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我本無心此等辯論，但有感于近年來國人對(duì)武術(shù)之蒙昧與無知。或迷于金氏小說之神功怪招，或迷于好勇斗狠之擒拿格斗，或迷于華而不實(shí)之所謂散打……中華武術(shù)真功夫非以套路立足，非以散打?yàn)楸?，亦非以好勇斗狠與金古之流神怪奇功為精神。 上述者皆非中華武術(shù)之正道也。先講些較為粗淺的內(nèi)容作為拋磚引玉，待時(shí)間允許后，再提供全面的資料分析。真功夫?qū)崙?zhàn)并不是靠招式或是套路，也不是靠蠻力。有興趣地可以繼續(xù)往下看。至于真功夫?qū)崙?zhàn)效用，大家可以參考孫祿堂先生的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)歷作為提升中華武術(shù)信心的一個(gè)參考。 本文中所要貼出之武圣人年譜，作為見證，便于好學(xué)后生研究考證。本年譜引自北京武術(shù)協(xié)會(huì)孫氏太極拳研究會(huì)發(fā)表的文章。 在正式貼出之前，先回答幾個(gè)后世好武者迷惑的問題： 其一：中華武術(shù)出少林？ 有云，中華武術(shù)出少林。此乃訛傳也。概少林雖屬武林正宗，確非中華武術(shù)真正源頭。至于源自何處，待日后有機(jī)會(huì)再說。 其二：什么是真功夫？ 當(dāng)今武俠電影對(duì)中華武術(shù)普及起了莫大促進(jìn)作用，但卻日益偏離真正武術(shù)精神與主體。 真功夫大致分為三種，一種是傷人于無形，內(nèi)力傷人，五臟俱裂。沒有招式。 另一種是放人于丈外，除了摔傷和驚恐外外，沒有任何傷害。沒有固定招式。 還有一種是外力傷人。一般的硬功蠻力功夫都是如此。 其余的花拳繡腿，包括擒拿技巧都不屬于正統(tǒng)真功夫。 點(diǎn)穴較為特殊，有內(nèi)力也有外力。 我記得大成拳大師王安平曾經(jīng)將功夫劃分為四個(gè)層次，武師級(jí)，武師級(jí)，劍俠級(jí)，劍仙級(jí)。具體的名稱記得可能不準(zhǔn)確。武士級(jí)就是那些練硬功練散打的那些，一拳號(hào)稱能夠打出多少磅，依靠招數(shù)，需要大量的蠻干的格斗過程才能分出勝負(fù)。武師級(jí)就像霍元甲這一類的，依靠招數(shù)，但更注重內(nèi)力運(yùn)用，但需要有意而為，需要進(jìn)行一定體力的格斗過程才能分出勝負(fù)，境界不高；劍俠級(jí)，就是像孫祿堂老先生這一類，可以無意而為，沒有什么招數(shù)，一出手勝負(fù)就分了，不需要什么格斗的過程；劍仙級(jí)，是不出手就已經(jīng)分出勝負(fù)——這已經(jīng)進(jìn)入修真境界。 其三：有輕功嗎？ 有。有三種層次的輕功。 一種是側(cè)重于靠外力練習(xí)。少林的綁沙袋就是如此。輔以內(nèi)力練習(xí)。較為笨重初級(jí)，不是輕功，只是腿勁較大罷了，無法水上奔跑。但可以飛檐走壁。至于壁虎游墻，要看具體情況，有的是靠指力，有的是靠內(nèi)力。 一種是內(nèi)力練習(xí)，輔以外修體用，也就是怎么使用內(nèi)力。可以借助內(nèi)力實(shí)現(xiàn)水上、雪上奔跑。男的大約能跑70余里，女的大約能跑60里左右。女子練此功及其容易血崩而亡。 至于列子可以御風(fēng)而行，那不是武功，那是仙術(shù)。