèn)得越巧。功夫好的人知己知彼，恰巧就問(wèn)對(duì)手答不出或沒(méi)法答的，一問(wèn)即勝。 對(duì)敵是剎那間以身問(wèn)身，故此身要平日練得透，練出靈性，練出天機(jī)，練得能自己反應(yīng)外物。若遇不測(cè)之問(wèn)，心未知，而身已答。身未動(dòng)，而勁先出。如此，拳術(shù)成矣。 柔，就是剛。 雷音初現(xiàn)，從此更愛(ài)形意拳。 練國(guó)術(shù)者，當(dāng)首重形意拳。因太極之刀與八卦之劍，皆須先有形意之金。金者，氣也、器也，欲以器練氣，以氣養(yǎng)器，須精劈拳也。劈拳屬金，練好了就擁有槍頭了。崩拳屬木，練的是槍桿子。既精于劈崩，鉆炮橫龍虎猴馬亦能通。太極藏身刀與八卦游龍劍又何不能通？故國(guó)術(shù)在形意，形意在劈崩，劈崩二式隨終生！ 登絕頂，望星空，嘆天地之大美；入林泉，觀(guān)鶴戲，感生靈之可愛(ài)；走四方，看人間，慨生命之可憐。 蓄神養(yǎng)氣，體用中和。練若未練乃中和之練，打若未打是中和之打。練若未練者何？曰高強(qiáng)度之筋骨運(yùn)動(dòng)下仍保持無(wú)極式時(shí)虛無(wú)之心境，中和之氣因此而生，中和之體因此而成也。打若未打者何？曰高強(qiáng)度之技擊對(duì)抗下仍保持未打時(shí)虛無(wú)飽滿(mǎn)之神氣。如此，中和之道得矣，動(dòng)靜之間，皆可不練而練，不打而打矣。 三體重生萬(wàn)物長(zhǎng)。能恬淡虛無(wú)，時(shí)時(shí)都是無(wú)極式。能陰陽(yáng)相合，處處皆是三體式。不能恬淡虛無(wú)，即不能生真一之氣，不能生真一之氣，即不能返先天，不能返先天，即非內(nèi)家拳。陰陽(yáng)合一即是先天之陽(yáng)與后天之陰合一，先后天合一自生三體，故內(nèi)家之本在三體也，三體之本在無(wú)極也。不明此，雖千形萬(wàn)式，式式皆非也，練之何益？ 真形猶如地和山，不動(dòng)而變?nèi)穗y見(jiàn)。真意好似天與水，無(wú)有虛實(shí)通神鬼。 練就真形真意合，身如慧劍蕩群魔。 何謂練？何謂養(yǎng)？養(yǎng)即練，練即養(yǎng)。練而不養(yǎng)非真練，養(yǎng)而不練非真養(yǎng)。何謂真練？練神練氣養(yǎng)筋養(yǎng)骨。何謂真養(yǎng)？養(yǎng)神養(yǎng)氣練筋練骨。國(guó)術(shù)之練養(yǎng)，無(wú)非神氣，無(wú)非筋骨。 武功練到了極致，自然就有了常人沒(méi)有的身法和步法。身法和步法練到了極致，就是輕功。輕功練到了極致，就沒(méi)有法了。什么手法、身法、步法，都不用了。隨心所欲，任意揮灑，打人如書(shū)法。我身處處皆如筆，提頓點(diǎn)折力在脊。敵身處處皆是紙，剛?cè)彷p重任意使…… 雲(yún)蒸霧起時(shí)，病從毛孔出。吸得精氣入，綿綿遍身香。 文章做到極處，無(wú)有他奇，只是恰好；人品做到極處，無(wú)有他異，只是本然；功夫做到極處，無(wú)有他妙，只是中和。 身常動(dòng)，心常靜，足常行，口常合，手常握。憑此五常，趕走無(wú)常。 拳術(shù)練至化勁，神氣如同與天地一體，極實(shí)如地，又極虛如天，虛實(shí)一體，陰陽(yáng)不二，人身之飛騰變化非筋骨彈跳所為也，乃神氣控制自身磁場(chǎng)與天地磁場(chǎng)互相作用之效也。百斤之體何能有墜地千斤之力？乃吸力也。何能有身輕如燕之功？是斥力也。地球有億萬(wàn)倍于人身之重，何能懸于太空？何能不動(dòng)而動(dòng)？同理也。 國(guó)術(shù)，乃變化氣質(zhì)之學(xué)也。茍練之得法，即可量不變而質(zhì)變，以百斤之體，既能重于比我重者，又能輕于比我輕者。我能借人之重合于我身，人即失重而自浮矣，人浮我沉，故我重于人。我能借人之輕合于我身，人即失輕而自滯矣，人滯我靈，則我輕于人。 國(guó)術(shù)體用之輕與重，非自身體重之輕與重也。故身輕如燕者，未必體重也輕。手重如鉛者，未必體重也重。無(wú)論體重輕重，皆能身手如一，處處可輕可重，時(shí)時(shí)輕重隨心，是化勁之功也。輕重之體，一也。輕重之用，亦一也。其理妙用無(wú)窮，言之不盡，在習(xí)者存乎一心也。 國(guó)術(shù)之輕功，是將人之內(nèi)勁練至至純，周身內(nèi)外如一，玲瓏透體，神意一動(dòng)，身形即如閃電而出。起落進(jìn)退閃轉(zhuǎn)騰挪，無(wú)不如意。何能如閃電之疾？曰內(nèi)勁即人身之電能也，人身電磁場(chǎng)與地球電磁場(chǎng)之瞬間相斥，身即輕如羽毛矣。其發(fā)動(dòng)之時(shí)，如剎那通電般疾速。其勁一收，身即如水自落，不疾而疾矣。 無(wú)為以練體，有為以練用。以體言，形意、八卦、太極，拳中諸式之一氣流行，無(wú)有不同；以用言，粗分三拳制敵各有其能，細(xì)分每形每式又各含其妙。融用于體，方可于無(wú)為時(shí)發(fā)揮有為之用也；貫體于用，才能在有為時(shí)保持無(wú)為之體也。