六經(jīng)之一的《樂(lè)經(jīng)》，后人多認(rèn)為是在秦始皇“焚書(shū)坑儒”時(shí)燒毀的?？鬃友芯繕?lè)，修訂了《樂(lè)經(jīng)》?？鬃釉賯鞯茏庸珜O尼子為《樂(lè)經(jīng)》作有《樂(lè)記》，部分收錄于《禮記·樂(lè)記》之中。《樂(lè)經(jīng)》、《樂(lè)記》毀于秦火。秦火之后，《樂(lè)經(jīng)》已不流傳，樂(lè)官也只能演奏而不能講出理論，公孫尼子的《樂(lè)記》已很難見(jiàn)到。我國(guó)文化自古以來(lái)一直被譽(yù)為禮樂(lè)文化。關(guān)于“樂(lè)”的教育，《禮記》中的《經(jīng)解》有“廣博易良，樂(lè)教也?！睒?lè)，包括音樂(lè)、藝術(shù)、文藝、運(yùn)動(dòng)等。樂(lè)的教育，能讓人變得廣博，由壞變好，平易而善良。孔子有著極其非凡的音樂(lè)天分?！妒酚洝た鬃邮兰摇酚涊d：“孔子學(xué)鼓琴師襄子，十日不進(jìn)。師襄子曰：‘可以益矣?！鬃釉唬骸鹨蚜?xí)其曲矣，未得其數(shù)也?！虚g，曰：‘已習(xí)其數(shù)，可以益矣?！鬃釉?/span>:‘丘未得其志也?！虚g，曰：‘已習(xí)其志，可以益矣?！鬃釉唬骸鹞吹闷錇槿艘?。’有間，有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠(yuǎn)志焉。曰：‘丘得其為人，黯然而黑，幾然而長(zhǎng)，眼如望羊，如王四國(guó)，非文王其誰(shuí)能為此也！’師襄子辟席再拜，曰：‘師蓋云《文王操》也?！笨鬃拥囊魳?lè)才能讓音樂(lè)大師師襄子都離席拜了兩拜，欽佩孔子所認(rèn)定的文王之說(shuō)與他老師認(rèn)為的一樣。同時(shí)，《史記》中還記載：“三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《頌》之音。禮樂(lè)自此可得而述，以備王道，成六藝?！庇纱丝梢?jiàn)孔子的音樂(lè)才華是何其高深。

子語(yǔ)魯太師樂(lè)。了解了孔子對(duì)音樂(lè)的造詣，我們?cè)倩氐奖菊隆Ｌ珟?，是掌管音?lè)的樂(lè)官，也就是樂(lè)官的主管。相當(dāng)于中央歌劇院的院長(zhǎng)之類(lèi)的官員，一定是很懂音樂(lè)的。理解本章，我們可以透過(guò)文字探求一下當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言環(huán)境。一定是別人或者是魯太師，演奏了音樂(lè)之后，孔子對(duì)其演奏音樂(lè)的過(guò)程和存在的問(wèn)題進(jìn)行了評(píng)論，才說(shuō)了這一番話(huà)。本章的一個(gè)關(guān)鍵詞是“語(yǔ)”，后人多翻譯為“告訴”或者“對(duì).....說(shuō)”，在這里應(yīng)該是“評(píng)論”的意思。如果結(jié)合上一章所談管仲的不知禮，本章是針對(duì)當(dāng)時(shí)魯國(guó)禮崩樂(lè)壞、正音不存的現(xiàn)象，而是說(shuō)連魯太師都不懂音樂(lè)的演奏了。所以，孔子在這里是評(píng)論剛剛演奏完的音樂(lè)。

樂(lè)其可知也。始作，翕如也。從之，純?nèi)缫?，徼如也，繹如也。以成。孔子說(shuō)，音樂(lè)的道理是可以知道的。始作，一開(kāi)始演奏。從之，從同“縱”，放縱的意思，這里是指音樂(lè)演奏展開(kāi)以后。以成，成，演奏完畢，意思是音樂(lè)演奏完畢，也就是音樂(lè)結(jié)尾，意猶未盡?？鬃釉谶@里告訴魯太師，音樂(lè)的演奏分為開(kāi)始、展開(kāi)和結(jié)尾三部分。音樂(lè)開(kāi)始后，翕如也。翕，《說(shuō)文》“起也”。音樂(lè)開(kāi)始后，就像鳥(niǎo)兒收縮一下翅膀要飛翔，然后突然展翅升空。也就是音樂(lè)演奏初起的時(shí)候，聳然一下子響了起來(lái)，陡然響起。如，是形容詞詞尾。接下來(lái)，到了音樂(lè)演奏起來(lái)后。純?nèi)缫玻?，本意是絲的單一集粹，這里指樂(lè)曲的純正不雜。徼如也，徼，本意是玉石之白，這里引申為清晰、分明。繹如也，繹，本意是抽絲，這里引申為連綿不絕，意猶未盡?？鬃佑昧怂膫€(gè)字，“翕”“純”“徼”“繹”，形象地比喻說(shuō)明了音樂(lè)演奏的整個(gè)過(guò)程。開(kāi)始，陡然響起，隨后，清純和調(diào)、節(jié)奏分明、連續(xù)不斷。