而武功的至境也必須入道，也就是仙術(shù)了，像唐代呂洞賓本身就是劍術(shù)大師，當(dāng)然，更是道家修煉的仙家。 其四，武俠電影里的功夫跟真功夫比誰更厲害？ 真功夫厲害，真功夫根本就不好看，一出手就勝負(fù)分了，沒有看頭。那種大戰(zhàn)幾百回合，或者飛上飛下的，都是扯淡。 其五，為什么中國功夫和泰拳比，基本打不過他們？ 先看資料的真實(shí)性，有很多是訛傳。但據(jù)我所知，的確有比試過，李小龍這個(gè)境界打敗他們已經(jīng)購了。李小龍是介于武師級(jí)和武士級(jí)之間。其他的參與比賽的都是些武士級(jí)的選手。這些并不能代表中國的真正的功夫。說句實(shí)話，就武士級(jí)的層次來講，泰拳更兇猛些。 其六，李連杰有沒有真功夫？ 李連杰走的是套路，他開始練得不是真功夫，他的級(jí)別是武士級(jí)。但是他的修為很高，悟性很強(qiáng)。他現(xiàn)在修煉密宗，這也是一種入道。 其七，張三豐創(chuàng)立了太極拳嗎？張三豐功夫有多深？ 張三豐祖師并沒有創(chuàng)立太極拳，而是創(chuàng)立了太極丹，道內(nèi)傳丹，道外傳拳。他結(jié)合民間流傳的一些太極拳的雛形，編撰了較為系統(tǒng)的太極拳，所以不是創(chuàng)立。但是三豐祖師創(chuàng)立了太極丹，太極丹是為修真而練，但用在武功上配合太極拳，卻是非尋常功夫可以相比。但如果沒有太極丹或者內(nèi)力作基礎(chǔ)，太極拳就是一種舞蹈或者說是健身操。之所以有太極拳師敗于泰拳，就是因?yàn)樗麄兊膬?nèi)力修為還沒有但到支撐他們的外在拳術(shù)。 其八，為什么現(xiàn)在的真功夫越來越少，基本看不見？ 這里有很深淵源，這里不方便說。暫時(shí)不說。 好了說了很多廢話，很粗淺的，以后有機(jī)會(huì)再說。大家有問題咱們也可以共同探討。 現(xiàn)把武圣人孫祿堂（這是日本人封的，日本人就是服能真正打敗他們的人）年譜貼到下面。 ▲咸豐十年十一月十五日申時(shí)(公元1860年12月22日)孫先生誕生。 ▲1865年，入私塾。 ▲1867年，因父親亡故，遂輟學(xué)。 ▲1868—1872年，從吳某習(xí)內(nèi)功、輕功、散手及暗器。 ▲1872年年關(guān)，因母病重，先生愧悔自己無奉養(yǎng)之能，于夜半在村外棗林自縊，幸被路人救起。因感先生骨脈絕人，資助之。遂之?dāng)y母投保定一親友，學(xué)制毛筆。同年，被保定名拳家李奎垣看中，收為弟子。從李修形意拳兼習(xí)文。 ▲1875年，李師見先生修武殆有天授，恐誤先生日后前程，遂將先生薦于李之師郭云深處，從此先生從郭云深深造形意拳8年。 ▲1878年，隨郭云深遷往西陵。結(jié)識(shí)劉曉蘭、宋世榮等。 ▲1880年，隨郭往白西園處，得白西園傳贈(zèng)形意拳拳譜，并得白西園傳授武醫(yī)之道。由是，先生欲參《易》修拳，以發(fā)揚(yáng)光大此拳譜之奧蘊(yùn)。 同年，隨郭赴晉訪車毅齋，在晉期間，先生與門內(nèi)外同人廣泛交流切磋，未嘗負(fù)之。郭云深贊曰：“此子真能不辱其師。” ▲1881年，宋世榮來信邀先生再往晉論拳。不久先生持信訪宋，得宋講論內(nèi)功經(jīng)及煉神還虛之法并論及內(nèi)外家之別。數(shù)月后，先生內(nèi)功進(jìn)至虛境。之后，先生再返郭云深處，與郭共同研究形意拳理法，遂得出形意拳之三步功夫、三層道理、三種練法。 ▲1882年，為深究拳與《易》之關(guān)系，經(jīng)郭云深舉薦，先生赴京城，從程廷華研習(xí)八卦拳。 ▲1883年，南方某武師北上京城，專訪各派名師較技，所向披靡。后訪至程廷華，程之同門與南人較，皆不敵。程為避其銳，數(shù)日閉門不出。時(shí)先生新到程處不久，僅研習(xí)轉(zhuǎn)掌數(shù)月，未被程師列入門內(nèi)。然先生自愿要求代程師與南人一較。比試中，一出手即將南人由屋內(nèi)擊出窗外，南人深服之。程師亦大喜過望，遂授先生八卦拳理法及點(diǎn)穴、輕功、八卦劍、七星桿等絕技。因先生之形意拳已臻化境，故僅習(xí)數(shù)月，即得八卦拳之精微，由是感悟出形意拳與八卦拳其理實(shí)相通耳。 ▲1884年秋，先生通悟八卦拳壺奧，代師切磋較技，每戰(zhàn)必捷。程師遂勸先生效當(dāng)年董公海川訪游天下，以臻至境。程曰： “汝生有宿慧始克臻此。余意，汝之技黃河南北已無敵手。祿堂前途珍重，可去 矣!行矣!” ▲1885年，先生開始云游。途經(jīng)河北、河南、湖北、四川、湖南、廣東、江西、安徽、浙江、江蘇、山東11省，其間游行郡邑鄉(xiāng)野并曾訪少林、朝武當(dāng)、上峨嵋，聞?dòng)兴囌?，不辭遠(yuǎn)蔽、險(xiǎn)阻，必訪至。不服與較，先生未嘗負(fù)之。先生喜攀援絕險(xiǎn)奇峰、涉大川幽谷。曾遇異人，乃一云游隱道，俗姓張。授先生修心養(yǎng)氣大法，該法能自然辟谷，清凈腹藏氣血之雜物。先生將此融入形意八卦修習(xí)之中，達(dá)至騰身走凌空、慧劍射神光之境地。后又于蜀中從一高僧研修《易經(jīng)》。并于武當(dāng)與一陳姓隱道一同結(jié)廬，聞其講論丹經(jīng)。先生遨游方外，登云天、造九極，逐虎豹、入林莽，一路行俠奇事極多，曾多次遇匪、獨(dú)斗群梟，所向披靡。南方有碑文記載。歷時(shí)3年余，先生功臻造極至境。行止坐臥、一念一應(yīng)，無不依乎天理合于道。于是，先生返里。 ▲1888年秋，先生返回保定。因聲譽(yù)極隆，欲拜師者甚眾，當(dāng)?shù)厝疑跫芍褐\暗算先生。彼察得先生有去某店飲茶之習(xí)，一日，二十余人暗伏該店內(nèi)外，候至先生人店揭簾轉(zhuǎn)身之瞬，伏者前后夾擊，猛不可擋。先生于不意之中，劍氣感發(fā)，若電光擊人，使前后偷襲者皆昏撲于地。眾拳家驚恐不已，疑先生為天神。時(shí)先生于武技已臻至空、至虛之化境，能有不聞不見之知覺，雖驟臨不測，亦能從容應(yīng)變、感而遂通。此事發(fā)生后，至先生處求教或獵奇者甚眾，每日不絕。先生苦之，不久返歸故里，同年，創(chuàng)蒲陽拳社。于是每日潛心玩味神化不測之功用，研究易經(jīng)黃老奇門遁甲等學(xué)，并兼教鄉(xiāng)人文武兩道。教授弟子裘德元、張玉峰、張玉山、崔老玉、李老丹等。 ▲1889年，完縣縣令拜于門下。同年先生與張昭賢女士完婚。 ▲1890年，先生得長子。同年，經(jīng)友人舉薦，至豐潤。為清廷招考武庠生。其間，先生曾輕取北方武術(shù)大家、被時(shí)人尊為武圣人者——武林志。 ▲1893年，先生得次子。不久，經(jīng)友人孫紹亭之邀前往定興。時(shí)紹亭與當(dāng)?shù)啬橙矣谐?，某邀集北五省武林中之錚錚者百余人前來與紹亭決斗。紹亭僅邀到先生一人，即與彼等不期而遇。紹亭見彼等人眾且皆持器械，轉(zhuǎn)身即逃。先生無奈，獨(dú)自應(yīng)戰(zhàn)。傷彼數(shù)十人，余作鳥獸散。而先生未遭一傷。此后訟事由紹亭辦理。