求新、求原創(chuàng)的創(chuàng)作宗旨催生了國(guó)畫(huà)風(fēng)格的多樣化，也體現(xiàn)出藝術(shù)繁榮進(jìn)步的景象。中國(guó)畫(huà)作品有生動(dòng)的形象和美妙的畫(huà)面才會(huì)打動(dòng)觀者，使人深思，進(jìn)而生發(fā)對(duì)生活、對(duì)自然無(wú)限美好的情思。具有鮮明、獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格的作品，會(huì)使藝術(shù)形象千姿百態(tài)、精彩動(dòng)人。畫(huà)家只有深入生活，并在長(zhǎng)期的創(chuàng)作實(shí)踐中不斷嘗試、探索、思考，堅(jiān)守心靈之自由和獨(dú)立的創(chuàng)造精神，立意傳承又善于吸納新知，在深厚的文化意蘊(yùn)中體驗(yàn)生活，才會(huì)生發(fā)出多種多樣的表現(xiàn)手法，進(jìn)而形成屬于自己的創(chuàng)作風(fēng)格。

　　黃賓虹《黃山紀(jì)游》

　　對(duì)于畫(huà)家來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新藝術(shù)風(fēng)格是有一定冒險(xiǎn)性的。當(dāng)然，對(duì)于一個(gè)有豐富生活閱歷和一定思想境界的畫(huà)家來(lái)說(shuō)，具有這種冒險(xiǎn)精神是可貴的?！八囆g(shù)是目的，技巧是手段?！?傅雷語(yǔ))冒險(xiǎn)精神也是繪畫(huà)精神的探求之道和本能的創(chuàng)新手段。所謂的“藝術(shù)風(fēng)格”，是藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)欣賞中的審美追求，是畫(huà)家的基本思想和作品特征的綜合體現(xiàn)，是作品內(nèi)容與表現(xiàn)形式所顯示出的與眾不同的格調(diào)和情感。繪畫(huà)風(fēng)格是個(gè)性的展現(xiàn)，是由畫(huà)家的生活經(jīng)歷、思想性情、技巧磨煉、文化修養(yǎng)、美學(xué)趣味等因素決定的。汲取前人創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)凸顯自己的藝術(shù)個(gè)性是畫(huà)家應(yīng)有的藝術(shù)追求。時(shí)代風(fēng)尚、社會(huì)環(huán)境、生活感受無(wú)不自然而然地顯露在作品中，滲透在作品的個(gè)性中。畫(huà)家對(duì)生活充滿理想和追求，從生活中窺視到美的事物，在心靈深處就可以過(guò)濾出純凈的、高尚的和亦真亦善亦美的素材，就能夠通過(guò)自己掌握的繪畫(huà)技巧表現(xiàn)出至高至深的境界。這也是構(gòu)成獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的前提條件。

　　齊白石《掏耳圖》

　　藝術(shù)風(fēng)格絕不是以怪誕取勝，而是一定生活積累和時(shí)代藝術(shù)觀念的自然流露。鮮明的藝術(shù)風(fēng)格里面蘊(yùn)含著畫(huà)家對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活獨(dú)到的見(jiàn)解和深刻的感受。沒(méi)有匠心獨(dú)具的藝術(shù)構(gòu)思和表現(xiàn)手法，作品的形象在感觀上會(huì)顯得單調(diào)、片面，內(nèi)涵會(huì)顯得膚淺、無(wú)聊。彼此雷同，人云亦云，自然無(wú)個(gè)性可言。

　　畫(huà)家在創(chuàng)作上要有求真、求實(shí)的思想，要在傳承中廣泛涉獵，獨(dú)辟蹊徑，膽識(shí)與目標(biāo)兼?zhèn)?。作品風(fēng)格是畫(huà)家“情性所鑠，陶染所凝”的表征，必然會(huì)涂上畫(huà)家的感情色彩，烙上畫(huà)家獨(dú)特的審美印跡。思想是形成風(fēng)格的一個(gè)主要因素。匠心獨(dú)具，必然會(huì)有自家之風(fēng)骨。畫(huà)家的生活環(huán)境、藝術(shù)氣質(zhì)、思想個(gè)性等不同，創(chuàng)作時(shí)選材的角度、表現(xiàn)方法也就迥異。

