《資治通鑒》是司馬光及其助手劉攽、劉恕、范祖禹等據(jù)史料編纂的一部編年體史書，上起周威烈王二十三年（公元前403年），下訖后周世宗顯德六年（公元 959年）共1362年的歷史。與《史記》《漢書》等史書的一個(gè)不同之處是，《資治通鑒》專作人主治政之資，故其選裁史事獨(dú)有標(biāo)準(zhǔn)，與一般史書不同。

《資治通鑒》卷第一～卷四十

（周——西漢）

此段內(nèi)容大多在《史記》《漢書》之中，已讀。

書從周威烈王始，大概緣于司馬光認(rèn)為天子之職主要在于禮、分、名三者，故為人君者必重禮、分、名。趙、魏、韓三國分晉而列為諸侯，非三國壞禮，實(shí)周天子（時(shí)為周威烈王）壞禮（封三國為諸侯），其目的在于警戒君主必慎乎禮、分、名，必慎乎三者之始也。

擇語記之：

孫子曰：夫解雜亂糾紛者不控拳，救斗者不搏撠，批亢搗虛，形格勢(shì)禁，則自為解耳。

張儀說秦惠王有言，“挾天子以令天下”。

趙武靈王使人請(qǐng)公子成有言，“制國有常，利民為本；從政有經(jīng)，令行為上。明德先論于賤，而從政先信于貴”。

范雎說秦昭襄王曾有言，“遠(yuǎn)交而近攻，得寸則王之寸也，得尺亦王之尺也”。

楚南公曰：楚雖三戶，亡秦必楚。

荀悅論曰：“夫立策決勝之術(shù)，其要有三：一曰形，二曰勢(shì)，三曰情。形者，言其大體得失之?dāng)?shù)也；勢(shì)者，言其臨時(shí)之宜、進(jìn)退之機(jī)也；情者，言其心志可否之實(shí)也。故策同、事等而功殊者，三術(shù)不同也。”“權(quán)不可豫設(shè)，變不可先圖，與時(shí)遷移，應(yīng)物變化，設(shè)策之機(jī)也。”

叔孫通說高祖曰：夫儒者難以進(jìn)取，可與守成。

司馬光論韓信曰：夫乘時(shí)而徼利者，市井之志也；酬功而報(bào)德者，士君子之心也。信以市井之志利其身，而以士君子之心望于人，不亦難哉！

賈誼上疏嘗言，“孔子曰：少成若天性，習(xí)慣如自然。習(xí)與智長(zhǎng)，故切而不愧；化與心成，故中道若性?！薄奥犙灾?，必以其事觀之則言者莫敢妄言?！?/p>

古時(shí)，人主養(yǎng)臣下以節(jié)，大臣有罪皆自殺，不受刑，故有所謂“刑不上大夫”也。

董仲舒對(duì)策嘗言，“孔子曰：鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！自悲可致此物，而身卑賤不得致也。”“易曰：負(fù)且乘，致寇至。乘車者，君子之位也；負(fù)擔(dān)者，小人之事也。此言居君子之位而為庶人之行者，患禍必至也?！?/p>

昔魯哀公有言，“寡人生于深宮之中，長(zhǎng)于婦人之手，未嘗知憂，未嘗知懼?！?/p>

司馬法曰：國雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖平，忘戰(zhàn)必危。

曾子曰：上失其道 ，民散久矣。

汲黯嘗因張湯而罵曰:天下謂刀筆吏不可為公卿，果然！

雋不疑誎暴勝之曰：凡為吏，太剛則折，太柔則廢。威行，施之以恩，然后樹功揚(yáng)名。

司馬光言：正直難親，謟諛易合。

語有言，“執(zhí)狐疑之心，來讒賊之口?！?/p>

曲突徙薪無恩澤，焦頭爛額為上客。

馮奉世論制西羌時(shí)嘗言，“夫少發(fā)師而曠日，與一舉而疾決，利害相萬也。”

匤衡上疏元帝嘗言，“治性之道，必審己之所有余而強(qiáng)所不足，蓋聰明疏通者戒于太察，寡聞少見者戒于壅蔽，勇猛剛強(qiáng)者戒于太暴，仁愛溫良者戒于無斷，湛靜安舒者戒于后時(shí)，廣心浩大者戒于遺忘。必審己之所當(dāng)戒而齊以義，然后中和之化應(yīng)，而巧偽之徒不敢比周而望進(jìn)?！?/p>

西域都護(hù)甘延壽、副校尉陳湯上疏稱，“明犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅！”其為元帝時(shí)也。

賈讓奏言引語，“善為川者決之使道，善為民者宣之使言?！?/p>

王莽新時(shí)，校尉韓威曰：愿得勇敢之士五千人，不赍斗糧，饑食虜肉，渴飲其血，可以橫行！

鄧禹說劉秀曰：歷觀往古圣人之興，二科而已，天時(shí)與人事也。

司馬光（1019年11月17日－1086年）初字公實(shí)，更字君實(shí)，號(hào)迂夫，晚號(hào)迂叟，司馬池之子。漢族，出生于河南省光山縣，原籍陜州夏縣（今屬山西夏縣）涑水鄉(xiāng)人，世稱涑水先生。司馬光是北宋政治家、文學(xué)家、史學(xué)家，歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒贈(zèng)太師、溫國公，謚文正。他主持編纂了中國歷史上第一部編年體通史《資治通鑒》。司馬光為人溫良謙恭、剛正不阿，其人格堪稱儒學(xué)教化下的典范，歷來受人景仰。