此事傳出后，人言先生為“平定興”。 ▲1897年，先生赴京城探望程廷華。二人朝夕相處，意甚洽。數(shù)日后先生返。同門張玉奎等問程： “祿堂師兄技竟何如?”程廷華曰： “神乎哉!神乎哉!獨(dú)步絕塵矣!” ▲1898年，郭云深在去世前，把集其一生習(xí)武心得寫成的《解說形意拳經(jīng)》一書交與先生。以示先生為郭之衣缽傳人。 ▲1899年，先生于定興收孫振川、孫振岱為徒。 ▲1900年，庚子之亂。先生不安，再人京城探望程廷華。時(shí)程已犧牲。先生遂返。 ▲1900—1907年，先生繼辦蒲陽拳社，探究儒釋道與拳學(xué)之理，教授出齊公博、任彥芝、陳守禮等一批弟子。其間，清廷在京郊舉行規(guī)模盛大之“天下英雄會(huì)”，即演武大會(huì)，邀集南北各派武林高手前來比試。先生亦前往，經(jīng)比試，技冠群雄，遂在武林中享有“虎頭少保，天下第一手”之譽(yù)。 ▲1907—1909年，徐世昌慕先生武藝絕倫，聘請(qǐng)先生至奉天為其幕賓。其間，俄國及歐洲格斗冠軍彼得洛夫途經(jīng)奉天，經(jīng)俄公使館提議，彼得洛夫與先生進(jìn)行一場比武，先生應(yīng)邀前往，輕取之。于是先生名震海外。之后，徐曾保先生為知縣、知州。先生婉謝之。 ▲1909年，先生隨徐世昌返京。不久霍元甲南下上海挑戰(zhàn)英國拳家奧皮音，特邀先生同往，為其壓陣。先生預(yù)言，彼必不敢接戰(zhàn)。至上海，果真如此，霍深服之。 ▲1910年，先生舉家遷入北京。 ▲1910—1911年，先生先后在郵傳部、禁衛(wèi)軍教授武術(shù)。其間，陳法可、靳云亭等帶藝拜于先生門下。先生次子亦效先生當(dāng)年，獨(dú)杖南游。 ▲1912—1914年，先生經(jīng)徐世昌懇請(qǐng)，隨徐往青島。其間先生收劍術(shù)家潘贊化于門下。不久，先生參加“世界大力士格斗大賽”，以全勝戰(zhàn)績榮獲總冠軍，震動(dòng)世界。回京后，先生在法政學(xué)校教授武術(shù)。其間，與京津各派名家共議形意、八卦、太極、通背四門合一。后因師友之故，先生與通背名家張策較技，輕取張策。張羞敗，負(fù)氣出關(guān)，共議四門合一遂告破裂。 ▲1914年夏，先生得小女，并受聘在國務(wù)院衛(wèi)隊(duì)教授武術(shù)。同年秋，經(jīng)友介紹，先生與太極拳家郝維楨(為真)相識(shí)。初，相敘投契，繼而先生請(qǐng)問太極拳之意，遂作切磋，郝維楨自嘆弗如，遂作罷。郝嘆曰：“異哉!吾一語而子通悟，勝專習(xí)數(shù)十年者。”蓋先生之形意、八卦已涵蓋太極拳之意矣。后郝氏病困于京，經(jīng)先生救助，得以恢復(fù)。郝感先生之恩無以為報(bào)，知先生正研究比較各派拳術(shù)使之合一，遂將所習(xí)太極拳之心得理法相告。先生極重德行，遂折節(jié)持弟子禮。 ▲1915年，撰寫出版《形意拳學(xué)》一書。該書為公開出版有關(guān)形意拳之第一部專著。先生參儒道兩學(xué)、合丹經(jīng)易理重構(gòu)形意法、理，完善形意拳體系。開亙古之未有。 ▲1916年，撰寫出版《八卦拳學(xué)》一書。該書是有關(guān)八卦拳之第一部專著。先生論拳，參丹經(jīng)、合易理，提出一以貫之、純以神行之道，創(chuàng)先后天八卦相合之技術(shù)、理論體系，授以神化不測之功用，開拳學(xué)研究之里程碑。 ， 同年，應(yīng)同門劉緯祥之邀，赴保定小察院與劉會(huì)面。