無(wú)為即無(wú)意，有為即有意。有而若無(wú)，無(wú)而又有，非有非無(wú)，是拳術(shù)之道也。粗分，形意、八卦、太極，此內(nèi)家三拳，制敵各有其能：形意善截善撞善攻，八卦善閃善進(jìn)善追，太極善化善拿善控。細(xì)分：龍有起落無(wú)形變化之功，虎有進(jìn)退無(wú)影撲擊之能……懶扎衣有懶扎衣之妙，倒攆猴有倒攆猴之巧……然拳術(shù)至妙者，唯八卦變掌者也。天地萬(wàn)物之形，無(wú)不備于一身之中；人間世事之情，無(wú)不歷歷了然于胸。祿堂祖師言“心一思念，純是天理，身一動(dòng)作，皆是天道……”，即此也。 拳術(shù)，乃修養(yǎng)身心之學(xué)也。修養(yǎng)身心者，非儒釋道之專(zhuān)利也，天下蒼生皆需也，皆可也。修養(yǎng)二字，淺解之，修即修補(bǔ)、修正、修復(fù)也；養(yǎng)即保養(yǎng)、滋養(yǎng)、涵養(yǎng)也。凡人之身心，皆因后天外侵內(nèi)擾而致三體不和，故先天良能漸退漸消漸失其用，練拳修身，即可使人塞者變通、滯者變靈、昧者變明、靡者變健…復(fù)先天… 功夫越好，打法越巧。功夫越深，打法越陰。功夫越純，打法越神。打法巧是知己知彼發(fā)而皆中節(jié)恰到好處無(wú)過(guò)無(wú)不及也，打法陰是內(nèi)功深厚熔打于化傷敵而敵不能知也，打法神是無(wú)敵無(wú)我控?cái)持茢橙缱钥刈灾谱约壕毴话?，無(wú)障無(wú)礙，暢通無(wú)阻，視敵若無(wú)也。好，深，純，皆在用功習(xí)練也。（你把自己說(shuō)的這麼神，真想和你較量一下，手真的很癢，我平生最討厭自以為是的人，卻什么炫耀什么?。。。┡笥?，真正的國(guó)術(shù)你了解多少？敝人不才，初入門(mén)徑而已。如真心為印證國(guó)術(shù)而來(lái)，敝人隨時(shí)候教。如為逞強(qiáng)斗勇而來(lái)，朋友您找錯(cuò)人了。吾之所善者，保家衛(wèi)國(guó)之國(guó)術(shù)，非擂臺(tái)競(jìng)技之拳腳。今日之時(shí)代，國(guó)術(shù)生長(zhǎng)之土壤已甚為貧瘠，而各國(guó)之擂臺(tái)武技大行其道，痛乎哉！朋友，擂臺(tái)武技打贏(yíng)了能賺錢(qián)，且名利雙收；而國(guó)術(shù)，打贏(yíng)了要賠錢(qián)，且招人嫉恨。而如果留手的話(huà)，俗人又不知國(guó)術(shù)之威力。若遇到勁敵，即沒(méi)有留手一說(shuō)，出手就要人命……（我是職業(yè)泰拳手，不了解什么國(guó)術(shù)，中國(guó)功夫怎能與泰拳抗橫！真不知道你上過(guò)幾次擂臺(tái)！不知天高地厚，衰仔！）哈哈哈！朋友，你沒(méi)見(jiàn)過(guò)真正的國(guó)術(shù)！散打不是！武術(shù)院校里練得也不是！武術(shù)套路冠軍更不是！無(wú)論你是什么拳手，只要你還是個(gè)人，是個(gè)活的動(dòng)物，在國(guó)術(shù)家眼里，都一樣！朋友，我希望每一個(gè)中國(guó)男兒都能看一下《龍蛇演義》和《國(guó)術(shù)天歌》，了解我們?nèi)A夏巨國(guó)偉大的國(guó)術(shù)！人類(lèi)的皮肉筋骨再練也不可能變成真鐵，敢問(wèn)朋友您獨(dú)自面對(duì)二三十個(gè)手持鐵棒鋼管砍刀的亡命徒時(shí)，您的“鐵肘剛膝”能打倒幾個(gè)？您活命的機(jī)會(huì)有多少？您能把他們都打趴下然后拍拍手瀟灑離開(kāi)嗎？國(guó)術(shù)練的就是在任何環(huán)境下的求生之道，追求的是縱橫無(wú)拘的自由和見(jiàn)義必為的俠氣?。ó?dāng)然，作為一種徒手搏擊術(shù)，泰拳還是有很大的威力的。）（看來(lái)你不了解泰拳的真諦！口舌之戰(zhàn)是懦者所為！泰拳，即泰國(guó)拳術(shù)，已經(jīng)有了500年的歷史，作為泰國(guó)的傳統(tǒng)搏擊技術(shù)，其特點(diǎn)是可以在極短的距離下，利用手肘、膝蓋等部位進(jìn)行攻擊，是一種非常狠辣的武術(shù)，殺傷力大。在武學(xué)里有文練武練橫練，泰拳屬橫練，具有很強(qiáng)的殺傷力。泰拳聞名于世，有輝煌燦爛的歷史，其珍貴之處，絕非三言?xún)烧Z(yǔ)可以盡其精華。你的國(guó)術(shù)看來(lái)煉得非常好，你不介意的話(huà)請(qǐng)到→廣州泰拳俱樂(lè)部： 地址：廣州天河體育中心體育場(chǎng)12區(qū)2層：網(wǎng)址: 形意以柔用剛，八卦以柔用疾，太極以柔用變。以柔用剛，此柔指純?nèi)巫匀唬敛挥昧Χ苌韯耪缫粍偳?。以柔用疾，此柔乃順乎天道，毫不勉?qiáng)而身動(dòng)如飛不疾而疾。以柔用變，此柔乃中和圓融，毫不防備而應(yīng)物自然人莫能犯。吾人練拳能毫不用力，毫不勉強(qiáng)，毫不防備，如天地運(yùn)行之自然，技進(jìn)乎道有望矣！ 大道如天，不動(dòng)而變。