“無知就是痛苦”，這是文殊師菩薩給的有關(guān)智慧最重要的教授。一切現(xiàn)在的不幸，如戰(zhàn)爭等等，都是因為無知，所有的誤會源自于無知，可以說，現(xiàn)在我們的智慧很愚蠢，無知它會讓我們產(chǎn)生各種各樣不同的想像。比如有一個故事：從前西藏有一位格西，因為重聽，所以老是以為別人在講他的壞話。一個年輕的和尚想開他玩笑，當(dāng)他在花園散步時，就問：“老師，你要做什么？到哪里去？”格西因為對這個年輕人有成見，認(rèn)為他們老要找他的麻煩，就說：“你給我閉嘴！”年輕和尚又小聲的說：“那你去吃大便好不好？”格西回答：“那當(dāng)然好！”就像這樣，格西完全被自己的想象控制住了，這都是因為對真相無知的關(guān)系。

釋迦牟尼在菩提迦耶成佛之后，帝釋天王和大梵天王請轉(zhuǎn)法輪，佛在現(xiàn)今稱為瓦拉那西（鹿野苑）的地方給的第一個教授就是“了解痛苦”。不了解痛苦的話，痛苦將會繼續(xù)下去，而且我們也會不知道什么是該放棄的。沒有一個人喜歡痛苦，人們卻時常感到痛苦，為什么？因為沒有人了解痛苦以及它的原因。如果我們真正了解痛苦和其原因，當(dāng)然就應(yīng)該去除苦因，是不是？所以，如果我們能真正了解痛苦，那么真誠的出離心也會產(chǎn)生的！在這個時代里，世界的各個角落，修金剛乘的人看起來都沒有什么出離心，沒有出離心的人學(xué)佛法是一點用處也沒有的，好像是個犯人了解監(jiān)獄是一個不好的地方，他唯一的希望便是離開它。我們?nèi)绻垒喕氐耐纯?，自然會想要離開輪回的監(jiān)獄，而且一點執(zhí)著也不會有。但非?？杀氖牵F(xiàn)代人學(xué)佛卻是為了這輩子要過得很好，如受增益灌頂，祈求今生富裕；受長壽灌頂，祈求今生活得長久；求文殊灌頂，希望變得聰明，考試考得好，這些都是在顯示你對今生的強(qiáng)烈執(zhí)著。如果想利用佛法來使今生過得很好，那是完全錯誤的，其實佛法是讓你今生過得最差的一種方法，因為它叫你落發(fā)，對不對？因為它叫你放棄世間的一切，對不對？

很悲哀的是，一般人很少想到下輩子會怎樣，即使你不想成佛，起碼也要想想下輩子會怎樣吧？但是，好像我們很少追尋成佛，而只希望活得久、活得好，做這一些世俗的事情，而最糟的是，我們把佛法運用到這里，并希望達(dá)到目的。不知幸運或不幸，金剛乘來了，他們給了各種各樣的廣告說：“持咒很有效！只要上師一吹法器，什么事都沒問題了，那些多頭多臉的本尊也都很有力量！”受了廣告的吸引，只要有方法能令今生過得好，任何人都希望去做這種事。所以現(xiàn)代人參加了成千上百的灌頂，換了成千上百的本尊和上師。他們這樣做了三十年，還是回到原來的地方，一點效果也沒有。他們認(rèn)為佛教徒在說假說，因為做了這么久還沒有效果；他們會說修了三十年的財神，還是像三十年前一樣窮，為什么？因為他們離開智慧越來越遠(yuǎn)，從來沒有人想要作一個真正的自己。多半人都只想今生，而不想想下輩子。我們持了很多咒，仍對此生很多執(zhí)著，只是為了競爭心，希望比別人好，所以念了很多咒，像這樣做能夠再投生人道已經(jīng)很不錯了，像這樣子的修習(xí)佛法是完全錯誤的。印度有一位圣者說：“如果你不知道怎樣習(xí)佛法的話，佛法是最好的毒藥，它可以立刻讓你下地獄。”所以，每一個人應(yīng)該好好地想一想什么是痛苦！ 有人說：“我今生實在過得很厭煩，這么多的工作，得到的東西卻是這么少，壓力又大。既然生活過得這么不好，我想出家當(dāng)和尚，到山上好好去閉關(guān)算了。”這些人對佛法的看法實在是很大的不敬，學(xué)佛好像是出去野餐一、二個月，再回來過正常生活似的。但是如果你真正有智慧的話，便能夠找到涅盤的地方，就在痛苦里面。痛苦是最好的老師，你不必花一分錢，不必很尊重他，也不須發(fā)什么戒言，這位老師都與你同在，事實上，痛苦是你逃不掉的。

