二月里，新春之始的立春節(jié)氣，新年之始的春節(jié)初二開年日，收獲幾種情調氣息相近的日本花草圖譜，或聞訊欣然搜購，或偶然逛店巧遇，甚喜這些書間繁花、紙上草木，古雅而鮮活，豐盛而精致，春光滿卷滿眼，春色盈案盈心。

巖崎常正的十冊巨著《本草圖譜》，是中國古代本草學和版刻藝術在東瀛的融匯結晶。這位18、19世紀的日本醫(yī)師，搜采山野，遍得草本，為之臨摹并注解，共收花草果蔬1800余種，參照《本草綱目》體例，皇皇匯集；且精工雕版彩印，蔚為大觀。此書以繪畫精細，成為醫(yī)家考索之備；復以搜羅齊備，成為植物學名著；益以圖畫瑰麗雅致，成為日本版畫集大成之作。今由浙江人民美術出版社收入“古刻新韻”叢書，高清影印，精裝出版，青蔥嫩綠的書衣，合裝碧翠一函，益添草木春意。

《本草圖譜》，[日]巖崎常正著，浙江人民美術出版社2015年9月第一版，980.00元

在立春這個古人的“春節(jié)”，閑閑翻看，繁浩草木，琳瑯美圖，比意想中還要漂亮，養(yǎng)目歡心，為之迷醉，開啟又一個好春。雖看不懂旁注日文，但書后有中文索引，也略可應用。

數(shù)之不盡的種種贊嘆驚艷中，只舉一個歡喜之得，是其中收有寶相花。此物我以前略略探究過，原是古人想象出來的一種裝飾圖案，與西番蓮混稱，后來這種虛構的花紋名稱被落實到一種真正的花卉。去年冬日，揚之水先生持贈新著《唐宋家居尋微》，她特地翻到其中的《書房》，指告內(nèi)有寶相花的記述和插圖（這篇縷述古代書房布置、物事的佳作，還旁逸斜出地介紹了傳統(tǒng)書齋環(huán)境中的多種花木，頗為雜博可喜）。從揚之水的考證得知，寶相花是一種薔薇科植物；從其所引張岱《梅花書屋》記載同時栽種西番蓮與寶相花得到佐證：在古代藝術中西番蓮和寶相花是同一物，均為虛擬之創(chuàng)，但后來分別指不同的實有植物；從文中所附古籍《三才圖會》等插圖，則首度得見寶相花的面目。

現(xiàn)在《本草圖譜》的繪畫，更鮮明而細致地展示寶相花的真容，可獲藝術欣賞與植物認識的雙重驚喜。按其所繪和旁注中一些中文字樣可知，此花有大紅與淡紅二色，正與高濂《遵生八箋》對寶相花的記載相符。而且，花卉形態(tài)恰與古代對寶相花圖案的描述相合：富麗繁復（此為重瓣花），雍容華貴，飽滿大氣，豐腴端方。——大概人們在自然界發(fā)現(xiàn)此花，感到與寶相花紋飾近似，所以將名字安到其身上。

久已系心的寶相花，在現(xiàn)代花卉名稱中已不常見了（收羅完備的《中國花經(jīng)》就不見載），先從揚之水、后從巖崎常正的筆下得識得賞，甚為欣快。而且，揚之水書中轉印的《三才圖會》黑白線描，未能反映此花的“千瓣塞心”（高濂語），巖崎常正則能畫出這一特征。

這也是《本草圖譜》的優(yōu)勝之處。本書的喜多村直序言指出，中國古代一些本草書也有附圖，可惜多“疏謬不足觀”，而巖崎精通藥學，又善寫生，其親自栽種，認真觀察，所繪“是以精麗詳密”，可補同類古籍之憾。另外，其畫施彩而成，華美細膩，也比我國傳統(tǒng)的黑白木刻植物圖譜要出彩?！韵聝蓵瑯邮沁@種東瀛畫風的設色彩繪，賞心悅目。

細井徇的《詩經(jīng)名物圖》，繪畫《詩經(jīng)》各篇寫到的植物和動物，生動逼真，是認識遠古草木蟲魚的上佳資料；同時又是一幀幀可堪賞玩的水彩畫小品，淡雅與清艷并出，看得人心生靜悅。我因為鄉(xiāng)土的緣故，特別留意《詩經(jīng)·小雅·斯干》“下莞上簟”的莞草，此物雖不常見入畫，但也看過多種繪寫，而以本書畫得最為出色，寥寥數(shù)筆，淡彩逸態(tài)，清姿出塵，讓人遙思這種織成席子令古人“乃安斯寢”的水草。

《詩經(jīng)名物圖》，[日]細井徇撰繪，浙江人民美術出版社2015年1月第一版，30.00元

日本人對中國傳統(tǒng)經(jīng)典確是用心的，類似的《詩經(jīng)》圖譜，僅我以前買過的就還有兩本：岡元鳳的《毛詩品物圖考》，淵在寬的《古繪詩經(jīng)名物》。但拿出一起翻翻，問題來了：這本《詩經(jīng)名物圖》與《古繪詩經(jīng)名物》的畫完全一樣，只不過《詩經(jīng)名物圖》將那約二百種圖按草、木、鳥、獸、蟲、魚分類（據(jù)說是原書體例），《古繪詩經(jīng)名物》則按《詩經(jīng)》原著的篇目編次（還加上了注解等其他整理內(nèi)容）。