　　吳國(guó)亭《故鄉(xiāng)月》

　　畫(huà)家充分發(fā)揮在藝術(shù)創(chuàng)作上的特長(zhǎng)，在自己所擅長(zhǎng)的領(lǐng)域里馳騁想象，才會(huì)形成自己的獨(dú)特風(fēng)格。生活本身就是一幅充滿詩(shī)情畫(huà)意的作品。創(chuàng)作中，畫(huà)家清新、含蓄、多情的心扉與生活交織成特色鮮明和富有藝術(shù)個(gè)性的畫(huà)面。畫(huà)家石魯曾說(shuō)：“畫(huà)者觀生活如賞畫(huà)，才能使觀畫(huà)者如賞生活。畫(huà)者觀物當(dāng)百看不厭，方使人觀畫(huà)一見(jiàn)鐘情?！眱?yōu)秀的作品無(wú)不具有獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造，但獨(dú)特不是指形式上的標(biāo)新立異，而是指具有創(chuàng)作主體的有別于他人的真情實(shí)感?！翱少F者膽，所要者魂。”李可染先生正是因?yàn)楦矣谠谒囆g(shù)創(chuàng)作上獨(dú)辟蹊徑，不斷創(chuàng)新，才開(kāi)拓出了自家山水新境界。

　　潘天壽《八哥崖石圖》

　　繪畫(huà)講求營(yíng)造自由而廣闊的精神空間。畫(huà)家要善于借鑒和吸收古今作品之營(yíng)養(yǎng)，懂得取其精華、棄其糟粕，既能融匯又能變革。繪畫(huà)創(chuàng)作不能憑空臆造，不能脫離品位的構(gòu)建、境界的創(chuàng)造、精神的表露。個(gè)人風(fēng)格，不是追新炫奇地為風(fēng)格而風(fēng)格。歸根結(jié)底，民族特色和時(shí)代特征才是風(fēng)格的本質(zhì)。

　　中國(guó)畫(huà)家不應(yīng)為技巧而藝術(shù)。藝術(shù)創(chuàng)新不僅僅需要激情，更需要真誠(chéng)、踏實(shí)。

　　只有彰顯時(shí)代精神和民族精神的作品，才具有更加頑強(qiáng)的藝術(shù)生命。形成個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格不是件易事。隨著社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的變遷和生態(tài)、生活環(huán)境的不斷變換，美學(xué)思想越來(lái)越多元，畫(huà)家的藝術(shù)思路也應(yīng)隨之變化。堅(jiān)守中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)文化精神，用具有當(dāng)代特色的筆墨進(jìn)行渲染，造就藝術(shù)新天地，構(gòu)造真誠(chéng)、曠達(dá)的藝術(shù)空間，畫(huà)家腳下才能有屬于自己的創(chuàng)作之路。繼承傳統(tǒng)并緊跟時(shí)代，思想內(nèi)容、形式技法和藝術(shù)語(yǔ)言的獨(dú)特性有機(jī)地統(tǒng)一展現(xiàn)，形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格之路就不會(huì)遙遙無(wú)期。

二、中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)構(gòu)思

　　中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作離不開(kāi)精心、獨(dú)特的構(gòu)思。不論是寫(xiě)意畫(huà)還是工筆畫(huà)，沒(méi)有創(chuàng)造性的構(gòu)思，就不能體現(xiàn)出對(duì)大自然及現(xiàn)實(shí)生活真實(shí)、動(dòng)人的反映。若構(gòu)思平庸、內(nèi)涵膚淺，那么不論畫(huà)家用多么復(fù)雜的筆墨進(jìn)行修飾，或用多么濃郁的色彩進(jìn)行烘托渲染，作品都不會(huì)成為感人之作。

　　創(chuàng)作中國(guó)畫(huà)時(shí)，若想生動(dòng)傳神地表現(xiàn)作品主題，畫(huà)家就要抓住能表現(xiàn)作品之“意”的素材，多角度布局結(jié)構(gòu)、選擇形象、體現(xiàn)趣韻，精心熔鑄和剪裁。有了鮮明的創(chuàng)作思想和作品構(gòu)思，畫(huà)家才能從錯(cuò)綜紛繁的自然生活景象中過(guò)濾、選擇素材，或直抒胸臆、或借景寓情、或以畫(huà)達(dá)志、或謳歌贊美，從而將自己的情感蘊(yùn)藏、思想靈魂通過(guò)美妙的藝術(shù)語(yǔ)境準(zhǔn)確地傳達(dá)出來(lái)。創(chuàng)新和突破不是件容易的事。但對(duì)勇于開(kāi)拓探索的畫(huà)家來(lái)說(shuō)，具有誠(chéng)實(shí)認(rèn)真的態(tài)度也就向高標(biāo)準(zhǔn)的構(gòu)思方向走近了一步。有平凡而不雷同的新角度、新主題，新意不斷，這是作品令觀者百看不厭的前提;依樣畫(huà)葫蘆般的模仿和抄襲自然不會(huì)吸引觀者的眼球，更不會(huì)發(fā)人深思。

