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賞讀《資治通鑒》：關(guān)于三家分晉，司馬光為啥那么在意？

 zhanggaiye 2022-06-17 發(fā)布于河北

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讀《資治通鑒》以明智



飯小白讀《資治通鑒》  第2篇

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1、【原文賞析】
威烈王二十三年(公元前四〇三)初命晉大夫魏斯、趙籍、韓虔爲(wèi)諸侯。
臣光曰，臣聞天子之職莫大於禮，禮莫大於分，分莫大於名。何謂禮?紀(jì)網(wǎng)是也。何謂分? 君、臣是也。何謂名?公、侯、卿、大夫是也。
夫以四海之廣，兆民之衆(zhòng)，受制於一人，雖有絕倫之力，高世之智，莫不奔走而服役者，豈非以禮爲(wèi)之紀(jì)網(wǎng)相保而國家治安。故曰天子之職莫大於禮也。
文王序易，以乾、坤爲(wèi)首?？鬃臃敝唬柑熳鸬乇?，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。」言君臣之位猶天地之不可易也。春秋抑諸侯，尊王室，王人雖微，序於諸侯之上，以是見聖人於君臣之際未嘗不惓惓也。非有桀、之暴，湯、武之仁，人歸之，天命之，君臣之分當(dāng)守節(jié)伏死而已矣。是故以微子而代紂則成湯配天矣，以季札而君吳則太伯血食矣，然二子寧亡國而不爲(wèi)者，誠以禮之大節(jié)不可亂也。故曰禮莫大於分也。
夫禮，辨貴賤，序親疏，裁羣物，制庶事，非名不著，非器不形，名以命之，器以別之，然後上下粲然有倫，此禮之大經(jīng)也。名器亡，則禮安得獨(dú)在哉 ！
昔仲叔于奚有功於衞，辭邑而請繁纓?？鬃右誀?wèi)不如多與之邑。惟名與器 不可以假人。君之所司也，政亡則國家從之。
衞君待孔子而爲(wèi)政，孔子欲先正名，以爲(wèi)名不正則民無所措手足。夫繁纓，小物也，而孔子惜之，正名，細(xì)務(wù)也，而孔子先之,誠以名器既亂則上下無以相保故也。
夫事未有不生於微而成於著，聖人之慮遠(yuǎn)，故能謹(jǐn)其微而治之，衆(zhòng)人之識近，故必待其著而後救之，治其微則用力寡而功多，救其著則竭力而不能及也。易曰，「履霜堅(jiān)冰至，」書曰：「一日二日萬幾，」謂此類也。故曰分莫大於名也。
鳴呼 ！幽、厲失德，周道日衰，網(wǎng)紀(jì)散壞，下陵上替，諸侯專征，大夫擅政，禮之大體什喪七八矣，然文、武之祀猶縣縣相屬者，蓋以周之子孫尙能守其名分故也。
何以言之？昔晉文公有大功於王室，請隧於襄王 襄王不許，曰：「王章也。未有代德而有二王，亦叔父之所惡也。不然，叔父有地而隧，又何請焉 」文公於是懼而不敢違。
是故以周之地則不大於曹、滕，以周之民則不衆(zhòng)於邾、莒，然歷數(shù)百年，宗主天下，雖以晉、楚、齊、秦之強(qiáng)不敢加者，何哉? 徒以名分尙存故也。
至於季氏之於魯，田常之於齊，白公之於楚，智伯之於晉，以逐君而自爲(wèi)，然而卒不敢者，豈其力不足而心不忍哉，乃畏奸名犯分而天下共誅之也。
今晉大夫暴蔑其君，剖分晉國，天子不能討，又寵之，使列於諸侯，是區(qū)區(qū)之名分復(fù)不能守而幷棄之也。先王之禮於斯盡矣！
或者以爲(wèi)當(dāng)是之時(shí)，周室微弱，三晉強(qiáng)盛，雖欲勿許，其可得乎 ！是大不然。夫三晉雖強(qiáng)，茍不顧天下之誅而犯義侵禮，則不請於天子而自立矣。不請於天子而自立，則爲(wèi)悖逆之臣，天下茍有桓、文之君，必奉禮義而征之。今請於天子而天子許之，是受天子之命而爲(wèi)諸侯也，誰得而討之 ！故三晉之列於諸侯，非三晉之壞禮，乃天子自壞之也。
烏呼！君臣之禮壞矣，則天下以智力相雄長，遂使聖賢之後爲(wèi)諸侯者，社稷無不泯絕，生民之類滅幾盡，豈不哀哉。


