春草茸茸引遐思

                         ——詠春草古詩(shī)詞賞析（下）

                         川   雪

春草無(wú)處不在，蔓延綿長(zhǎng)，引人無(wú)限遐思，無(wú)窮想象。

先看宋代文學(xué)家蘇軾的《蝶戀花》：                        

    花褪殘紅青杏小。燕子飛時(shí)，綠水人家繞。 枝上柳綿吹又少，天涯何　　　　處無(wú)芳草！    墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲　　　　漸悄，多情卻被無(wú)情惱。                                    

“花褪殘紅青杏小，燕子飛時(shí)，綠水人家繞?！痹绱簢姳〕龅男踊?，如今花瓣凋零，花蕊里面包裹著的小果子漸漸長(zhǎng)大，青杏雖小，但春已漸漸老去?！把嘧语w時(shí)，綠水人家繞?！币粋€(gè)“飛”，一個(gè)“繞”，眼前一切風(fēng)景都在流動(dòng)，亦幻亦真?！爸ι狭d吹又少，天涯何處無(wú)芳草！”枝頭上的柳絮隨風(fēng)遠(yuǎn)去，愈來(lái)愈少；普天之下，哪里沒(méi)有青青芳草呢。柳絮紛飛，春色將盡，固然讓人傷感；而芳草青綠，又自是一番境界。詞人的曠達(dá)于此可見(jiàn)。“天涯”一句，語(yǔ)本屈原《離騷》“何所獨(dú)無(wú)芳草兮，爾何懷乎故宇”，是卜者靈氛勸屈原的話，其思想與蘇軾在《定風(fēng)波》中所說(shuō)的“此心安處是吾鄉(xiāng)”一致。詞人最后竟被遠(yuǎn)謫到萬(wàn)里之遙的嶺南，此時(shí)，他已人到晚年，遙望故鄉(xiāng)，幾近天涯。這境遇和隨風(fēng)飄飛的柳絮何其相似！

“墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑?！眽镉腥耸幥锴?，墻外有條小道。墻外小道上走著行人，墻里飄來(lái)佳人清脆的歡笑。墻內(nèi)是家，墻外是路；墻內(nèi)有歡快的生活，年輕而富有朝氣的生命；墻外是趕路的行人。行人的心情和神態(tài)如何，作者留下了空白。不過(guò)，在這無(wú)語(yǔ)之中，我們已感受到一種冷落寂寞。

“笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無(wú)情惱?！币苍S是行人佇立良久，墻內(nèi)佳人已經(jīng)回到房間；也許是佳人玩樂(lè)依舊，而行人已漸漸走遠(yuǎn)?？傊?，佳人的笑聲漸漸聽(tīng)不到了，四周顯得靜悄悄。但是行人的心卻怎么也平靜不下來(lái)。這里的“多情”與“無(wú)情”常被當(dāng)愛(ài)情來(lái)解釋，其實(shí)還有感懷身世之情，有思鄉(xiāng)之情，有對(duì)年輕生命的向往之情，有報(bào)國(guó)之情，等等，的確可謂是“有情”之人；而佳人年輕單純、無(wú)憂無(wú)慮，既沒(méi)有傷春感時(shí)，也沒(méi)有為人生際遇而煩惱，真可以說(shuō)是“無(wú)情”。詞人發(fā)出如此深長(zhǎng)的感慨，那“無(wú)情”之人究竟會(huì)撩撥起他什么樣的思緒呢？也許是勾起他對(duì)美好年華的向往，也許是對(duì)君臣關(guān)系的類比和聯(lián)想，也許倍增華年不再的感慨，也許是對(duì)人生哲理的一種思索和領(lǐng)悟……詞人并未言明，卻留下了豐富的空白，讓讀者去回味，去想象。