《古繪詩經(jīng)名物》由武漢大學出版社前幾年出版，編者序說，所收是淵在寬于1779年繪畫的；而這本《詩經(jīng)名物圖》，浙江人民美術出版社的出版說明則云，其原名《詩經(jīng)名物圖解》，有細井徇1847年自序，謂“與京都一帶畫工商議共同編撰，由細井親自審定，加以著色……遂成此書?！薄烤蛊溟g進一步關系如何，就不得而知了。且兩種并存架上吧，因體例不同而各有檢索之便。

這冊開本精巧、裝幀古樸的《詩經(jīng)名物圖》，是大年初二因種種恰好、一再湊合，得以接連逛書肆開年，在第一間書店臨走時從收銀臺旁書堆中取購的。（《詩經(jīng)》來自人類的春天時光，店家在顯要位置擺放這本《詩經(jīng)》花鳥冊，很合新春氣氛，心思可贊）。而隨后第二間書店，也是臨走時，則在不顯眼的地方又收得同樣相宜的開春花書。

巨勢小石的《時令如花：七十二候·花信風》，之前并未聽說過，那天已選得一批合心之書，離開前轉身瞥見，隨手翻翻稍覺合意即攜走，作為春節(jié)開年書事的壓軸；回來細看內(nèi)容，更有出乎意料之喜，真是天注定的書緣——計劃外復計劃外的書店，最后一刻匆匆間的偶遇，未詳細了解但買對了的好書。

《時令如花：七十二候·花信風》，[日]巨勢小石著，中國畫報出版社2015年4月第一版，68.00元

中國畫報出版社社長的前言《一年之計在于春》說，這是一個“皇歷小本子”，以公歷、農(nóng)歷之外的古代干支紀年，從立春開始，編排七十二候花信風、即四季的七十二種花木畫作。但沒有介紹原書與作者的具體情況。

所謂七十二候，是我國古代一種農(nóng)時物候歷，以五日為一候，三候為一節(jié)氣，一年共得二十四節(jié)氣、七十二種物候，每候選取當時代表性的生物現(xiàn)象或自然現(xiàn)象。其起源甚早，到漢代形成完整系統(tǒng)的版本，見載于《逸周書·時訓解》。至于花信風，是另一種物候歷，限于植物，且限于從小寒到谷雨的八個節(jié)氣二十四候，每候選取對應的花信（當候花期最準確的植物），稱為二十四番花信風，始見于宋代程大昌《演繁露》。

然而，這本《時令如花》特別的地方，是其每候所繪當令植物，并非傳統(tǒng)的七十二候，也不同于二十四番花信風。比如，我得書的年初二，恰逢立春二候“蟄蟲始振”，二十四番花信風為櫻桃，本書所繪卻是“銀眼遍條”（簡介為“陸離耀眼，點綴遍條”的狗兒柳，似是我年年春節(jié)插瓶的銀柳）。又如寫本文至此，是驚蟄節(jié)氣，傳統(tǒng)七十二候為“桃始華”，二十四番花信風亦為桃花，本書所繪卻是“茱萸峭直”。觀其對每種花木的介紹，所談應屬日本背景，當為七十二候和花信風傳到東瀛后、結合當?shù)貧夂蚧ㄊ滦纬傻男掳姹荆ɑ蚴蔷迍菪∈鶆?chuàng)），且拓展二十四番花信風的范圍至全年，又將七十二候統(tǒng)一為植物現(xiàn)象。

這種不同于我國古代七十二候與花信風的兩者結合新篇，是稀罕而可喜的意外收獲。同時，書中也旁注了傳統(tǒng)七十二候供對照，并附二十四節(jié)氣的相關典故、民俗、詩詞。至于主體內(nèi)容，那些花木畫甚為雅艷精美，俏麗可人，十分好看；古風字體的諸花簡介，也寫得如植物小品文。此誠為增添時令趣味的妙書，可置于案頭，作為日歷月歷公歷農(nóng)歷之外的皇歷花歷物候歷來逐候翻看，消磨佳日，為良辰遣興。

這三種東瀛花草圖譜，見出日本人對植物的醉心，對漢文化的傾心，于此二者都作出了精彩演繹。觀之，可旁延博聞（如當此身邊桃花夭夭灼灼之時，了解鄰家正在峭直吐艷的茱萸），更可上溯識古（如當此草席已經(jīng)式微之時，重溫華夏文明之春那源泉處的水邊莞草），實乃“一年之計在于春”的春日佳籍。

進而言之，從草木中尋思古典傳統(tǒng)，那情味就像圖譜里的寶相花，曾是無中生有想象創(chuàng)造的、后來湮滅不彰的一些美事，得以在時節(jié)變換之后仍曼妙地留存下來，正如梅堯臣《依韻和中道寶相花》一詩的結句：“節(jié)換葉已密，尚可見余芳?！?/span>