神化不測(cè)，若隱若現(xiàn)。 直是看不見(jiàn)的弧，弧是看不見(jiàn)的直。方是看不見(jiàn)的圓，圓是看不見(jiàn)的方。 輕功之三大要素：突發(fā)性、持久性、變化性。此三者，缺一即不足以言輕功也。突發(fā)性，指無(wú)須預(yù)備，無(wú)論行止坐臥，一旦遭遇突發(fā)事件，身體能瞬間騰起、躍出、撲擊。持久性，指以寡敵眾時(shí)，身心能動(dòng)靜合一、久戰(zhàn)不疲。變化性，指騰起、躍出、撲擊時(shí)，若遇不測(cè)，還可凌空變勁、變方向、變落腳點(diǎn)、變身形…… 誓將龍虎馴為騎（jì），縱橫萬(wàn)里任來(lái)去。不到化勁不言師，真人不與凡人比。（傾雲(yún)志） 天賢我圣我，是欲我誨眾人之愚也，非欲我逞己所長(zhǎng)以形人之短也；天貴我富我，是欲我濟(jì)眾人之困也，非欲我挾己所有以凌人之貧也；天勇我武我，是欲我扶眾人之弱也，非欲我仗己所強(qiáng)以欺人之懦也。天下武勇、人間富貴、世上圣賢，必當(dāng)遵循天道，以眾為我，方能立蓋世之功、留千古之名、成不朽之道。 在庖丁眼里，看不到牛的健壯彪悍，所見(jiàn)者，唯骨縫肉隙而已矣。在庖丁心中，雖利刃神兵在手，然視之若鈍刀凡鐵，并不逞強(qiáng)硬劈，而神運(yùn)天理，批大郤，導(dǎo)大窾，故能刀鋒所向，骨肉如泥，一把刀十九年鋒利如新也。拳術(shù)之道亦然，在高手眼中，全是敵方弱點(diǎn)。心意一動(dòng)，身手即至。以柔用剛，以弱勝?gòu)?qiáng)。 以弱勝?gòu)?qiáng)的道理傳了幾千年了，然今日之武林，知者幾希？能者幾希？不知者、不能者多于知者、能者，故國(guó)術(shù)作古，武林漸逝。練拳即練全，能把自己練全了，耳聞目見(jiàn)之處，已無(wú)全人。所見(jiàn)者，唯彼之弱點(diǎn)耳。以弱勝?gòu)?qiáng)，即以彼之弱勝彼之強(qiáng)。力大千斤之牛馬，牽之口鼻一韁，可以控其左右矣…… 真輕功者，無(wú)非神氣，無(wú)非筋骨。周身沖空，透體玲瓏。無(wú)內(nèi)無(wú)外，無(wú)重?zé)o輕。無(wú)處是重心，又無(wú)處非重心。動(dòng)靜之間，不過(guò)周身虛實(shí)一變耳。所謂神變者，神氣形合一，神變氣自變，氣變重心自變，重心變虛實(shí)自變，虛實(shí)變形自變……如水之升為云降為雨，凝為冰雪蒸為氣…… 輕功之用，捕兇緝盜，勁如天網(wǎng)氣如電，令敵逃無(wú)可逃；獨(dú)斗群梟，身若游龍敵若水，打人如同親嘴。（只不過(guò)，此一親，周身無(wú)處不是嘴，“親”（侵）到哪里都使敵“銷(xiāo)魂”！銷(xiāo)掉敵之魂?。?br> 國(guó)術(shù)確有通天徹地之功，惜今人多心愚身惰，信之不篤，行之不勤，雖練拳一生，不能明矣，不能通矣。余常思古之圣賢，心懷天理，身行天道，修身養(yǎng)性，格物致知，萬(wàn)物萬(wàn)理，一通無(wú)不通矣。吾人練拳修身，當(dāng)心如天空，神若太虛，虛則能蓄，蓄則漸實(shí)，大實(shí)若虛，虛實(shí)一體，中和也。中和，則心明矣，身通矣。 練好內(nèi)家拳，制敵不費(fèi)難。吞吐開(kāi)合間，打人如吃飯：一身肌膚敏如舌，筋縮骨動(dòng)堅(jiān)如齒。若得二如一氣貫，來(lái)人皆如口邊飯。動(dòng)靜合一任放卷，口邊飯成口中餐。咀兮嚼兮任吞吐，靈妙全在一剛?cè)?。舌齒相濟(jì)任去留，以柔用剛見(jiàn)火候。個(gè)個(gè)都會(huì)吃飯，幾人真會(huì)打拳？我看：打拳就是吃飯，吃飯就是打拳。論養(yǎng)生，不會(huì)打拳不如不打拳，學(xué)會(huì)好好吃飯；真會(huì)打拳有時(shí)可以不吃飯，趁機(jī)好好練拳。論實(shí)戰(zhàn)，吃飯人人都是化境，吃了那么多年，年年如一日，一日三吃，一吃千嚼，誰(shuí)的招式、勁路還不熟??？打拳呢？有幾個(gè)年年如一日、一日三練、一練千遍的？化勁難，難在人不肯下功夫耳。志成于行，緣得于惜，玉本是玉，何須雕琢？大器天成，早晚何妨？練好形意拳，江湖天地寬。形意加八卦，放膽走天下。中和一太極，無(wú)我自無(wú)敵。以吃飯喻技擊，則形意功夫在齒，八卦功夫在唇，太極功夫在舌矣：能不能擒獲敵人并含在口中或能不能從敵人的口中脫身，須問(wèn)八卦的功夫。能不能咬住并嚼碎敵人或讓敵人咬不住嚼不動(dòng)，看形意功夫。能不能靈敏如神地感知敵人的虛實(shí)、剛?cè)?、意圖、動(dòng)向……并同時(shí)以最恰當(dāng)?shù)姆绞竭\(yùn)用舌與齒合作控?cái)?，或吞入喉或吐出口……此為太極功夫。三拳合一，則擒敵制敵殺敵如鷹縛兔貓捕鼠虎撲羊一般，何難之有哉？ 神行，氣行，無(wú)不行。筋動(dòng)，骨動(dòng)，肉不動(dòng)。行止皆天道，動(dòng)靜依天理。 一入國(guó)術(shù)真門(mén)路，自覺(jué)俗功皆非也。何故？俗功者，修身養(yǎng)性是空談，強(qiáng)身健體是表面，防身制敵是妄想！