　　講究構(gòu)思是中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)。精巧的創(chuàng)作構(gòu)思，可使畫(huà)面達(dá)到深玄境界。藝術(shù)構(gòu)思是判斷一名畫(huà)家有無(wú)藝術(shù)才能和品位的標(biāo)志。

　　作品有新穎的構(gòu)思，才能有深刻雋永的意境。構(gòu)思要求有巧思。巧思不是指奇異、纖巧，而是指作品主題的突出和表現(xiàn)形式的和諧統(tǒng)一。

　　藝術(shù)構(gòu)思基于生活。石魯曾說(shuō)：“畫(huà)蒙生活為營(yíng)養(yǎng)，生活借畫(huà)以顯精神。生活之美無(wú)窮，具慧眼者，自能于沙中別金。”觀察體驗(yàn)生活和鍛煉繪畫(huà)技法是為構(gòu)思服務(wù)的。葉淺予先生在談中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖時(shí)說(shuō)：“繪畫(huà)的任務(wù)是用藝術(shù)的手腕將現(xiàn)實(shí)的景物完美地表現(xiàn)出來(lái)，如果不能突破照相式的處理，是不會(huì)令人滿意的?！蔽艺J(rèn)為，構(gòu)圖是構(gòu)思的初級(jí)產(chǎn)物，構(gòu)思與想象、幻想是分不開(kāi)的，畫(huà)面的形象有時(shí)是伴隨著想象和幻想自然浮現(xiàn)的。現(xiàn)實(shí)生活中觸景生情、感物詠志、浮想聯(lián)翩，生活閱歷的積累就會(huì)在腦海中顯現(xiàn)，進(jìn)而生發(fā)出更生動(dòng)、更豐富、更具體的思路。順著這個(gè)思路加以提煉、取舍，優(yōu)美畫(huà)面自會(huì)躍然紙上。擁有巧妙的構(gòu)思，作品自然而然會(huì)具有藝術(shù)感染力。比如畫(huà)家黎雄才的《武漢防汛圖》，描寫(xiě)1954年武漢人民和長(zhǎng)江洪水作斗爭(zhēng)的偉大場(chǎng)面，酷似一篇驚心動(dòng)魄的敘事史詩(shī)，令觀者激動(dòng)不已。畫(huà)家對(duì)傳統(tǒng)構(gòu)圖方法的巧妙運(yùn)用和匠心獨(dú)具的構(gòu)思是使作品引人入勝的重要因素。

　　畫(huà)家應(yīng)該既能包羅萬(wàn)象地描繪生活場(chǎng)景，又能提煉出自身創(chuàng)作所需之精華。生活和自然中的動(dòng)人景象，如散落的珍珠。要使這些珍珠成為一件光彩奪目的項(xiàng)鏈，就要用線將它們串聯(lián)綴合起來(lái)。構(gòu)思就是這根連接它們的線。

　　意境的營(yíng)造是中國(guó)畫(huà)的靈魂。意境愈深，作品的品位愈高。同時(shí)，構(gòu)思也體現(xiàn)著畫(huà)家的學(xué)識(shí)素養(yǎng)和繪畫(huà)技巧。石魯曾說(shuō)：“生活不僅供養(yǎng)藝術(shù)之原料，為創(chuàng)作之源泉、思想之燃料，更當(dāng)是陶冶我之熔爐。”

　　根基、膽識(shí)、開(kāi)拓、創(chuàng)新并具，筆墨自能出詩(shī)意之境。構(gòu)思不是一種技巧處理，不應(yīng)刻意為之。它應(yīng)該是藝術(shù)語(yǔ)境美妙華彩的自然流露。畫(huà)家能熟練擷取有價(jià)值的生活素材，使思想感情和自然物象達(dá)到高度有機(jī)的融匯，作品意境方能得到升華。