【儒】《論語·公冶長》（26）拯救未來從孝道和誠信入手

歌柏安妮 2016-03-10

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原文

顏淵季路侍。子曰：盍各言爾志。子路曰：愿車馬衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。顏淵曰：愿無伐善，無施勞。子路曰：愿聞子之志。子曰：老者安之，朋友信之，少者懷之。

注釋

（1）侍，《說文》“侍,承也?！痹谧痖L旁邊陪著.還有服務(wù)他人的意思。

（2）盍，何不(盍是“何不”的合音) 。

（3）志，《說文》：“志，意也?！北玖x為志向，心之所向。

（4）共，《說文》：“共，同也?！?/section>

（5）敝，《說文》：“敝,一曰敗衣?！?這里是破舊的意思。

（6）憾，心感不足、感到遺憾。

（7）伐善：伐，《說文》：“伐，擊也?！?這里是夸耀自己。善，《說文》：“善，吉也?！?/section>

（8）施勞：施，給予。勞，《說文》：“勞，劇也?！边@里是勞苦的意思。

（9）安，《說文》：“安，靜也?！?/section>

（10）懷，《說文》：“懷，思念也?！?

【譯文】

顏淵和子路陪老師坐著?？鬃诱f：“何不說說你們的志向?！弊勇氛f：愿用我的車、馬、衣服、皮衣，與朋友共用，用壞了也不遺憾?！鳖仠Y說：“愿不夸耀自己的善事，不把勞苦施加于別人。”子路說：“愿聞老師的志向?！笨鬃诱f：“讓老年人安度晚年，讓朋友之間有誠信，讓孩子們心里想著孝道和誠信?！?/section>

【解讀】

本章是《論語》中最為著名篇章之一。我們從本章可以看到，孔子的教學(xué)是隨時隨地，根本沒有那么死板，一段日常生活中的老師和學(xué)生的對話，就把其中的道理，各自的理想表達(dá)出來。本章涉及到三個人，一是孔子，一是子路，一是顏回。顏淵季路侍。子曰：盍各言爾志。是說，有一天，顏淵和子路在孔子身邊。這里用一個“侍”字，說明是日常生活的狀態(tài)，這一天兩個學(xué)生在侍候老師，彼此之間很輕松的生活場景。這個時候，孔子說話了，你們兩個何不說說你們的志向呢？從他們回答的內(nèi)容看，孔子所表達(dá)的意思是，將來是一種什么樣的最完美的人生，又是一種什么樣的社會情形。

子路曰：愿車馬衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。子路是一種什么性格的人？很有俠氣，胸襟很開闊。說話直來直去。在他的人生理想里是圍繞著義氣來計劃的?！霸杠囻R衣輕裘”，多數(shù)研究者認(rèn)為，此處誤多一“輕”字，應(yīng)該是“車馬衣裘”。實際上，子路在這里是把“衣”和 “輕裘”分別來說。子路說，我愿意有車、馬、衣服和輕裘。“與朋友共”，和朋友來共同分享。 “敝之而無憾”，敝，破舊的意思，“敝之”可理解為把衣服穿破了，把車馬用壞了?？偲饋碚f，子路的理想是，又好吃好喝好穿，甚至行走坐臥的器具，和朋友們一起分享，用完了，拉倒！讀到此處，從子路身上我們看到了一種真正的狹義。對待他人的大方，一件事可以，兩件事可以，關(guān)鍵時刻往往不可以。把自己的東西分享給朋友，送一次可以，送兩次可以，天長日久不可以。但是，子路不是這樣，他對待朋友俠義和大方，是實實在在真心的，有什么都是一起來享用。本章特提出子路對“朋友”的做法，很值得思考。

顏淵曰：愿無伐善，無施勞。顏淵和子路是性格上完全不同的人，他是被孔子稱為的仁者，是道德修養(yǎng)非常高的人。“無伐善”，伐，是夸耀的意思，善，表面意思是好的、善的，實際上在這里是指與自己有關(guān)的所有的值得夸耀的東西，乃是自己所有長處的總稱，比如忠誠、善良、氣力、功勞、才能、技藝等等，凡是能值得自豪和炫耀的，對自己來說都是“善”。這樣以來，顏淵并沒有平常人所說的遠(yuǎn)大志向，他的志向是在自己的修為。要做到時時、處處不夸耀自己，是一件很難的事情。人為什么夸耀自己，是因為有一個以自我為中心的概念存在，也就是作為個體的自己和作為整體的社會，你把自己放在什么位置。用佛教的理解就是，人都有“我執(zhí)”，有了那個自我的概念的執(zhí)著，一些都是從自私自利出發(fā)。由此可見，一個仁者要做好第一步，就是去掉那個小我不要什么事情就是我能我了不起?！盁o施勞”，前面是對自己，這里是對他人，施，給予。勞，是勞苦的意思，也就是給別人帶來的一切不如意不方便的麻煩事，可以通稱為“勞”。顏淵說，第二件事就是不給別人施加勞苦的事情，不能讓別人因為自己的存在而帶來不如意不愉快，甚至變得勞苦?？纯搭仠Y的理想，那就是做好一個自己，對自己做到“無我”，對他人做到不因自己而給人帶來麻煩，不把自己的煩惱帶給別人。

子路曰：愿聞子之志。子曰：老者安之，朋友信之，少者懷之。子路是個直性子，顏淵剛剛把話說完，緊接著追問老師，“愿聞子之志”，愿意聽聽老師你的志向。子路的心里裝著朋友，顏淵的心里要求如何對待自己和他人，孔老夫子心里裝著的是當(dāng)時社會乃至未來社會，包括最為嚴(yán)重的今天所面臨的事情。“老者安之”，孝，是儒家學(xué)問的根本?！靶┮舱?，其為人之本與。”一個社會是否文明，它的第一個表征就是是否做到了老有所養(yǎng)?？鬃幼鳛槭ト?，認(rèn)識到了這一點，在說出他志向的同時，也是一系列的哀嘆。只有社會以孝道為根本了，那么老人才能安心，才能安度晚年。如今，養(yǎng)老已經(jīng)成為一種社會負(fù)擔(dān)，這個社會缺乏的不是財富，而是一顆顆自私自利的不孝的心。社會這樣了，老人如何能做到安心呀！空巢老人、孤獨老人等等一系列詞語被當(dāng)今社會制造出來?？杀剑　芭笥研胖?，孔子所說的第二個問題，就是朋友之間的誠信。如今，這是一個唯利是圖、沒有誠信的社會?？纯串?dāng)今之現(xiàn)狀，我們真是愧對這個“信”字?！吧僬邞阎保瑧?，是心中所思所念的東西。孔子在這里并沒有像前面所說的老者“安”、朋友“信”這樣具體，這里的“懷”到底是指什么呢？只是說少年人心里常思常念。南懷瑾認(rèn)為，“少者懷之”，年輕人永遠(yuǎn)有偉大的懷抱，使他的精神，永遠(yuǎn)有美好的理想、美麗的盼望。錢穆翻譯為：對少年，能使他于我有懷念。我們不僅要問，如今的孩子們心里常思常念的是什么？錢理群教授對當(dāng)今年輕人用“精致的利己主義”來形容，說這些孩子不讀書還好，書讀得越多其自私利己的水平就越高。造成這個局面的原因是失去了孝道和誠信。因為孝悌是做人的根本，即孝道和誠信。我認(rèn)為，孔子這里所說的是前后的因果關(guān)系，意思是說：讓老人安于晚年，讓朋友之間有誠信，孩子們心里想著做人要以孝道和誠信為根本。