何謂俗功？答曰：一、有悖于中和（練時(shí)心跳戰(zhàn)時(shí)氣喘，練不到老年即功退身衰）。二、永無(wú)以弱勝?gòu)?qiáng)之可能（道理未明，一味猛斗強(qiáng)沖硬拉硬拽，妄逞血?dú)庵U勇，遇通家即是找打、找死）。三、不能與道合。 半睡半醒半夜天，一劈一崩一趟拳?？召忪o兮意如仙，龍虎猴馬隨心變。（一看就知道你是大師）不敢，敝人勉強(qiáng)可算半個(gè)通家而已，于拳術(shù)進(jìn)境而言尚未及祿堂祖師十之一二。誠(chéng)望同道共勉共進(jìn)，國(guó)術(shù)復(fù)興有望矣！形意、八卦、太極皆國(guó)術(shù)也，形名雖異，制敵勝人則一。 以飲食喻拳術(shù)，吃喝是明勁，（明白，有形，有聲，后天多過(guò)先天〔吃什么、怎么吃、吃多少、吃得快慢，大都可由自己控制，然亦應(yīng)有擇有節(jié)有法有度〕）；食物和水到了胃里，暗勁開(kāi)始（隱蔽，無(wú)形，無(wú)聲，先天多于后天〔胃能消化哪些食物、怎么消化、消化多少、消化得快慢，就由不得自己了，只能順之也〕）所謂“病從口入”者，拳術(shù)亦然，明勁練歪了，拳病就來(lái)了。你吃了那么多不能消化的東西，胃里難受了，你又幫不到它，身體里面不好過(guò)了，不和了，開(kāi)始搞內(nèi)戰(zhàn)了，外敵來(lái)侵時(shí)，也不能團(tuán)結(jié)一致抗敵了，看你還不完蛋？化勁者，變化，消化，轉(zhuǎn)化、進(jìn)化也。谷水已非谷水，已化于我身也。我身亦非我身，已同于谷水也。何解？天地之間，萬(wàn)物一體，無(wú)非陰陽(yáng)二氣中和而生也。此氣活活潑潑，變動(dòng)不居，周流六虛，生生不息，無(wú)有生滅也。故人食谷水而消化成身，同于人身腐朽而化為谷水矣。其間不死者，唯神，唯靈，唯氣也。修道成真人者，形不朽而神永生矣！蓋因形已無(wú)形，能化為萬(wàn)物之形，神已無(wú)神，能合于天地之神，形神俱杳，若有若無(wú)，與太虛同體矣。 孫祖師食亦可不食亦可，因身在俗世，難免有俗事纏身，避之而不及時(shí)，就得消耗先天元?dú)?，有消耗就得進(jìn)補(bǔ)，故仍要飲食。又因不想家人及旁人視己為怪異，故飲食如常，而又不如常。何也？曰“一言一默，一舉一動(dòng)，行止坐臥，以至飲食茶水之間，皆是用。”常人能否？不能也。孫祖師實(shí)乃身在凡間之神仙也，故在世隨俗，令人莫可知之也。塵緣修盡，上仙佛之路前，必絕塵斷俗，故祖師臨行前二十日不食，而練拳習(xí)字無(wú)間。常人能否？不能也。 明勁者，食量倍增，能將谷水之精氣盡化于己身，屬于進(jìn)陽(yáng)之功；暗勁者，食量漸小，一日或數(shù)日不食亦可，已初具辟谷之能，從天地之間直接吸收中和之氣，屬于退陰之功；化勁者，身已合于天地，食與不食，無(wú)可無(wú)不可矣。天地人之間，已通透無(wú)阻，天地之氣亦是我身之氣，我身之氣亦是天地之氣，無(wú)我無(wú)他矣。 得道者天助，失道者天罰。天道公平，人常自?xún)A。生兮滅兮，得中失中。渾然天理，中道從容。人皆向外，吾守吾中。 內(nèi)家拳練到一定時(shí)候，不只打人不見(jiàn)形，而且練功也不見(jiàn)形?；蜢o臥，或端坐，或隨便蹓跶一圈，比劃兩三下，功夫就練上了。與人相較，可以讓旁人完全看不出來(lái)勝負(fù)，而對(duì)方已心知肚明，敗而暗自嘆服、感激。更可以一動(dòng)即勝之，然敗者及旁人卻無(wú)一能覺(jué)吾是如何動(dòng)的，嘆而莫知其由矣！如此，技進(jìn)乎道矣！ 國(guó)術(shù)面前無(wú)大敵，大敵面前有國(guó)術(shù)。 毛孔是千萬(wàn)小鼻，鼻是一個(gè)大毛孔。千萬(wàn)小鼻大呼吸，一大毛孔小呼吸。大呼吸大到與天地同呼吸，小呼吸小到近乎無(wú)呼吸。大呼吸似合實(shí)開(kāi)，小呼吸似開(kāi)實(shí)合。開(kāi)則天地真陽(yáng)入，合則吾身無(wú)罅漏。 神馬狗屁空手道、柔道、合氣道……在國(guó)術(shù)面前，通通都是下水道！不管進(jìn)來(lái)的是神馬，出來(lái)的都是垃圾！有幾個(gè)出泥不染的？TMD個(gè)個(gè)白的進(jìn)去黑的出來(lái)，沒(méi)染黑的也搞得花花綠綠的，小丑一樣！TNND放著祖國(guó)的長(zhǎng)江大海、黃河飛瀑般的泱泱國(guó)術(shù)不練，偏要去鉆TMD下水道！國(guó)術(shù)乃護(hù)國(guó)之術(shù)，非國(guó)護(hù)之術(shù)。國(guó)大民多，故國(guó)護(hù)民難，民護(hù)國(guó)易。此正是國(guó)術(shù)在民間之因。國(guó)之興衰在民矣，國(guó)術(shù)之興衰亦在民矣！國(guó)術(shù)能強(qiáng)民，民強(qiáng)國(guó)更強(qiáng)！所以國(guó)術(shù)在戰(zhàn)亂時(shí)是殺敵之術(shù)，在和平年代又是富強(qiáng)之道！ 