2、【原文大意】
這可能是這個系列里面原文摘錄最多的一次。

《資治通鑒》從周威烈王二十三年三家分晉這一年開始，因?yàn)檫@一年非常特殊。周威烈王任命晉國的三個大夫，魏斯、趙籍、韓虔為諸侯，也就是后來戰(zhàn)國七雄中的韓趙魏三家。
這一事件也是從春秋進(jìn)入戰(zhàn)國的標(biāo)志。
春秋和戰(zhàn)國的區(qū)別，春秋重名不重利，所以春秋有五霸。

戰(zhàn)國開始重實(shí)禮，而輕名分，這樣就開始了大規(guī)模的滅國之戰(zhàn)，于是從幾百個分封國逐步變成了戰(zhàn)國七雄。
再加上后面各國爭相開始「變法」，在滅國威脅下，開始內(nèi)卷。最終出了一個商鞅，在秦國變法，通過把整個秦國變成利出一孔的「戰(zhàn)爭機(jī)器」，不斷蠶食其他六國，最后完成統(tǒng)一。
司馬光為什么偏偏要選這一年作為《資治通鑒》的開始呢？因?yàn)樗胍柚鷼v史來說話。說明在國家的治理中禮是最重要的。
“臣光曰，臣聞天子之職莫大於禮，禮莫大於分，分莫大於名。何謂禮?紀(jì)網(wǎng)是也。何謂分? 君、臣是也。何謂名?公、侯、卿、大夫是也?！?/span>
禮是什么？禮是紀(jì)綱，在國家就是行政組織機(jī)構(gòu)，在公司就是組織架構(gòu)。
禮不是單獨(dú)存在的，伴隨著組織架構(gòu)，就會有名分的產(chǎn)生。
分就是組織架構(gòu)中的層級，明確的上下級關(guān)系；名就是崗位名稱和職級。崗位名稱規(guī)定了業(yè)務(wù)模塊。
司馬光的整段描述就在說明，在國家治理中綱常、名分的重要性，中間著重舉了孔子的例子，晉文公的例子。
最終得出的結(jié)論是，對于管理者，最重要的就是建立管理秩序。
三家位列諸侯，不是三家的問題，而是周威烈王的問題。

一旦，冊封三家為諸侯，從此禮崩樂壞，上不能治下，最后受損的是「天子」。

綱常秩序不再，名分不再，世界進(jìn)入弱肉強(qiáng)食的叢林社會，使得本已衰微的王室，不再特殊。后來各諸侯更是僭越稱王，甚至滅了周王室，開端都在這里。


3、【司馬光說的對嗎？】
思考一下，司馬光的這段論述引經(jīng)據(jù)典，都在說綱常秩序的重要性。
但是他說的就完全對嗎？
1）周王室的衰敗本質(zhì)依然是在于地方變小，管理不善，缺乏實(shí)力。周威烈王分封三家諸侯，起到了一定推波助瀾的作用，但并非本質(zhì)。
這和晉國諸侯被六卿專權(quán)，田氏代齊都是一樣的。
2）在一個穩(wěn)定的時(shí)期。管理是重要的，管理在于守成，不能拓展。
大公司，王朝的穩(wěn)定期都是這樣。
但是，身處戰(zhàn)國開端，已經(jīng)處于一個大亂時(shí)代，時(shí)代在快速發(fā)展，技術(shù)在進(jìn)步，士人覺醒，游俠遍地。
就像在技術(shù)變革時(shí)代，比如互聯(lián)網(wǎng)公司，管理就不是最重要的。
取而代之的是領(lǐng)導(dǎo)，是開拓的精神與成事的能力。
3）僅僅是秩序并不能給社會帶來財(cái)富。
技術(shù)的發(fā)展，生產(chǎn)力的進(jìn)步，人的欲望和幻想，才是人類不斷前進(jìn)的動力源泉。
生活在現(xiàn)代，我們更應(yīng)該感謝科學(xué)、感謝技術(shù)。甚至，技術(shù)要終于科學(xué)。
技術(shù)是生產(chǎn)力產(chǎn)生的根本，技術(shù)反過來產(chǎn)生科學(xué)研究的需求。
是一代代的技術(shù)人員，不斷豐富工具，提升了人的生產(chǎn)力，帶來了今天的生活。秩序，是維護(hù)生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力會改變和影響生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系必須要與生產(chǎn)力匹配。

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