因劉長一輩(然劉比先生小4歲)，先生謙之冉。然劉緯祥定要與先生切磋，于是試技，先后試之三次，先生三勝劉。于是劉緯祥感謂曰： “難怪郭先生把拳經(jīng)傳給你。，’劉緯祥者，人稱“劉二彪子”，乃華北形意巨匠也。 同年，北京體育研習(xí)所許禹生請(qǐng)先生去該所講授太極拳。該所多有善太極者，經(jīng)切磋，眾人對(duì)先生之太極技、理莫不欽服。于是人稱先生之太極為孫氏太極。時(shí)海內(nèi)各派武林名家訪先生請(qǐng)益者甚眾，北京之四民武術(shù)社、天津之中華武士會(huì)亦常請(qǐng)先生去講授拳學(xué)，然先生常感謂曰： “余雖論拳不倦，然百人之中難遇一二略明其拳意者。”人謂先生獨(dú)步絕巔，難聞知音。 ▲1918年，先生宗老子自然之道、合易筋洗髓兩經(jīng)之義、用周子太極圖之形、取河洛之理、依先后易之?dāng)?shù)，融合形意、八卦、太極三門拳術(shù)之真諦系統(tǒng)創(chuàng)立孫氏太極拳之理法。 同年，開始撰寫《太極拳學(xué)》。 同年，應(yīng)徐世昌親聘，人總統(tǒng)府任武承宣官。 同年，名士劉春霖、陳寶泉、徐樹錚等投拜門下。 ▲1919年，出版《太極拳學(xué)》一書。該書為太極拳發(fā)展史上第一部公開出版的著作。先生在該書中指出太極拳之本質(zhì)不過是研求一氣伸縮之道。形意拳、八卦拳亦如此。一氣者即中和真一之氣，由無極而生。故拳學(xué)莫不是自虛而始再還于虛。形意、八卦、太極三拳用法不同，各有側(cè)重，然其理則一也。于是揭示出形意、八卦、太極三門拳學(xué)在本質(zhì)上的同一性和技術(shù)體系上的互融、互補(bǔ)性。 同年，完縣一帶大旱，先生傾家資大洋千余元賑濟(jì)鄉(xiāng)里。 厶1920年， 日本大正天皇欽命大武士、全日本柔術(shù)冠軍坂垣一雄前來中國向先生挑戰(zhàn)。先生在家中接待坂垣，并依坂垣之法與坂垣試技。先生輕取之。坂垣深服，愿出兩萬塊大洋投拜先生為師。先生婉拒之。 ▲1922年，先生離開總統(tǒng)府，去中山公園行健會(huì)講授拳學(xué)。 ▲1923年，撰寫出版《拳意述真》。先生在書中闡發(fā)拳與道合之理并論述通過修拳而至煉虛合道之親身體悟，揭示出由拳悟道之進(jìn)階之梯，從而使拳學(xué)成為中國傳統(tǒng)哲學(xué)中一個(gè)重要的體驗(yàn)體系和組成部分。 同年，北京名拳家“神鷂子”陳魁、 “京西劉”劉正邦等投拜門下。 ▲1924年，赴晉拜訪宋世榮。宋世榮在先生所贈(zèng)書中題曰： “祿堂仁棣，學(xué)于后，空于前，后來居上。先宗絕學(xué)有繼。”其間，宋世榮之得意門人董秀生等挽留先生數(shù)月，從先生學(xué)拳。先生為董宅題名：“養(yǎng)性軒”。 同年，先生之次子看報(bào)時(shí)，不慎被友誤傷左目。 同年，北京之高道天、海桂園、李敦素、朱國禎、龔劍堂、楊世垣等投拜門下。 同年，馬良等在滬舉辦全國武術(shù)表演大會(huì)，特邀先生前往助興。先生因鄙其為人，未行。 ▲1925年，撰寫出《八卦劍學(xué)》一書。先生在該書中闡發(fā)劍學(xué)真諦，創(chuàng)立由拳劍而生慧劍之法理，使劍合于道、人通于仙。直隸督辦、劍術(shù)名家李景林特邀先生會(huì)晤，交流后，李深服之。之后，李常向先生請(qǐng)益劍法。李對(duì)武當(dāng)劍對(duì)練之整理，便多得先生之助。 ▲1926年，先生得道友關(guān)某(失其名)，每日二人同處一室，共同合道修真。其法，不傳六耳。 ▲1928年，先生參加中央國術(shù)館開幕典禮，居中而坐。嗣后被聘為中央國術(shù)館武當(dāng)門門長。后因忌之者眾，先生厭于人事糾紛，改就江蘇省國術(shù)館副館長兼教務(wù)長。 同年10月，中央國術(shù)館舉辦首屆國術(shù)國考，經(jīng)數(shù)輪比試，先生之弟子朱國禎等居最優(yōu)等之列。 同年，肖漢卿、顧汝章、胡鳳山、曹晏海、柳印虎、沈祖安、金一明、金仕明等投拜先生門下。 ▲1929年，發(fā)表《論拳術(shù)內(nèi)外家之別》一文，談及48年前赴晉訪宋世榮，與宋討論內(nèi)功及內(nèi)外家之別之事。 同年3月，馬承智、李慶瀾、袁偉、支燮棠、董文華等投拜先生門下。同年5月，參加“致柔拳社”創(chuàng)立4周年慶典。其間，與會(huì)太極名家紛紛向先生請(qǐng)益，于是先生分別與彼等試手，時(shí)，先生身未動(dòng)而彼等已騰然飄起，眾人莫不驚服之。 同年11月，浙江省舉辦國術(shù)游藝大會(huì)，先生為副評(píng)判委員長。先生之學(xué)生、弟子在本次比賽中表現(xiàn)出眾。在最優(yōu)等前10名中，先生之學(xué)生弟子占居半數(shù)。其中胡鳳山和曹晏海還被公認(rèn)為是最具實(shí)力者。 同年12月，上海舉辦國術(shù)大賽，先生被聘為評(píng)判委員會(huì)主任。先生之弟子曹晏海、馬承智分獲冠亞軍。袁偉獲第八名。 ▲1930年，江南水災(zāi)。先生以古稀之齡參加賑災(zāi)義演，表演形意明勁雜式捶。表演中，先生之發(fā)力雄渾絕倫，神光四射，內(nèi)氣直貫毫發(fā)，以致須發(fā)盡皆直立而起，觀者莫不嘆為觀止。主辦者以“龍馬精神、熱忱匡助”之錦旗贈(zèng)與先生。 同年，日本又選派6位格斗高手前來中國，向先生挑戰(zhàn)。先生決定以一對(duì)五。時(shí)先生平躺于地，命5位日人以任意方式固壓自己，另一日人喊三下，以試先生在三下之內(nèi)能否起身。當(dāng)日人剛喊至兩下時(shí)，先生騰然而起，5位日人皆被發(fā)出數(shù)丈之外昏撲于地，一時(shí)竟不能起。日人遂驚服先生為神人。次日，日人又至，愿出20萬大洋，請(qǐng)先生東渡日本，教授拳術(shù)，先生婉拒之。后，日人遂奉先生為文武兩道三大雄。 ▲1931年，先生欲尋慧達(dá)之人繼承自己之拳學(xué)。于是登報(bào)招收弟子。此前先生曾尋天賦慧達(dá)者數(shù)十年，始終未遇。惟海桂園天賦尚可?？上?，1928年5月海桂園隨張作霖出關(guān)時(shí)被炸死(海是張作霖的貼身秘書)。先生此番招徒條件有三：1．本人酷愛武術(shù)，三年之內(nèi)不準(zhǔn)備從事其他事業(yè)者。2．大學(xué)文化程度。3．面試合格。僅一周，報(bào)名者已達(dá)300余人，先生從中擇出三人，認(rèn)為條件尚可。決定使三人各承自己一門拳學(xué)。然，同年9月， “九·一八”事變爆發(fā)。國難當(dāng)頭，人心惶惶，其時(shí)已不具備潛心修武之環(huán)境，于是先生抱憾中斷傳授，于10月辭職返京。 ▲1932年，發(fā)表《詳論形意八卦太極之原理》一文。指出： “拳術(shù)之道，首重中和。中和之外，無元妙也。” 時(shí)，北平國術(shù)館館長許禹生多次請(qǐng)先生出山，先生未允。