耳聞非盡虛，目見(jiàn)豈全實(shí)。虛無(wú)生真一，一氣是天機(jī)。我們明明看見(jiàn)天在上地在下，也感覺(jué)是這樣的，可真是這樣的嗎？即使我們已知道了天包地外，亦在地中，天地一體，為何還是偏信“眼見(jiàn)為實(shí)”呢？電不是人類(lèi)發(fā)明的，內(nèi)勁更不是人類(lèi)發(fā)明的，人類(lèi)只是從天道（自然）中摸索到了一些對(duì)電和內(nèi)勁的生成規(guī)律及使用方法而已。先天真一之氣，至大至剛無(wú)物不可入，至柔至虛無(wú)障無(wú)礙無(wú)物能阻，可是誰(shuí)人能見(jiàn)？誰(shuí)人可知？知者亦非眼見(jiàn)也。如電之流動(dòng)，人目雖不能見(jiàn)其形，人心卻也知其效用。一氣之體既虛又實(shí)，大至無(wú)外，小至無(wú)內(nèi)，而其用無(wú)窮，貫徹于天地之間，通透于萬(wàn)物之內(nèi)，天地萬(wàn)物有生有滅，而一氣生生不息萬(wàn)世常存，誰(shuí)言虛非實(shí)也？至虛方是至實(shí)。 無(wú)處不練，無(wú)時(shí)不練，無(wú)物非道，無(wú)事非拳。 想要得到凡人得不到的，就得舍得凡人舍不得的。舍不得，就得不到。大舍之后必有大得。常舍常得，永舍永得。 道，在兩腿之間；路，是走出來(lái)的！ 大道如天，不動(dòng)而變。神化不測(cè)，若隱若現(xiàn)。 煉三體，玩形意，游八卦，耍太極，動(dòng)靜合乎易。 師徒之間，有如園丁與花木。真?zhèn)鲀?nèi)功好比沃土良田雨露陽(yáng)光，花木生長(zhǎng)之本也?；炯壬?，其長(zhǎng)也速。然若使花成景木成材，必修之剪之以正其形也。夫修剪之道，不可過(guò)勤，亦不可過(guò)惰。過(guò)勤則挫之傷之礙其自然生長(zhǎng)，過(guò)惰則放之縱之任其畸形自長(zhǎng)。為師之道，視徒如花木，修剪有時(shí)，悉心栽培，不可不察矣。樹(shù)木易而樹(shù)人難矣！何故？草木無(wú)情無(wú)欲無(wú)思無(wú)想，能任其天賦自然生生不息；而人，后天情識(shí)yin邪欲火焚身，泯其天性蔽其良知，先天之水漸枯，真一之氣漸消，故而身驅(qū)日弱百病迭生……樹(shù)人難，難在人不肯向道也！此亦人之愚頑也！故傳道授藝，不可強(qiáng)之也，廣渡亦要隨緣。緣深則深傳，緣淺則淺傳，無(wú)緣則不傳。何者可盡傳？曰入道者。 丟天頂?shù)夭浑x中，渾圓一氣任縱橫。無(wú)他無(wú)我萬(wàn)民和，功到極處有神通。 吾有三妻四妾，個(gè)個(gè)美如天仙，又淳樸良善。吾之三妻，形意、八卦、太極也。四妾，酒、色、財(cái)、氣也。人不知我拳知我，吾與三位賢妻相交時(shí)，真我獨(dú)存、元神畢顯、妙不可言。吾之四妾，酒者，真一之水也。色者，坎離內(nèi)交也。財(cái)者，丹田也。氣者，精之子神之母也。 將丟出去的重心撿回來(lái)，這是八卦拳的功夫。不斷地丟，不斷地?fù)臁Ｗ约簛G，自己撿。不能丟出去給別人撿到了，自己要追得上、撿得著。所謂丟而不丟，不僅是打法上的閃進(jìn)合一，也指練功時(shí)對(duì)自身重心丟而不丟的自如控制?？丶壕毜搅藰O致，就能控人。（控制身形不容易?。┐隧氂猩聿胶弦恢?，或身動(dòng)步靜，或步動(dòng)身靜，或身步同動(dòng)而意靜，或以身帶步，或以步帶身，總以中和為要。步之靈動(dòng)在胯也，身之靈動(dòng)在尾也，胯未開(kāi)尾未通者，談何身步？誠(chéng)望諸位國(guó)術(shù)同道共勉之，齊心發(fā)揚(yáng)國(guó)術(shù)！ 練功猶如嬰兒玩，打人好比玩嬰兒。周身一氣似水柔，來(lái)去無(wú)阻任漂流。（老師好、弟子有一問(wèn)題請(qǐng)您明示、我近來(lái)雖然有精神身體內(nèi)練功勁力有足氣、可是身體從頭到腳沉甸甸的不知怎么回事？）你可能最近太累了，要好好睡一覺(jué)，明日卯時(shí)起床，洗漱后，面東而立，站定無(wú)極式（兩腳跟并攏，腳尖分開(kāi)90度，身如平地立竿，心內(nèi)無(wú)思無(wú)想，唯命門(mén)微微向后有頂意，放開(kāi)此身此心，一任天陽(yáng)地陰之沐浴，清者自升，濁者自降，如此久久，陰陽(yáng)調(diào)矣，得中和矣…… 國(guó)術(shù)之輕功者，非專(zhuān)練可得也。功至暗勁后，肌柔骨堅(jiān)，筋脈相連，氣充神滿(mǎn)，周身通透無(wú)礙。心念一動(dòng)，身形即出。若練至化勁，無(wú)論行止坐臥，有感皆應(yīng)，遇險(xiǎn)不動(dòng)而變，不意間不閃而閃。故拳術(shù)成就后，輕功自成，不必專(zhuān)求也。 “功夫震九州，不如一壺酒。萬(wàn)事隨風(fēng)去，日月心中留。”感慨??！《俠客行》電視劇里第三十九集丁氏雙雄唱得好?。。ㄌ鍪懒瞬缓冒伞⒗蠋?、平庸就是無(wú)能之人我覺(jué)的自己就是廢物一般。哎）享受寂寞吧。哈哈哈，其實(shí)也挺好的啊。