古往今來(lái)，人類為探索幸福而不懈地努力著。遺憾的是，大多數(shù)人對(duì)這個(gè)問(wèn)題都缺乏正確的認(rèn)識(shí)，只知道一味地追求財(cái)富、地位、名利、愛(ài)情……以為擁有這一切就是獲得幸福的手段。然而，在物質(zhì)文明如此發(fā)達(dá)的今天，人們?cè)诔浞窒碛形镔|(zhì)生活的同時(shí)，依然煩惱重重，痛苦不堪。那么造成生命痛苦的原因到底是什么？這是大家非常關(guān)心的話題。如果我們就這個(gè)問(wèn)題展開(kāi)詢問(wèn)，答案往往因人而異：有人會(huì)因身體病弱，長(zhǎng)年纏綿病榻而痛苦；有人會(huì)因衣食無(wú)著，終日操勞不休而痛苦；有人會(huì)因?yàn)槟挲g漸長(zhǎng)，依舊孓然一身而痛苦；有人會(huì)因感情受挫，無(wú)法排譴孤獨(dú)而痛苦；有人會(huì)因?yàn)橄Ｍ?dāng)官，但是升職無(wú)望而痛苦；有人會(huì)因?yàn)樯馇宓?，不能賺錢發(fā)財(cái)而痛苦…… 各人處境不同，追求不同，對(duì)于痛苦的認(rèn)識(shí)也不盡相同。

但所有這些，只是痛苦所帶來(lái)的現(xiàn)象，并不是痛苦產(chǎn)生的根源。若是一個(gè)人因?yàn)橐率碂o(wú)著而痛苦，一旦吃飽穿暖就能獲得永遠(yuǎn)的幸福嗎？若是一個(gè)人因?yàn)樯眢w欠佳而痛苦，一旦恢復(fù)健康就能獲得永遠(yuǎn)的幸福嗎？若是一個(gè)人因?yàn)閱紊矶纯?，一旦結(jié)婚成家就能獲得永遠(yuǎn)的幸福嗎？若是一個(gè)人因?yàn)榈匚坏拖露纯?，一旦官運(yùn)亨通就能獲得永遠(yuǎn)的幸福嗎？如果我們的痛苦可以通過(guò)這些現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題得到解決，那么，世界上大約不會(huì)有那么多的人依然沉溺在痛苦之中。因?yàn)閷?duì)于任何人來(lái)說(shuō)，只要生命里還存在著煩惱，無(wú)論物質(zhì)條件如何，無(wú)論地位高低，無(wú)論人生遭遇怎樣，總是會(huì)有這方面或那方面的痛苦產(chǎn)生。　

我們要想生活得快樂(lè)幸福，就必須找出痛苦的根源，然后在根本上斷除它。就像醫(yī)生治病，必須清楚病根所在，否則頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，所謂的治療只是治標(biāo)而不治本。雖然能暫時(shí)緩解病情，但病灶不除，總會(huì)有發(fā)作的一天。那么，造成生命痛苦的根源是什么？佛法告訴我們有以下幾個(gè)方面。我們從無(wú)知、執(zhí)著、煩惱、造業(yè)、苦果這幾個(gè)方面來(lái)分析：　　

（一）無(wú)知

我們通過(guò)正信學(xué)佛，明白了宇宙人生的真相，對(duì)一切事物發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律有了正確的認(rèn)知，自然破除了過(guò)去愚癡顛倒的錯(cuò)誤思維，樹(shù)立起正信正知正見(jiàn)，對(duì)于生命的價(jià)值和意義所在有了全新的理解，這才更深的體會(huì)到無(wú)知就是缺乏透視宇宙人生真相的智慧。對(duì)于我們自身息息相關(guān)的生命，人類幾乎一無(wú)所知：我們不知道生從何來(lái)，死往何去？不知道生命的前因后果。對(duì)于我們自身的心靈世界，人類同樣感到陌生：我們沒(méi)有能力把握自己的心念，時(shí)而煩惱，時(shí)而歡樂(lè)，時(shí)而痛苦，時(shí)而狂喜…… 這一切情緒的變化，我們作為當(dāng)事者，常常是茫然不知所措。

錯(cuò)誤的觀念是無(wú)知。由于我們?nèi)狈ν敢暼松闹腔?，就無(wú)法對(duì)世界形成正確的認(rèn)識(shí)，因而顛倒黑白，產(chǎn)生許多錯(cuò)誤知見(jiàn)、觀念。而一個(gè)人的認(rèn)知是指導(dǎo)生活的準(zhǔn)則，有什么樣的認(rèn)知，就會(huì)有什么樣的人生。

