——許十明藝術(shù)風(fēng)格蠡測

文/丁亞雷

（文章有刪減）

藝術(shù)的歷史并不總是璀璨和輝煌，有時，中間也會夾雜一些空白或遺忘。這就要求我們在觀照藝術(shù)史時，不僅要注目于被璀璨與輝煌烘托的大家巨作，還要用更加仔細(xì)的眼睛透過浮沙，尋找原本應(yīng)該熠熠生輝，卻因種種原因被遮蔽光華的藝術(shù)宿儒和他們的遺珍。藝術(shù)史研究和藝術(shù)作品展示的價值與意義，有時候就凸顯在掠去浮沙的過程中。

吳門畫壇宿儒許十明，正是這樣一位值得我們?nèi)リP(guān)注和研究的對象。

一、

許十明可以說是一個一生都浸潤在江南煙雨中的畫家，他生性文靜，喜歡畫畫。許十明曾經(jīng)短暫地進(jìn)入顧仲華創(chuàng)辦的國畫學(xué)社學(xué)習(xí)中國畫，接受了最早的中國畫專業(yè)啟蒙。不久，為了精進(jìn)學(xué)業(yè)，得到進(jìn)一步藝術(shù)深造，他又考取上海新華藝專，開啟了畢生的藝術(shù)道路。

新華藝專畢業(yè)后，許十明先后在蘇州、上海等學(xué)校任教，在此期間結(jié)識了漫畫家葉淺予，受葉淺予影響，他對漫畫藝術(shù)產(chǎn)生了濃厚興趣?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，許十明以筆做刀、以漫畫為武器，揭露日本軍國主義的野心，痛擊日寇的種種侵略惡行，他相繼在《上海漫畫》、《漫畫界》、《申報》等報刊雜志以“若民”的名字發(fā)表了幾十幅抗日漫畫，表達(dá)了自己的國仇家恨，因此也成為我國早期頗具聲譽的漫畫家之一。

中華人民共和國成立后，許十明先后在上海華東建筑工程公司、江灣建筑技術(shù)學(xué)校任職，不久后回到蘇州，在蘇州建筑工程學(xué)校任教。他在課余仍堅持繪畫創(chuàng)作，筆耕不輟。

20世紀(jì)50年代初到70年代，是許十明在中國畫藝術(shù)領(lǐng)域大膽探索和開拓創(chuàng)新的重要時期。許十明的選擇與同時期其他許多畫家的選擇并不完全一樣，他扎根于江南水鄉(xiāng)的人文土壤，立足于中國畫筆墨語言的傳統(tǒng)基礎(chǔ)，用嶄新的藝術(shù)思維和藝術(shù)視野，別開生面地創(chuàng)造出了體現(xiàn)時代氣息和精神風(fēng)貌的新型中國畫，從而形成了具有鮮明個性特點的繪畫風(fēng)格。在此期間，許十明的作品多次出現(xiàn)在《人民日報》、《美術(shù)》、《Chinese Literature》等國家級中英文報刊雜志上，引起了社會各界的廣泛關(guān)注。

1978年之后，蘇州國畫院恢復(fù)，許十明調(diào)入國畫院，成為專業(yè)畫師。但在此之前，他就被診斷出患上了帕金森氏病。這他讓的執(zhí)筆作畫變得異常困難，但病魔在初期并未能阻擋許十明的創(chuàng)作熱情。他仍然在用常人難以想象的堅強(qiáng)毅力，堅持創(chuàng)作，在因病重最后完全臥床之前，他仍然完成了不少藝術(shù)水準(zhǔn)頗高的佳作。

1998年許十明離世后，在喧囂和浮躁的社會背景下，他的形象漸漸地模糊了。好在，正如陳寅恪所說的，“人事終變，天道能還”，藝術(shù)史大致也同此論，優(yōu)秀的藝術(shù)作品，縱使被短暫的忘卻，終究還是會散發(fā)出它無法被掩蓋的光芒。

