【儒】《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》（27）孔子倡導(dǎo)內(nèi)心自我審判

歌柏安妮 2016-03-10

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原文

子曰：已矣乎！吾未見(jiàn)能見(jiàn)其過(guò)，而內(nèi)自訟者也。

注釋

（1）已，止，停止。

（2）見(jiàn)，《說(shuō)文》：“見(jiàn)，視也。”這里是看到。

（3）過(guò)，《說(shuō)文》：“過(guò)，度也。” 這里是過(guò)失、錯(cuò)誤。

（4）內(nèi) 《說(shuō)文》：“內(nèi)，入也。自外而入也。” 這里是內(nèi)心。

（5）自，《說(shuō)文》：“自，鼻也?！?這里是自己。

（6）訟，《說(shuō)文》：“訟，爭(zhēng)也?！币允衷粻?zhēng)，以言曰訟。這里是陳訴過(guò)失、責(zé)備。

【譯文】

孔子說(shuō)：“停下來(lái)不說(shuō)了，我沒(méi)有見(jiàn)能看到自己過(guò)錯(cuò)，并且內(nèi)心陳訴過(guò)失又責(zé)備自己的人呀！”

【解讀】

《公冶長(zhǎng)》篇馬上就要結(jié)束了，孔老夫子和他的弟子們辛苦了大半天，總該來(lái)個(gè)總結(jié)吧。在前面的章節(jié)，列舉了這么多人，缺點(diǎn)、優(yōu)點(diǎn)、長(zhǎng)處、短處，最后孔子發(fā)出感嘆?！耙岩雍?！”。后人把這句話理解為“罷了”或“算了吧”。如果把《論語(yǔ)》的章節(jié)分開(kāi)來(lái)理解，這個(gè)“已矣乎”就沒(méi)法知道孔子這樣感慨了。已，本意是停止的意思。接著前面從公冶長(zhǎng)開(kāi)始的這二十多章，說(shuō)到此時(shí)孔子感嘆：停下來(lái)吧，不說(shuō)了。緊接著孔子說(shuō)出了原因，也就是做人最大的問(wèn)題，即《公冶長(zhǎng)篇》所談每個(gè)人做人情況的內(nèi)容，在這里要做一個(gè)總結(jié)，也就是做人面臨最大的問(wèn)題。

吾未見(jiàn)能見(jiàn)其過(guò)，而內(nèi)自訟者也。過(guò)，就是過(guò)錯(cuò)。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。一個(gè)人能看到自己的過(guò)錯(cuò)，是很難的，因?yàn)槊總€(gè)人的判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)根深蒂固。遇到任何事、任何人，總要拿自己內(nèi)定的這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷、決斷，然后付諸行動(dòng)。如果能認(rèn)識(shí)到自己過(guò)錯(cuò)的人，接下來(lái)可以自我反省，這里用“自訟”，自己在心中陳訴過(guò)失，然后責(zé)備自己。自訟，有自我審判的意味，這個(gè)法官是誰(shuí)呢？老夫子在這里沒(méi)有說(shuō)出來(lái)。應(yīng)是儒家的學(xué)問(wèn)之道、君子之道和圣賢之道。所以孔子感嘆：不說(shuō)了，我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)能認(rèn)識(shí)到自己的過(guò)錯(cuò)，并且能在心里陳訴自己的過(guò)失，進(jìn)行自責(zé)的。

提到人的過(guò)失和過(guò)錯(cuò)，聞過(guò)則喜是一種美德，但是如何面對(duì)自己的過(guò)錯(cuò)，沒(méi)有個(gè)人修養(yǎng)不同、智慧不同，其表現(xiàn)也不一樣。大多數(shù)的人，其實(shí)根本不知道自己錯(cuò)了，平時(shí)還把自己的過(guò)錯(cuò)認(rèn)為是對(duì)的，這種人是無(wú)法“見(jiàn)過(guò)”的。也有極少數(shù)的人，能認(rèn)識(shí)到自己的過(guò)錯(cuò)，但是面對(duì)過(guò)錯(cuò)卻任隨過(guò)錯(cuò)的存在與發(fā)展，口頭上雖然認(rèn)為自己錯(cuò)了，心里卻找一堆理由來(lái)為過(guò)錯(cuò)說(shuō)理，這屬于不能“自訟”的那種。古人認(rèn)為，不能面對(duì)自己過(guò)錯(cuò)有三種原因：一直因?yàn)闅赓|(zhì)做主而不能變化，一是因?yàn)闊o(wú)語(yǔ)牽引而不能割斷，一是為習(xí)俗陷溺而不能跳脫。所以說(shuō)，天下人的過(guò)錯(cuò)就是這么不容易改變。

孔子所說(shuō)的“見(jiàn)過(guò)”和“自訟”屬于儒家修行的范圍。就拿孔子的弟子們來(lái)說(shuō)，子路當(dāng)有人告訴他有過(guò)錯(cuò)的時(shí)候，其聞之則喜，說(shuō)明他能內(nèi)自訟，但不能見(jiàn)其過(guò)。冉求之力不足，不是不能見(jiàn)其過(guò)，是不能內(nèi)自訟。顏回不貳過(guò)，說(shuō)明他既可以見(jiàn)其過(guò)，又可以內(nèi)自訟。而對(duì)于過(guò)錯(cuò)，佛家說(shuō)的更為具體，那就是“懺悔”。懺者，懺其前愆。從前所有惡業(yè)、愚迷、驕誑、嫉妒等罪，悉皆盡懺，永不復(fù)起，是名為懺。也就是要從內(nèi)心認(rèn)識(shí)到自己過(guò)去所犯過(guò)的一切都是罪過(guò)?；谡?，悔其后過(guò)。從今以后，所有惡業(yè)、愚迷、驕誑、嫉妒等罪，今已覺(jué)悟，悉皆永斷，更不復(fù)作，是名為悔。也就是如果再讓我重新活一次，這些罪過(guò)我絕對(duì)不會(huì)再犯。

懺悔是一個(gè)清洗過(guò)去心靈的污穢，以獲得凈化和再生的不間斷過(guò)程。一個(gè)不懺悔的人是無(wú)法在性靈上有所進(jìn)展和進(jìn)化的，因?yàn)椴磺?，意謂著性靈的停滯和繼續(xù)染污，不懺悔，意謂著以前的過(guò)錯(cuò)沒(méi)有消除，而新的過(guò)錯(cuò)又將源源不斷的產(chǎn)生！所以，懺悔不僅要“懺其前愆”，以前所造的過(guò)錯(cuò)要懺除，也要“悔其后過(guò)”，讓以后的過(guò)錯(cuò)不再產(chǎn)生，一般人只知“懺其前愆”，而不知“悔其后過(guò)”，以致前罪還沒(méi)消滅，后過(guò)又產(chǎn)生了。當(dāng)一個(gè)人出現(xiàn)了“后過(guò)”，就代表懺悔的不夠徹底，如果要能真正的將前罪懺除掉，就必須要能真正的“悔其后過(guò)”，也就是相同的過(guò)錯(cuò)絕不重覆。當(dāng)一個(gè)人可以“不二過(guò)”時(shí)，我們就可以說(shuō)，我們已經(jīng)完全懺除我們的前過(guò)了。佛教有一首偈子，是用來(lái)懺悔的：

往昔所造諸惡業(yè)，皆由無(wú)始貪嗔癡；

從身語(yǔ)意之所生，一切我今皆懺悔。

罪從心起將心懺，心若亡時(shí)罪亦無(wú)；

心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。

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來(lái)自：歌柏安妮 > 《論語(yǔ)1》

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