寂寞，知音少，證明咱有能耐，有大能耐，跟世俗人一般見(jiàn)識(shí)個(gè)啥呀！咱還有天地二老、太陽(yáng)哥、清風(fēng)姐、明月妹呢，不愁！不愁?。」?！ 真功夫，學(xué)會(huì)了近乎練成了。換句話(huà)說(shuō)，真功夫不是學(xué)會(huì)的，而是練成的。練成了，也就會(huì)了。老貓教小貓抓鼠，絕不會(huì)告訴它“……”，直接抓一個(gè)老鼠過(guò)來(lái)！那驚人的一抓，一剎那！小貓若會(huì)了，就會(huì)了。若不會(huì)，改日再學(xué)……小貓哪天覺(jué)得自己行了，小試牛刀……結(jié)果還真抓著了，從此學(xué)會(huì)了。（先生此言是說(shuō) 練武一定要經(jīng)過(guò)實(shí)戰(zhàn)才能練成嗎?）第一，要親眼目睹過(guò)真師之實(shí)戰(zhàn)。第二，要與真師實(shí)戰(zhàn)。第三，要將實(shí)戰(zhàn)所需之一切技能練到自己身上。第四，多多切磋試技，印證所學(xué)所練所悟……（那國(guó)術(shù)有這么一句話(huà)：太極三年不出門(mén)，形意一拳打死人！這太極三年不出門(mén)怎能練出真功呢?）三年也好，十年也罷，功夫成在關(guān)門(mén)苦練也。不出門(mén)是指得到恩師身傳口授、入了門(mén)之后就不要再亂投他門(mén)，一心一意用功勤練，數(shù)載純功后，拳中道理自得矣。此時(shí)方可出門(mén)訪(fǎng)友尋師，以求深造。（老師好：今中午弟子午休時(shí)眉骨中間不知怎么的有股涼氣進(jìn)入、以前從沒(méi)有過(guò)、不知怎么回事？是與練功有關(guān)系嗎？）不必著相，繼續(xù)練，以后通了就全明白了。功夫練對(duì)了，練功過(guò)程中，各人之經(jīng)歷俱大同小異，然各階段又有不同之體驗(yàn)，各人根器悟性有別，故進(jìn)境之遲速亦不同，自然練去，不必強(qiáng)求，有朝一日功夫大成了，也是自然而然的結(jié)果，而非己有何異能耳。人之大能，在于合道而已矣。（老師我順便問(wèn)一句像我練功之人能到什么層次境界?。亢呛牵┪鋵W(xué)之境界，在志、在緣矣。吾之日志《志與緣》論之詳矣。拙文陋句，供方家一笑耳。 形意拳三體式，就是讓人把兩條腿練成四條腿。甚至練成像坦克的鋼鐵鏈輪。八卦拳轉(zhuǎn)掌，就是讓人將雙腿變成萬(wàn)向車(chē)輪。甚至變成像直升機(jī)的螺旋槳。至于丹田，則是人體的發(fā)動(dòng)機(jī)和能量庫(kù)。 一場(chǎng)閑富貴，狠狠爭(zhēng)來(lái)，雖得還是失；百歲好光陰，匆匆過(guò)了，縱壽亦為夭。 同胞們，安心過(guò)日子，齊心干事業(yè)吧！居安思危莫慌恐，泱泱神州萬(wàn)年統(tǒng)。東洋西洋皆滅盡，唯我中華永不倒！ 愛(ài)我中華！弘我國(guó)粹！練我國(guó)術(shù)！復(fù)我國(guó)魂！ 若有若無(wú)，將發(fā)未發(fā)，生生不息，自然而然。神是若有若無(wú)之意，意是將發(fā)未發(fā)之勁，勁是生生不息之氣，氣是自然而然之力。純以神行，拳中自生綿綿不絕變化無(wú)方之力。曰內(nèi)勁也。練拳以中和為本，中和才能自然。莫求有力，亦莫求無(wú)力，身體手足和順練去，無(wú)窮之力時(shí)有則有，時(shí)無(wú)則無(wú)，有力無(wú)力兩意皆不存，有力時(shí)非我有力，無(wú)力亦非我無(wú)力，俱是自然而然，我唯聽(tīng)之順之而已。功夫者，水至而渠生，瓜熟而蒂落，一任天機(jī)也。 玩著練，練著玩，越練越好玩！三體一站生機(jī)現(xiàn)，鉆天劈地驚雷顫。身具龍虎任飛潛，心似仙佛妙無(wú)邊。精巧賽猴輕過(guò)燕，玲瓏透體如白練。白練二字非“白練”，百練成金是白練。金兮肺兮筋膜兮，潔白如絲是白練。身若一動(dòng)白練飛，白練一動(dòng)身若飛。解愈詳迷者更迷，知音見(jiàn)身知無(wú)疑！ 世練輕功，多為負(fù)重。練者千萬(wàn)，成者幾人？吾今小成，略有所悟。不揣冒昧，至誠(chéng)以示。不圖名利，為繼絕學(xué)：重者為陰，輕者為陽(yáng)。譬如天地，清升濁降。萬(wàn)有引力，亦是陰陽(yáng)。同斥異吸，開(kāi)合升降。物有重心，亦有輕心。以輕用重，無(wú)重不輕。丟而不丟，控重成輕。無(wú)處不重，無(wú)處不輕。一氣渾然，其用無(wú)窮。敝人不過(guò)小有所成而已，數(shù)十公里內(nèi)，可以不走而走，走若未走，興致所至，亦常常一躍而出，若論遠(yuǎn)近，尚遠(yuǎn)遜于諸前輩矣。吾之所能者，唯中和而已。即走之前、走之中、走之后，躍之前、躍之中、躍之后，身體內(nèi)外神氣如一，虛靈飽滿(mǎn)，不致于似西洋體育之氣粗力猛而傷及臟腑者也。吾國(guó)之術(shù)，唯中和是至理也，故能有合天道之機(jī)，順自然之理，而達(dá)于神化不測(cè)之境。