    明代詩(shī)人楊基的《春草》，抒發(fā)了對(duì)歷史興衰的感嘆，及對(duì)田園生活的向往：

        嫩綠柔香遠(yuǎn)更濃，春來(lái)無(wú)處不茸茸。

        六朝舊恨斜陽(yáng)里，南浦新愁細(xì)雨中。

        近水欲迷歌扇綠，隔花偏襯舞裙紅。

        平川十里人歸晚，無(wú)數(shù)牛羊一笛風(fēng)。

這首詩(shī)是詩(shī)人在南京寫的，看到融融的春色，激起了詩(shī)人對(duì)人生意義的沉思，又寓情于景，了無(wú)痕跡。
    “嫩碧柔香遠(yuǎn)更濃，春來(lái)無(wú)處不茸茸。”首聯(lián)從實(shí)處著筆。春天來(lái)了，到處是嫩綠的芳草，散發(fā)出陣陣幽香，極目遠(yuǎn)眺，“更行更遠(yuǎn)還生”?？吹酱翰蓠R上便引起了詩(shī)人的無(wú)盡情思：“六朝舊恨斜陽(yáng)里，南浦新愁細(xì)雨中?！彼畹氖鞘裁茨?原來(lái)是六朝舊恨與南浦新愁，一句吊古，一句傷別，愁不同而緣由一也。
    “近水欲迷歌扇綠，隔花偏襯舞裙紅。”又回到眼前的春景，在迷離的草色中，春草和野花幻化成了舊時(shí)的歌扇和舞裙。“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)，”當(dāng)年的繁華到哪里去了？“平川十里人歸晚，無(wú)數(shù)牛羊一笛風(fēng)?！绷f夢(mèng)已完全逝去，代之以一幅“漁舟唱晚”般的田園風(fēng)光：十里平川，暮歸的牛羊，悠閑的牧人，悠揚(yáng)的笛聲。六朝舊夢(mèng)已完全隱去，代之而起的是一幅充滿了田園氣息的牧人晚歸圖。                                                                從整體上看，這首詩(shī)以春草為題，借題發(fā)揮，寫出了詩(shī)人對(duì)生命意義哲理性審視，以及他對(duì)理想生活方式的朦朧追求，同時(shí)，又筆筆緊扣主題，幾乎每一句都有春草的風(fēng)情在搖曳，意境雋永，余韻不絕，不失為寫景詠物詩(shī)中的珍品。

    宋代詩(shī)人劉敞的《春草》借物抒情，表達(dá)了詩(shī)人厭惡世俗、不愿追名逐利的思想感情：

        春草綿綿不可名，水邊原上亂抽榮。
        似嫌車馬繁華地，才入城門便不生。
    劉敞這首七絕運(yùn)用比興手法,借詠春草,寄寓他對(duì)一種人生品格的贊頌。在白居易的詠草絕唱之后,劉敞從春草中發(fā)現(xiàn)了足以陶冶與啟迪人心的新鮮詩(shī)意,并能營(yíng)造出獨(dú)特的意象,把新鮮的詩(shī)意含蓄地表達(dá)出來(lái),堪稱宋詩(shī)中詠春草的佳篇。

    “春草綿綿不可名，水邊原上亂抽榮”?！俺闃s”指抽芽?！皝y”突出了春草生命力強(qiáng)、生長(zhǎng)旺盛的特點(diǎn)。詩(shī)的前兩句描寫春草在鄉(xiāng)野上旺盛生長(zhǎng)的景象，無(wú)邊無(wú)際、無(wú)名無(wú)譽(yù)的春草，在溪水邊、在原野上發(fā)芽、生根、綿延生長(zhǎng)，閑適自在、任意為家，它們不重花名，不以萱、蘭等驕?zhǔn)劳愖则?，努力保持自尊自信的品格和精神。它們看似平凡，卻洋溢著生命本原的蔥綠。