二、

許十明身世平凡，一生居于姑蘇市井，浸潤于江南水鄉(xiāng)的紅塵煙火中。雖然他早年求學(xué)于藝術(shù)專門學(xué)校，但從其一生的藝術(shù)道路來看，成就他的仍然是吳門厚重的人文歷史和多彩的自然風(fēng)貌?？梢哉f，許十明的繪畫是直接來源于生活，來源于他在吳門煙水中的直接生命體驗。許十明留給我們的作品最大的特點，是強(qiáng)烈的生活氣息和飽滿的生命形態(tài)。這種風(fēng)格，從他20世紀(jì)50年代進(jìn)入創(chuàng)作盛期便已經(jīng)開始確立了，并一直貫穿于他后來的創(chuàng)作道路中。

1956年5月的《美術(shù)》雜志以彩頁形式刊發(fā)了許十明的作品《江南的春天》，引發(fā)了關(guān)于中國畫傳統(tǒng)與創(chuàng)新問題繼續(xù)地討論與思考。今天看來，當(dāng)時的這一系列論爭，本身也是新舊時代背景轉(zhuǎn)換條件下，中國畫家創(chuàng)作思考的必然結(jié)果。許十明《江南的春天》的發(fā)表，立刻成為當(dāng)時眾家點評的案例，站在了論爭的最前沿。

在作品刊發(fā)之后，《美術(shù)》雜志又相繼在當(dāng)年9月號和次年的2月號上刊發(fā)了多篇配有編者按的評論文章。這些文章表明了許十明這件作品在當(dāng)時全國范圍內(nèi)引起的高度關(guān)注?！督系拇禾臁肥且患B和人物兼有的作品。作品立意溫婉含蓄，充滿時代的氣息，帶有淡淡的詩意，并不失生活情趣。主要的爭議在于藝術(shù)家的視角選擇和畫面構(gòu)圖上。這些問題在今天當(dāng)然都已經(jīng)不是問題了，但在當(dāng)時，對許多人來說，許十明作品的構(gòu)圖還是超前的。

許十明在作品中采用了散點透視的取景方法，把傳統(tǒng)山水畫中移步換景的大視野搬到了人物畫的小場景中，這是這件作品讓人覺得與眾不同的一個重要原因。直觀的比喻，就像是我們在拍攝影視作品時使用的大搖臂，觀察視角從近景的三只雞的特寫，有了一個突然提升，搖到了桃花的上面，再穿過桃花，以俯視的角度投向了繡花的女子和她的孩子，并將更遠(yuǎn)處的桃林和耕牛拉到了鏡頭里。這一系列推拉搖移的視角轉(zhuǎn)換，最后都同時出現(xiàn)在一幅畫面中，如果沒有高超的視覺聯(lián)想和理解能力，是很難用畫筆詮釋出來的。即使對于今天的藝術(shù)家來說，要在靜態(tài)的畫面中很好地把它表現(xiàn)出來，也不是容易的事。正因為許十明的構(gòu)思超出了當(dāng)時人們的理解，所以《江南的春天》才能引發(fā)出激烈的討論。

《江南的春天》是許十明早期繪畫語言特征的一個體現(xiàn)。我們可以從中看到，許十明的繪畫并不是與時代脫節(jié)的，他不是中國畫抱殘守缺的遺老遺少，無論是主題的選擇還是位置的經(jīng)營，許十明在當(dāng)時都有全新的嘗試和突破。其次，許十明的繪畫是從江南特有的生活體驗中來的，不是無源之水，無本之木。這種生活體驗來自于兩個方面，一是直接的生活，是藝術(shù)家每天都浸潤其中的江南的風(fēng)土人情，一是間接的生活，也就是姑蘇的歷史文脈。

1992年，古吳軒出版社出了一本《當(dāng)代吳門五老》畫冊，將沈子丞、謝孝思、許十明、徐紹青、吳?木五位蘇州畫壇的藝術(shù)家稱為“當(dāng)代吳門五老”。這其實表明了藝術(shù)界對當(dāng)時蘇州這批老藝術(shù)家的一個基本的認(rèn)知。蘇州在中國歷史上占據(jù)著舉足輕重的位置，在上海還沒有成為引領(lǐng)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的龍頭之前很多年，姑蘇已經(jīng)開始盡享繁華。