對(duì)于不信因果的人來(lái)說(shuō)，往往會(huì)帶著僥幸心理從事不法之事，一旦果報(bào)成熟，痛苦自然難以避免。而對(duì)于享樂(lè)主義者來(lái)說(shuō)，以為人生應(yīng)該及時(shí)行樂(lè)，只知奢侈浪費(fèi)，乃至盡情揮霍，不明白人的福報(bào)是有定限的，就像銀行存款一樣，支出多少就會(huì)減去多少。同樣的道理，我們這一生的福報(bào)來(lái)自過(guò)去生的積累，享受一分就損失一分，如果只知揮霍，福報(bào)享盡，未來(lái)的命運(yùn)就只有在窮困潦倒中度過(guò)。因而祖師教導(dǎo)我們：“福不可以享受到盡頭，假如福報(bào)盡了，幸福和快樂(lè)的源泉也就枯竭了?！?/span>所以說(shuō)學(xué)佛的智慧者知道享福消福不如惜福，自己動(dòng)手積福。

迷信也是由于無(wú)知造成的。人類對(duì)于命運(yùn)的關(guān)注，使古老的算命術(shù)至今還有著廣闊的市場(chǎng)。命運(yùn)到底有沒(méi)有呢？這個(gè)問(wèn)題我們從前兩天的學(xué)習(xí)中已經(jīng)認(rèn)識(shí)到：雖然從因果的角度來(lái)看，命運(yùn)的確存在，算命、看相雖能說(shuō)明事物的現(xiàn)象，但卻未觸及事物的本質(zhì)，不能解釋造成不同性格命運(yùn)軌跡、發(fā)生各種天災(zāi)人禍的根本原因是什么？更不知道有什么辦法能夠從根本上挽救或改變命運(yùn)。包括當(dāng)今還有不少人迷信風(fēng)水之說(shuō)，無(wú)論是買地還是蓋房都要請(qǐng)風(fēng)水先生勘查指點(diǎn)，其實(shí)，正如俗話說(shuō)的“求陰地不如求心地”，真正能夠?qū)θ松拿\(yùn)軌跡產(chǎn)生最直接作用的還是我們自己的心念言語(yǔ)行為。學(xué)習(xí)了佛法，我們認(rèn)識(shí)到命運(yùn)的存在并不意味著命運(yùn)就可以主宰一切，因?yàn)槲覀兊拿\(yùn)不是固定不變的，它取決于我們每時(shí)每刻所造作的善惡業(yè)力，而業(yè)力又隨著我們的起心動(dòng)念而發(fā)生著變化?！?/span>

也有人說(shuō)，以上這些我都不信、都不迷?？晌覀冏屑?xì)觀察一下就會(huì)發(fā)現(xiàn)，通常情況下，每個(gè)人都會(huì)有自己特別在乎和關(guān)注的人和事物，從而使自己的心念不停地轉(zhuǎn)向那個(gè)地方。其實(shí)，這正是我們的心之所迷：貪財(cái)?shù)氖秦?cái)迷，貪色的是色迷，貪?rùn)?quán)的是權(quán)迷，其它如球迷、歌迷、影迷……更是形形色色，不一而足。財(cái)迷會(huì)為了斂財(cái)而絞盡腦汁；權(quán)迷會(huì)為了地位而費(fèi)盡心機(jī)；歌迷會(huì)為了偶像而朝思暮想……

總之，沒(méi)有覺(jué)悟的眾生，難免為五欲六塵所迷惑，難免向外界攀援。因?yàn)橛兴?，就?huì)有所執(zhí)著，而執(zhí)著正是痛苦產(chǎn)生的根源之一。當(dāng)我們的心沉浸在某件事物時(shí)，就會(huì)被它的種種變化所操縱，就無(wú)法超然物外。　

通常，世人總是習(xí)慣于忙忙碌碌，不肯將心念稍做停留。除了工作、家務(wù)之外，我們還用各種娛樂(lè)將所剩無(wú)幾的業(yè)余時(shí)間打發(fā)殆盡。使我們只有在外境的刺激中才感受到所謂的充實(shí)，一旦稍有閑暇，就覺(jué)得空虛無(wú)聊。其實(shí)，這種所謂的充實(shí)是短暫而虛假的。真正的快樂(lè)與充實(shí)來(lái)自內(nèi)心的寧?kù)o與祥和，如果我們能夠致力于內(nèi)心世界的認(rèn)知和開(kāi)發(fā)，在任何情況下都會(huì)輕安自在，根本不需要借助外境的幫助。　　