吾輩尚須快馬加鞭、勤而行之，志之所期，勉力而為…… 靜看動(dòng)中身，不知我是誰(shuí)…… 知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒(méi)身不殆。 八卦形意，一天一地。華夏國(guó)術(shù)，妙合易理。代代相傳，無(wú)窮后繼……“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，八卦屬天，故功夫在行中出，習(xí)者當(dāng)以轉(zhuǎn)掌為要，體悟乾卦剛健之至生生不息之義；“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，形意屬地，故功夫在站中出，習(xí)者當(dāng)以三體為本，體悟坤卦柔順之至厚德載物之義。 拳量就跟酒量一樣，量不到時(shí)，半點(diǎn)兒勉強(qiáng)不得。但又是一點(diǎn)兒、一點(diǎn)兒地練上去的。 我醉了，醉得酣暢淋漓……剎那間，一片空明……原來(lái)，武功是這樣的！妙啊，妙??！這也應(yīng)該算是一種酒吧，美酒，好酒！哈哈哈！哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈！心中無(wú)我時(shí)，天外忽來(lái)客。天外來(lái)客非凡客，無(wú)我之我是真我。真我亦非我，來(lái)客不是客。誰(shuí)能知我心，唯有來(lái)客君！ 真迷不迷而迷，真癡不癡而癡，真武不武而武，真學(xué)不學(xué)而學(xué)。你覺(jué)得自己癡迷于武學(xué)，那未必是真的癡迷。你的人很清醒，但身體時(shí)常逼著你不得不練，那叫真癡迷。就像犯了酒癮的人并不是自己想要喝酒，而是身體逼的……你只在練武的時(shí)候才是個(gè)武者，那也未必是真正的武者。真正的武者一言一行一舉一止都不離拳意，然而真用時(shí)當(dāng)者與旁人皆反而不知了。何故？自然也。不學(xué)而學(xué)，乃為真學(xué)。何解？唐維祿先生在李存義宗師門(mén)下打雜多少個(gè)春秋??！然而李存義教了他多少？……最終李告之：“我的東西你有了，可以活你自己去了。”一個(gè)是不教之教，一個(gè)乃不學(xué)而學(xué)。至此，君明否？另有天縱奇才者，自悟拳理，自通拳架，自發(fā)拳功…… 拳術(shù)一道，首重中和。中和之外，無(wú)元妙也。 口涵玉省點(diǎn)米，是有為中的無(wú)為，有意中的無(wú)意，未離相也。今忽而大悟：無(wú)玉無(wú)米方為真也。口腹無(wú)慾於米，心神無(wú)迷於玉，既不慾無(wú)迷之迷，更不迷無(wú)慾之慾。無(wú)慾則無(wú)迷，無(wú)迷則無(wú)慾矣?？诤袷↑c(diǎn)米，是有為中的無(wú)為，有意中的無(wú)意，未離相也。今忽而大悟：無(wú)玉無(wú)米方為真也?？诟篃o(wú)欲于米，心神無(wú)迷于玉，既不欲無(wú)迷之迷，更不迷無(wú)欲之欲。無(wú)欲則無(wú)迷，無(wú)迷則無(wú)欲矣。 人雖生於無(wú)為，然不可生而無(wú)為矣！既生於世間，自當(dāng)有所作為，方不枉此生也。因人之初始及最終皆是無(wú)為，天道如此，人何能強(qiáng)而為之哉？故人生之過(guò)程必當(dāng)大有作為，干出一番事業(yè)！成也，敗也，俱無(wú)礙也！重在無(wú)愧耳！少而無(wú)愧，老自無(wú)悔，是浩浩人生也。 人雖生于無(wú)為，然不可生而無(wú)為矣！既生于世間，自當(dāng)有所作為，方不枉此一生也。因人之初始及最終皆是無(wú)為，天道如此，人何能強(qiáng)而為之哉？故人生之過(guò)程必當(dāng)大有作為，干出一番事業(yè)！成也，敗也，俱無(wú)礙也！重在無(wú)愧耳！少而無(wú)愧，老自無(wú)悔，是浩浩人生也！ 道以武修，武以道成。佛以俠用，俠以佛體。以武入道，由俠成佛。 為國(guó)術(shù)而戰(zhàn)！ 日行千里路，心如止水平。大象隱無(wú)形，剎那鬼神驚。（詠八卦～沐灶成金拙作）（老師好：我近日打拳踢腿沒(méi)有以前的剛猛之勁了怎么回事那？不過(guò)練完一組動(dòng)作不像以前那么氣喘虛虛了、越練越?jīng)]勁咋回事那？望老師明示、弟子一躬到地禮過(guò)去了。）莫求氣，莫求神，莫求勁，物極必返，剛練到極致自成柔，柔極亦生剛，若有志于真武者，須知“以柔用剛，方為真剛。以柔用疾，方為真疾。”總之，中和而已。以體言，練之前、練之中、練之后，呼吸均是和順暢快，手足身體均是松快活潑；以用言，打之前、打之中、打之后，與練時(shí)無(wú)二。此為中和。何能堪此？唯內(nèi)家三拳合一之真義方可及之也。曰頂而不頂、丟而不丟、不丟不頂。曰實(shí)中、曰虛中、曰空中。曰截、順、閃。 連續(xù)練功五個(gè)小時(shí)以上叫大練，三個(gè)小時(shí)是中練，一個(gè)小時(shí)內(nèi)為小練。敝人據(jù)自身練功實(shí)踐，以為：若有志于國(guó)術(shù)之化勁者，至少應(yīng)一日大練一次、中練一次、小練三次以上。