“似嫌車馬繁華地，才入城門便不生”，這些天涯海角處處家的春草，一進(jìn)入“城門”的“車馬繁華地”竟不再生長(zhǎng)了！是何原因？“似嫌車馬繁華地”！好一個(gè)“嫌”字，既交待了“不生”城門之內(nèi)的原因——厭惡城門內(nèi)那熙熙攘攘、車水馬龍的繁華與喧囂，所以才絕決地拒絕在城內(nèi)生存，更突顯了春草的品格。知人論詩(shī)，品詩(shī)至此，我們自然會(huì)聯(lián)想到詩(shī)人的作為品性。他借詠春草，表達(dá)自己厭惡官場(chǎng)，鄙棄世俗，樂(lè)于歸隱，誓不與統(tǒng)治者同流合污的高潔情操和豁達(dá)的人生態(tài)度。南宋詩(shī)評(píng)家蔡正孫在《詩(shī)林廣記》中說(shuō)：“原父此詩(shī)，是將羅鄴《賞春》詩(shī)意翻一轉(zhuǎn)，真有唐人意度”。

唐代詩(shī)人羅鄴有一首《賞春》，是明說(shuō)春風(fēng)，實(shí)寫春草，又轉(zhuǎn)嘆世態(tài)炎涼的。詩(shī)曰：

    芳草和煙暖更青，閉門要路一時(shí)生。

    年年點(diǎn)檢人間事，唯有春風(fēng)不世情。

詩(shī)中說(shuō)芳草不拘窮家僻巷的門庭冷落和皇苑貴府的要道顯赫，一概“和煙暖更青”；明說(shuō)“春風(fēng)不世情”，實(shí)則贊揚(yáng)芳草的“不世情”，順便也旁敲側(cè)擊了“人間事”的勢(shì)利。與杜牧說(shuō)“公道世間唯白發(fā)，貴人頭上不曾饒”一樣抑人揚(yáng)物，正慨嘆人事之不然也。

    晚唐詩(shī)人杜牧的《送隱者一絕》與羅詩(shī)主旨相似：

        無(wú)媒徑路草蕭蕭，自古云林遠(yuǎn)市朝。

        公道世間唯白發(fā)，貴人頭上不曾饒。

　　首兩句從隱者的居所和處境著筆，稱揚(yáng)隱者的德行?！盁o(wú)媒”語(yǔ)出《韓詩(shī)外傳》：“士不中道相見(jiàn)，女無(wú)媒而嫁者，君子不行也。”原意是女子因無(wú)人為媒難以出嫁，這里指士子因無(wú)人推薦、引見(jiàn)而無(wú)法用于世。正因?yàn)闊o(wú)引者問(wèn)津，隱者門可羅雀，屋前小路長(zhǎng)滿了荒草，一片蕭索冷落。透過(guò)蕭蕭荒草，一個(gè)安于索居的隱者形象呼之欲出?！霸屏帧保呷朐浦械纳搅?，這里指隱者隱之處。市朝，指交易買賣場(chǎng)所和官府治事所在。自古以來(lái)，隱者樂(lè)于潔身自好，有意避開(kāi)這些爭(zhēng)權(quán)奪利的塵囂地，清心寡欲，恬淡自適。詩(shī)人對(duì)隱者的潔行高志，流溢出欽羨、稱頌之情。 

末兩句從白發(fā)落墨，生發(fā)健拔高昂的議論。隱者“無(wú)媒”，因而懷才不遇。社會(huì)的壓抑使他產(chǎn)生憂愁，難以驅(qū)逐的憂愁又使他早生華發(fā)。他嘆息英雄無(wú)用武之地，痛恨扼殺人才的社會(huì)勢(shì)力，呼吁世間公道。詩(shī)人充分理解隱者的心境，他與隱者靈犀相通，命運(yùn)與共，對(duì)人世、對(duì)社會(huì)有著相同的見(jiàn)解。他以為，世間只有白發(fā)最公道，即使是達(dá)官貴人的頭上也照長(zhǎng)不誤，決不饒過(guò)。不受財(cái)富擺布，不向權(quán)貴拜倒，不阿諛，不恂私，一切都公平合理，這就是人間的公道。詩(shī)中“唯”字，包含言外之意：除了白發(fā)，人世間再?zèng)]有公道可言。社會(huì)不公正，在詩(shī)人筆下得到深刻的揭露和無(wú)情的針砭。