（二）執(zhí)著

由于無(wú)知，我們還會(huì)進(jìn)一步產(chǎn)生執(zhí)著。眾生的執(zhí)著幾乎遍布生活的時(shí)時(shí)處處，它來(lái)自于我們對(duì)世界的無(wú)知，來(lái)自于錯(cuò)誤觀念指導(dǎo)下所產(chǎn)生的分別，在虛妄分別的基礎(chǔ)上加以執(zhí)著。對(duì)于這種執(zhí)著，佛教將其歸納為兩類：　

1、法執(zhí)：

即對(duì)法的執(zhí)著。說(shuō)到"法"，我們通常會(huì)理解為法律或法則，而佛教中所說(shuō)的"法"是廣義上的"法"。它包括了世界萬(wàn)物運(yùn)轉(zhuǎn)的真實(shí)規(guī)律：不論是精神的、物質(zhì)的；還是有為的、無(wú)為的；也不論是善良、清凈的，還是丑惡、染污的 …… 都屬于"法"所涉及的領(lǐng)域之內(nèi)。一切事物都可以從法的角度去分析。

明白了法，再說(shuō)法執(zhí)。眾生的法執(zhí)非常普遍，比如我們對(duì)名言概念的執(zhí)著。其實(shí)，語(yǔ)言不過(guò)是后人約定俗成的符號(hào)，與事實(shí)并非一體，就像我們說(shuō)到"火" 這個(gè)詞不會(huì)燒嘴一樣。但眾生愚癡，總是將名言概念執(zhí)為真實(shí)的存在，其中尤以對(duì)名字的執(zhí)著為甚。幾乎所有人都會(huì)在下意識(shí)中將名字認(rèn)作是自己本身，無(wú)論是恭維贊嘆還是誹謗辱罵，一旦和自己的名字聯(lián)系在一起，我們的心就會(huì)失去平靜，會(huì)隨之歡喜，而隨之憤怒。

除了對(duì)名言的執(zhí)著，我們對(duì)于自己的身體也是呵護(hù)備至。我們的一生，與其說(shuō)使用身體來(lái)為我們的學(xué)習(xí)工作服務(wù)，不如說(shuō)，我們?cè)诤芏鄷r(shí)候都做了身體最忠實(shí)的奴仆：忙于它的吃，忙于它的穿，忙于它的住，忙于它的享樂(lè)，忙于滿足它的種種欲望…佛陀教導(dǎo)我們：“有生無(wú)不死”。其實(shí)色身就好比是房子，如果我們把房子當(dāng)做是“我”，把這個(gè)色身執(zhí)為永恒不變的實(shí)體，就難以面對(duì)它的衰老，難以面對(duì)終將來(lái)臨的死亡，那么也永遠(yuǎn)無(wú)法認(rèn)識(shí)我們本有的佛心自性。

我們還對(duì)身體的色相執(zhí)著不已。尤其是女孩子，對(duì)容貌的珍視更甚。不惜將大量的時(shí)間和精力用于身體的裝修，涂脂抹粉、變換發(fā)型。其實(shí)，我們的身體遠(yuǎn)不如我們以為的那么干凈，皮肉下不過(guò)是骷髏般的骨架，骨架里不過(guò)是無(wú)法美化的五臟六腑，至于臟腑間的內(nèi)容，就更是污穢不堪。每天，我們正是帶著這些自己所不喜歡的內(nèi)容四處走動(dòng)，不但不嫌棄，還要將它們套上華麗的包裝，百般珍愛(ài)。雖然我們的體內(nèi)"九孔常流不凈"，但眾生卻認(rèn)識(shí)不到這一點(diǎn)，反而執(zhí)身為凈、為常，才引起了許多無(wú)謂的煩惱。因而佛陀在經(jīng)典中告訴我們，要“觀身不凈”、“觀心無(wú)常”。 　

除身體以外，我們還執(zhí)著財(cái)富為實(shí)在。對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，財(cái)富的擁有已不僅是為了生活的保障，更是使貪欲得到滿足的手段?？晌覀兿脒^(guò)沒(méi)有：積聚的財(cái)富終將消散。如果我們將財(cái)富視為永恒，無(wú)疑是在生命中埋下了又一粒痛苦的種子?！?/span>