許十明無論在人物、山水還是花鳥題材的創(chuàng)作中，都始終貫穿著濃郁的生活氣息。在藝術(shù)必須為現(xiàn)實服務(wù)的特殊時代，扎根生活、表現(xiàn)生活是所有藝術(shù)家的不二選擇。許十明當(dāng)然也不例外。我們從許十明的作品中注意到，他的畫面所流露出來的生活氣息不是墮入紅塵的世俗煙火氣，而是一種格調(diào)清高、沁人心脾的生命活力。江南的稻田、果園、水鄉(xiāng)，太湖的溪岸、歸舟、漁港，在許十明的畫中，都是那么靈動鮮活。有人認(rèn)為，與同時期的許多其他畫家比起來，許十明的畫面要更清新，更有自然的味道，也更凸顯出文人畫的氣質(zhì)。作為蘇州畫家，許十明繪畫語言中這種更顯文人畫的氣質(zhì)，不能說與歷史上吳門畫家是沒有關(guān)系的。吳門畫派的一個重要精神遺產(chǎn)就是在于文人氣息的生活表達(dá)。

三、

除了短暫的應(yīng)邀赴京創(chuàng)作交流之外，許十明的一生基本上都在江南度過，最遠(yuǎn)不過雁蕩、新安，但這并沒有限制住他的觀察視野和創(chuàng)作思路，這與許十明過人的藝術(shù)概括和提煉能力不無關(guān)系。中國畫是強(qiáng)調(diào)先師心，再心師目的，畫家不但要外師造化，更要中得心源。從50年代以《江南的春天》為代表的人物花鳥畫等生活題材，到后期以山水畫為主的創(chuàng)作轉(zhuǎn)變，許十明的繪畫其實一直都是建立在生活基礎(chǔ)上的心畫。

他的江南園林、太湖漁村、流水人家、雁湯寫生、新安風(fēng)貌，無不是經(jīng)過其概括和再加工的生活與造化。從事山水畫創(chuàng)作的人都知道，赭石和花青是淺絳山水中主要的設(shè)色選擇。汁綠往往在工筆花鳥畫中比較常見，是畫家用藤黃、花青和朱磦調(diào)和出來的一種嫩綠色，往往用來作嫩葉的底色。大面積的將汁綠用于山水鋪施不好掌控，容易流俗。但我們看到許十明的太湖水鄉(xiāng)，卻別有一番清韻。許十明創(chuàng)作構(gòu)圖奇絕、用色大膽，這也是他藝術(shù)概括和提煉能力的直觀體現(xiàn)。

許十明晚年雖然受到病魔的折磨，不得不漸漸地遠(yuǎn)離繪畫，但在他仍能動筆的時間里，他的心里還是想著繪畫的。我們更愿意相信，他在這時已經(jīng)脫離物累，進(jìn)入了“想成形跡，跡與心合”的階段。

四、

今年是許十明先生辭世20周年。作為姑蘇畫壇的一代宿儒，許十明曾經(jīng)影響了許多后學(xué)。諾夫喬伊說，歷史是一條“存在的巨鏈”，不應(yīng)該缺失其中的任何一個環(huán)節(jié)。從過去的姑蘇繁華，到今天的姑蘇繁華，其中不僅有商賈喧囂的吆喝，也有文人低聲的吟詠。在美術(shù)史上，蘇州有令全國羨艷的吳門畫派的精神遺產(chǎn)，更應(yīng)該有博聞強(qiáng)記、不善忘卻的才子后學(xué)?！敖虾?，風(fēng)景舊曾諳”，今天我們抉發(fā)許十明先生的藝術(shù)成就，不僅僅是為了紀(jì)念，也是因為許十明先生的藝術(shù)有打動我們的地方，它可以重新喚起我們某些日漸模糊的文化記憶，讓我們承擔(dān)起在新時代接續(xù)“歷史巨鏈”的榮耀和使命。