許懇請(qǐng)?jiān)偃?，先生同意偶爾去館中做些指導(dǎo)。其間，尚云祥、鄧云峰、劉彩臣、許禹生、馬貴、恒壽山、劉斌、馬步周等常到先生家中向先生請(qǐng)益。切磋中，眾人莫不驚服，嘆先生技高不可測也。 ▲1933年，先生預(yù)言自己駕鶴之日。夫人大驚，遂命其女陪先生去德國醫(yī)院(今北)作全面體檢。先生笑曰： “吾身體無恙，去何醫(yī)院。只是到時(shí)將有仙佛接引，吾欲一游耳。”家人疑而不信，堅(jiān)持要先生去檢查。先生無奈，只得由小女陪伴去體檢。檢查后德國醫(yī)生史蒂夫說： “孫先生的身體無任何不良跡象，比年輕人的身體還要好。”歸后，夫人又請(qǐng)名醫(yī)孔伯華來家中為先生檢查。把脈后，孔曰：“孫先生六脈調(diào)和，無一絲微瑕。這么好的脈象，我還是第一次遇到。”家人遂安。同年秋，先生歸故里，不食者兩旬，而每日習(xí)拳練字無間。至12月16日早上(夏歷十月二十九日卯時(shí))，先生對(duì)家人曰：“仙佛來接引矣。”遂命家人去戶外燒紙。于6點(diǎn)5分，先生面朝東南，背靠西北，端會(huì)室中，囑家人勿哀哭并曰： “吾視生死如游戲耳。”一笑而逝。遺有《八卦槍學(xué)》一書初稿。 先生逝后，國民政府行政院及中央國術(shù)館、江蘇國術(shù)館、浙江國術(shù)館、上海國術(shù)館等數(shù)十家武術(shù)團(tuán)體在上海功德林為先生舉行公祭。京、津、河北、山東各武術(shù)團(tuán)體亦相繼為先生舉行公祭。 《大公報(bào)》評(píng)價(jià)先生道： “合形意、八卦、太極三家，一以貫之，純以神行。海內(nèi)精技術(shù)者皆望風(fēng)傾倒。……為人重然諾，有古風(fēng)粹然之氣見于面背。” 《世界日?qǐng)?bào)》評(píng)價(jià)先生：“其藝已臻絕頂。”北平國術(shù)館副館長、國術(shù)名家許禹生評(píng)價(jià)曰： “孫君祿堂氣質(zhì)超邁、功力彌深，以禹生所躬遇而目睹者，南北拳家固未見其匹也。”國術(shù)名家李景林任山東國術(shù)館館長時(shí)，曾謂：“環(huán)顧宇內(nèi)，能集拳術(shù)之大成而獨(dú)造其極者， 惟孫祿堂先生一人。”形意、八卦名家張兆東對(duì)先生亦有同樣之評(píng)價(jià)，張晚年曾對(duì)友人曰： “以余一生所識(shí)，武功能稱神明至圣登峰造極者，獨(dú)孫祿堂一人耳。”山東國術(shù)館教務(wù)長、形意拳家田振峰，一向以反孫聞名，亦曾感嘆道： “孫祿堂先生這一去，把形意拳的真諦都帶走了，從此已沒有人真正懂得什么是形意拳了。”武林名宿黃元秀亦曾曰： “近世之拳術(shù)，以形意、八卦、太極三門最為精妙，習(xí)者眾，通者寡，窮一生之力能精其一者，已屬難得。孫祿堂先生于形意、八卦、太極三家獨(dú)能皆臻化境，除勤學(xué)善悟外，實(shí)有天賦異質(zhì)、上根利器耳。” 1934年8月在《國術(shù)統(tǒng)一月刊》第二期上刊有‘孫祿堂先生傳”，內(nèi)中記載道： “先生道德極高，與人較藝未嘗負(fù)，而不自矜，喜虛心研究，老而不倦，所詣之精微，雖同門有不知者。蓋先生于武技，好之篤、功之純，出神入化、隨機(jī)應(yīng)變，而無一定法，不輕炫于廣眾，故能知其深者絕少。” |
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