對(duì)異性的執(zhí)著也是導(dǎo)致痛苦的原因之一。我們所向往的兩情相悅一旦落入現(xiàn)實(shí)，總會(huì)帶來(lái)這樣或是那樣的不如意：或是由于單相思而帶來(lái)求不得苦；或是由于天各一方而帶來(lái)愛(ài)別離苦；或是由于生活中的摩擦而帶來(lái)怨憎會(huì)苦。若是雙方彼此愛(ài)慕，又會(huì)進(jìn)一步希望相愛(ài)到永遠(yuǎn)，可世間是無(wú)常的，心念是無(wú)常的，無(wú)論什么樣的愛(ài)情誓言，都難以經(jīng)受無(wú)常的考驗(yàn)?！?/span>

除此以外，眾生的執(zhí)著還有很多：對(duì)地位的執(zhí)著、對(duì)事業(yè)的執(zhí)著、對(duì)名譽(yù)的執(zhí)著、對(duì)親人的執(zhí)著…… 殊不知，世上的一切都是無(wú)常而虛妄不實(shí)的，如果我們將其妄執(zhí)為有，妄執(zhí)為常，就好比是作繭自縛。我們只有充分認(rèn)識(shí)到緣起的假象，認(rèn)識(shí)到萬(wàn)事萬(wàn)物都是因緣和合而生的原理，才能從根本上破除我們的執(zhí)著。 　

２、我執(zhí)：

我，是主宰、常一、不變之義。

眾生總覺(jué)得在自己生命中，有一個(gè)恒常不變的自我作為主宰。因此，時(shí)時(shí)為我著想，處處以自我為中心，一言一行都反映出強(qiáng)烈的自我：我喜歡，我討厭；我愛(ài)，我恨…… 如果作個(gè)統(tǒng)計(jì)，我們一天不知要說(shuō)多少 " 我 " 字？因?yàn)橛辛?" 我 " 的觀念，進(jìn)而產(chǎn)生我執(zhí)。 　

通常，我們會(huì)執(zhí)名字為" 我 "。但凡聽(tīng)到自己的名字，總會(huì)引起特別的關(guān)注，覺(jué)得這個(gè)名字就是我，贊嘆它就是贊嘆我，毀謗它也是毀謗我。其實(shí)，我們的名字只是父母取的一個(gè)代號(hào)而已，并不能代表真正的 " 我 " 。否則，我們只需換個(gè)名字，就能將自己變成另一個(gè)人，而那些有別名、筆名等不同名字的人，又以什么作為 " 我 " 的象征？所以說(shuō)，執(zhí)名字 " 我 " ，為之憂喜，實(shí)在是毫無(wú)意義。 　

我們也會(huì)執(zhí)身體為" 我 " 。色身乃是四大的假合，其中何嘗有 " 我 " 的存在？可凡夫卻由于無(wú)知，將當(dāng)下這個(gè)虛假的色身妄執(zhí)為我，所以，就會(huì)為了容貌的美麗或丑陋，為了身材的魁梧或矮小，為了身體的健康或衰弱而斤斤計(jì)較，徒尋煩惱。老子說(shuō) " 吾有大患，為吾有身；吾若無(wú)身，復(fù)有何患 " 。這也在一個(gè)側(cè)面反映出" 身為苦本 " 的真相。 　

我們還執(zhí)服裝為" 我 " ，格外注重外表的包裝，以為一身名牌就高人一等；我們還執(zhí)工作為 " 我 " ，職業(yè)不僅是謀生的手段，更是處世的面子所在；我們還執(zhí)地位為 " 我 " ，一旦身居要職就不可一世、趾高氣揚(yáng) …… 其實(shí)，服裝、工作、地位與真正的 " 我 " 又有什么關(guān)系？當(dāng)這一切發(fā)生變化時(shí)，" 我 " 是否也會(huì)隨之而起起落落？

眾生的執(zhí)著形形色色，遍一切時(shí)，遍一切處，歸納起來(lái)不外乎我執(zhí)和法執(zhí)。正是由于執(zhí)著，帶來(lái)了無(wú)盡的牽掛和眾多的煩惱，帶來(lái)了種種事與愿違的痛苦。我們只有用智慧的觀照破除無(wú)明和執(zhí)著，才能體會(huì)到放下的自在，體會(huì)到?jīng)_出樊籠的解脫。

特別說(shuō)明：考慮到每次學(xué)習(xí)時(shí)間不適合過(guò)長(zhǎng)，每日的共修資料有一定的篇幅限制。請(qǐng)學(xué)習(xí)者注意,切不可斷章取義，共修內(nèi)容需要恒心連續(xù)持續(xù)學(xué)習(xí)，思維法義綜合理解融匯貫通，樹(shù)立正信，依教奉行，解行并重。