所以，我們雖然生活在這充滿痛苦的社會里，如果有清楚的覺知，那我們便會更尊重佛法。這即是法對我們的加持。我們常常說要去閉關(guān)，這表示你劃出一個界線，什么界線？這個門我不出去了，別人也不能進(jìn)來，然后你坐在里面，遠(yuǎn)離一切車子、電話等等吵鬧的聲音，然后你覺得非常輕松，在好好地招持你自己似的。你坐在里面，以前所做的事滾滾而來，以后的事情你了都為它做好了周詳?shù)挠媱潯讉€月以后，你出來了，好像比以前胖了一點，然后你對別人說，你閉了這個關(guān)，閉了那個關(guān)，但是你真正做的是打妄念。妄念比持的咒還要多，就算你是在持咒吧，也是自私的，因為你想把咒念完，你要比別人好，你要做一個很好的老師，很好的禪定人。這些想法都是自私的，如果你是為了這樣的目的，你大可不必去閉關(guān)。

不了解痛苦的人自然不能體會別人的痛苦，舉個例說，現(xiàn)在有一個瘋子來找你，希望得到你的幫助。這時如果外面有一個很富裕的人要見你，你多半會進(jìn)去，而不會注意腳下的那個瘋子，這表示你根本不知道什么是痛苦。每個人都認(rèn)為自己的痛苦是最大的，窮人認(rèn)為總統(tǒng)沒有痛苦，因為他坐的車子很大，住的房子也不錯，其實總統(tǒng)也有他的麻煩。很多有錢人覺得窮人很好，因為他們一無所有，沒有什么好擔(dān)心的。實際上，我們都不能了解別人的痛苦，就連嬰兒、動物、精神病患者也都有很多痛苦，只是我們不注意罷了，為什么呢？因為我們不知道他們的痛苦。

通常我們都在非常好的地方修行，所以我們會說：我從沒有那樣的問題，你怎么會有呢？瘋了會說許多奇怪的話，因為他生病了。所以了解別人的痛苦，體會別人的痛苦，在佛教里是很重要的，只知道還不夠，應(yīng)該進(jìn)而去尊重別人的痛苦。如果你真正具有這樣的心，就可以算是真正的慈悲了。這種慈悲與智慧是沒有分別的，這也就是菩提心的真義。知道別人的痛苦，同時也尊重別人的痛苦。別人的痛苦對我們來說，也許沒有什么，但是對他自己來說是一件很大的事，這是我們都應(yīng)該知道的事。其實談痛苦并不需要講得太多，因為我們每個人都有痛苦，問題是我們永遠(yuǎn)都在欺騙自己，就算我們有痛苦，也裝著不知道。就在現(xiàn)在這一刻，有上千百萬的人正面臨死亡，有人快渴死了，有人在水里快淹死了，還有很多諸如地震、洪水的災(zāi)難正發(fā)生。

事實上，沒有一個理由可以讓我們繼續(xù)活得下去，情況有問題時，一張紙都可以要掉我們的命。從實相上來說，誰也無法知道是晚餐先到，還是死亡先到？我們一直無意識地認(rèn)為我們可以活下去，我們都避免談?wù)撍劳?，都希望把死亡隱藏起來，我們遠(yuǎn)覺得前面還有很多好日子在等著我們。事實上，我們一直都在死，從出生那一剎那就一直在死，我們一直在為將來作安排，我們一生都花在這樣的安排上，我們一直都在準(zhǔn)備什么，但是在準(zhǔn)備的當(dāng)中，一生就結(jié)束了。從智慧的觀點來看，我們是可以利用這些顯現(xiàn)發(fā)展出一些正面的意義的，我們也許應(yīng)該好好討論什么是死亡。從某個角度來說，沒有死亡，就沒有生命，所以我們應(yīng)該感謝死亡。從另一方面來看，如果沒有死亡，我們也不會感謝此生，就象沒有分離，就不會珍惜友誼一樣，朋友死了以后，我們才會覺得此人還不錯。要知道，死亡是生命的一面鏡子，告訴我們?nèi)绾胃兄x生命。

談智慧就得先談無明。無明可以創(chuàng)造很多想像，想像可以創(chuàng)造很多憤怒、嫉妒。舉個例子來說，你很喜歡你的女朋友（或是男朋友），因為五毒中的我慢，你想在你朋友面前好好表現(xiàn)一下，就帶著你的女朋友去參加舞會。再談無明，在舞會里你看到女朋友跟別人講話，便產(chǎn)生了很多懷疑，心想：我從不知道他們會這樣搞……，如果他們兩人談笑自若，你就越發(fā)嫉妒。其實，也許她只是問別人洗手間怎么去罷了，那個人根本是無辜的。以后，你若再遇見他們兩人時，因為心中有了這樣的種子，各種行為就產(chǎn)生了。你或者把門用力關(guān)上，或者把杯子摔破，或者用眼睛瞪他們，這一切都是從無明引起的無知。