3－14、子曰：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周?！?span lang="EN-US" xml:lang="EN-US">

鑿  [集解]孔曰：“監(jiān)，視也。言周文章備于二代，當從之。”

[唐以前古注]皇疏：周，周代也。監(jiān)，視也。二代，夏、殷也。郁郁，文章明著也。言以周世比視于夏、殷，則周家文章最著明大備也。周既極備為教所須，故孔子欲從周也。

[朱子集注]監(jiān)，視也。二代，夏商也。言其視二代之禮而損益之。郁郁，文盛貌。尹氏曰：“三代之禮至周大備，夫子美其文而從之。”

監(jiān)者，除“視”之義外，恐怕還有借鑒之義。“周監(jiān)于二代”，當然是指周在繼承了夏商基礎上的“郁郁乎文”了。

“從周”，一般都解作遵從“周”，而《論語述何》則從三統(tǒng)說角度另立一說，云：“正朔三而改，文質再而復，如循環(huán)也。故王者必通三統(tǒng)，周監(jiān)殷夏，而變殷之質，用夏之文。夫子制《春秋》，變周之文，從殷之質，所謂從周也。”此說比較牽強（見《論語集釋》引文）。

《漢書·禮樂志》：周監(jiān)于二代，禮文尤具，事為之制，曲為之防，故稱禮經三百，威儀三千。于是教化浹洽，民用和睦，災害不生，禍亂不作，囹圄空虛，四十余年?？鬃用乐唬骸坝粲艉跷脑眨∥釓闹堋！?/span>

度  西周輝煌的成就，是春秋戰(zhàn)國時代人們強大的政治、信仰資源。在孔子的眼中，西周不僅是秩序的象征，更為重要的是“文明的象征”。并且是“監(jiān)于二代”的發(fā)展，監(jiān)于二代就是在二代基礎上的發(fā)展，而不是離開“二代”的獨創(chuàng)。這表明了孔子對于文明延續(xù)性的強調，雖然他的學說具有相當的獨特性。

三統(tǒng)說、五行說乃中國解釋歷史的兩大學說，五行說昌則三統(tǒng)說微。（班大為有從一到三之文可參考）

鴉片戰(zhàn)爭以來，西洋國富民強之說震攝國人，于其是非之端、道德禮儀之節(jié)則忽略之。自“五四”則全盤西化之說倡。以孔子之時論之，其如晚清之局勢乎。

從秦始皇統(tǒng)一的實踐看，其純任法家之說，二世而斬，良有以也。全面顛覆傳統(tǒng)的革命化理想與在人間建立天堂的僭妄同，對傳統(tǒng)的革命往往引進門的是傳統(tǒng)的負像。而傳統(tǒng)的轉化和對傳統(tǒng)的批判，應該是有節(jié)制的行為，最為重要的是植根于人性和傳統(tǒng)的根基在革命和人間天堂的理想中是應當小心對付的。改天換地的理想和目標是值得懷疑的。