若只欲成為一般之國(guó)術(shù)高手，每日亦不應(yīng)少于兩次中練或一次大練。朋友，你練了嗎？(老師我每天加起來(lái)一個(gè)九十來(lái)分鐘左右、最累的就是握60公斤的臂力器每晚45個(gè)。踢腿打拳沒(méi)那么累、我不間斷的練。不過(guò)我喜歡挑戰(zhàn)自己、老師你好吧.老師我不會(huì)套路只能自己練我擅長(zhǎng)的動(dòng)作。等我如果能到成為功夫大師的時(shí)候、我的大志沖天而起?，F(xiàn)在只能強(qiáng)堅(jiān)身心體質(zhì)、以后在說(shuō)、如果大志不成就當(dāng)健身了。一舉兩得其一也二者皆得也此舉更勝也、)(業(yè)余訓(xùn)練者只能小練了就不錯(cuò)了)(多練多得，少練不長(zhǎng)功夫。)(照你說(shuō)，不知道一天吃的飯夠用不？可能得不停的吃飯。誤導(dǎo))哈哈哈哈哈哈哈哈哈！所謂小練、中練、大練，都是自然而然加上去的，豈能勉強(qiáng)？所謂“廢寢忘食”者，是有其堅(jiān)實(shí)的內(nèi)功為基礎(chǔ)的。所謂：“精滿(mǎn)不思yín，氣滿(mǎn)不思食，神滿(mǎn)不思眠”，古圣先賢真無(wú)一句虛言矣！功夫做對(duì)了，練功就純是養(yǎng)而不是耗，吃飯本身就是消耗先天之氣的，只是俗人功夫未到不得已而為之。功夫若真到了，莫說(shuō)是兩三個(gè)時(shí)辰，即使數(shù)日、數(shù)十日、百日……亦是自然而然，平平淡淡。(世上有誰(shuí)不死，拉一個(gè)讓人見(jiàn)見(jiàn)！練功需要正確的方法，持之以恒，功久自成。水到渠成！ )花草樹(shù)木懂得什么正確的生長(zhǎng)方法啊？但它們還是生長(zhǎng)了；江河湖海懂得什么正確的流行方法啊？但它們一樣日夜奔流、生生不息！行星自己要行的嗎？恒星自己要恒的嗎？誰(shuí)來(lái)教它們方法？功夫到了一定時(shí)候是功練人，而不是人練功。你想不練都不行，逃也逃不脫。再說(shuō)這么舒服的事誰(shuí)舍得逃??！哈哈哈！(想得美?？赡懿?？我只見(jiàn)過(guò)老藝人都在堅(jiān)持不懈的練功，直到不能活動(dòng)，生命結(jié)束前。你說(shuō)的功練人是法輪大功吧！ )哈哈哈！大家都笑吧，不笑，不足以為道也。緣未至，咫尺亦天涯矣！無(wú)根器，百歲亦空活矣！道者何也？唯悟道、證道、得道、傳道者知也。故道傳有緣人，佛亦只渡有緣人。張子有云：“上士三晝夜而關(guān)通，中士二七以透徹，下士月余關(guān)亦通。功夫怠惰，百日方開(kāi)。”吾當(dāng)年初學(xué)太極拳時(shí)，用功亦不甚勤，只當(dāng)玩樂(lè)游戲一般。然歷三月余后，無(wú)意間竟覺(jué)身內(nèi)有物，此物綿綿，隨動(dòng)流行，周身內(nèi)外之奧妙難以言喻。以后用功日勤，精研苦練，終悟太極大道。太極者何？一氣而已。后又研練八卦、形意，以太極之勁意貫穿其中，始知三拳一理也。祿堂祖師真不愧為千秋武圣人也，其三拳合一之道藝武學(xué)，實(shí)為我國(guó)術(shù)之最高代表也。孫氏武學(xué)并非一個(gè)門(mén)派或拳種，而是整個(gè)國(guó)術(shù)最真實(shí)的從基礎(chǔ)到至高境界的綜合拳學(xué)體系。望廣大同胞們拋卻門(mén)戶(hù)之見(jiàn)，齊心發(fā)揚(yáng)國(guó)術(shù)！世人中有練拳數(shù)十年而不知任督二脈（小周天）為何物者，甚至懷疑其存在，豈不可笑哉？在孫氏拳的明勁階段就以打通任督二脈（小周天），然亦只屬小學(xué)功夫而已，勉強(qiáng)可算入門(mén)。而練到剛?cè)岷弦?、有形無(wú)跡之暗勁，方可稱(chēng)小有所成。至于寂然不動(dòng)、感而遂通，不見(jiàn)而彰、不動(dòng)而變、無(wú)為而成、從容中道的化勁，當(dāng)然不是一般俗人所能及也。吾苦練至今，亦不過(guò)初通暗勁而已，每日用功，愈練愈覺(jué)自己功夫淺顯，大成之日尚遠(yuǎn)矣！豈敢有所怠惰？ 不以時(shí)限，不以地限，不貪不欠，寓練于玩。 誰(shuí)說(shuō)太極拳練得越慢越好？云不是故意要行得那么慢，雨也不是刻意要降得那么快，風(fēng)有風(fēng)的速度，水有水的速度，山也不是看起來(lái)的那么靜止不動(dòng)。今且以最近道者——水，詳論之：飛瀑直下，至壯至美；溪水淙淙，大音希聲；黃河怒吼，氣勢(shì)沖天；秋月平湖，神筆天天畫(huà)；未完，待續(xù)…… 內(nèi)外一氣之流行，皆先天真意之動(dòng)。不力而力，不疾而疾。周身有如一自動(dòng)運(yùn)行之天然機(jī)輪，丹田是發(fā)動(dòng)機(jī)也，脊骨乃傳動(dòng)軸也，兩腳如輪，雙手似鏈，胯是方向盤(pán)。神氣合一隨機(jī)變，筋骨伸縮似簧彈。形意八卦太極拳，三拳合一是真?zhèn)鳌?/p> |
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