本文整理自簡單心理微課堂018: 憤怒的意義；簡單心理咨詢師孫平在這次課堂中討論了憤怒的意義、我們?yōu)楹螒嵟?、憤怒的表現(xiàn)形式和憤怒的療愈等話題。

文章篇幅較長，但都是干貨。

憤怒的意義

分享嘉賓：孫平  簡單心理認(rèn)證心理咨詢師

編輯：簡小單 

憤怒是人類情緒系統(tǒng)中最原始的一種。在人類的社會文化中，憤怒往往是被壓制的。然而，憤怒究竟是好是壞？它于我們有何意義？我們又該如何體驗與表達憤怒呢？

憤怒的日常意義

根據(jù)著名心理學(xué)家馬斯洛提出的需要層次理論，人類具有五種層次的需要。當(dāng)我們的需要得不到滿足或者被剝奪時，憤怒就會隨之而來。因此在日常生活中，憤怒的很重要的一個意義就在于，它提示我們：我們的需求沒有被滿足或者遭到了剝奪。

3個月大的嬰兒特別會哭鬧，實際上，嬰兒在這個時期已經(jīng)有了憤怒情緒。嬰兒的憤怒標(biāo)志著自己的生理需求——也就是馬斯洛需要層次理論中的第一層需要——沒有得到滿足。

臨床心理咨詢的案例中，有許多中小學(xué)生不愿意去學(xué)校上學(xué)。這種輟學(xué)現(xiàn)象的背后可能暗示著學(xué)生的某種需要沒有得到滿足，比如第三層次的需要——愛和歸屬的需要。他們不能感受到學(xué)校對自己的尊重，在這樣的學(xué)校環(huán)境中長期體驗不到歸屬感。一個真實的案例中，來訪者是一個初一年級的學(xué)生，他的班上出現(xiàn)了偷竊行為，老師要求全班同學(xué)互相揭發(fā)找出小偷。他談到自己非常討厭互相檢舉的氛圍，因為他感到自己沒有被尊重，因此班級對他來說也沒有任何的意義和歸屬感。

這種憤怒在成年來訪者身上也非常常見，尤其是成年早期和中期的來訪者，他們通常對現(xiàn)在的工作狀態(tài)極為不滿。大部分年輕人，或者是70、80后來訪者，他們自我實現(xiàn)的需求——最高層次的需要——得不到滿足。他們感到自己的生活或工作完全不由自己支配，總是被父母、上司、伴侶以及周圍環(huán)境所決策，而自己的潛能或真正喜愛的東西卻無法得到發(fā)揮和發(fā)展，長此以往，他們對這種機械化的生活感到憤怒。

因此，憤怒提示著我們各個層面上的需求有可能沒有得到滿足，或者曾經(jīng)滿足過但又被剝奪。當(dāng)人們對自己或者對他人對環(huán)境感到憤怒和不滿時，這些情緒實際上是在暗示某種潛伏的需要。所以，如果我們在日常生活中一味地控制和管理自己的憤怒，那我們有可能就會喪失覺察和滿足自己需要的能力，并且變得日趨壓抑。

我們?yōu)槭裁磻嵟核^邊界

在心理咨詢中，咨詢師常常談到一個很重要的詞——邊界。在學(xué)術(shù)交流中，咨詢師常常把人際邊界比作泡泡，它代表著每個人必備的一種私人生活空間和個人基本生存權(quán)利。當(dāng)我們與他人相戀或互相欣賞時，我們就會愿意把自己的邊界和他人的邊界相融合，和TA共同生活，分享權(quán)利。

可是，如果當(dāng)他人強行進入我們的邊界，在我們不允許的情況下強行融合，這時我們的憤怒就會提醒我們，我們的生活邊界收到了損害。所以，當(dāng)我們在人際關(guān)系中感到憤怒時，心理咨詢師通常會理解為來訪者基本的生活界限受到了破壞。可見憤怒在人際關(guān)系當(dāng)中也是有非常強的提示意義的。

臨床心理咨詢將邊界的受損分為兩種。第一種叫做邊界的侵入，也就是邊界直接被侵犯。舉個很直觀的例子，大學(xué)生宿舍里的公用冰箱，每個人可以占冰箱的一個格子，但是當(dāng)有人每次都往你的格子里放東西時，你就會感到非常憤怒，因為你的空間被侵犯了。生活中還有一種更抽象化的邊界，叫做權(quán)利的邊界。當(dāng)我們的權(quán)利邊界被他人侵入時，我們也會產(chǎn)生強烈的憤怒。

咨詢師在訪談中收集信息時會留意一個問題：來訪者在家里能不能鎖門。如果來訪者很難鎖門，或者擔(dān)心自己鎖門會使家人對自己感到憤怒，那么咨詢師會認(rèn)為來訪者的憤怒受到了壓抑。

實際上，憤怒不僅僅只是以暴力或者歇斯底里的形式表現(xiàn)出來。在人際關(guān)系中，拒絕也是一種憤怒的表達方式。通常在心理咨詢臨床案例中，當(dāng)咨詢師聽到諸如“小時候無法鎖門否則會早到負(fù)面對待”的成長信息時，如果來訪者是一個無法憤怒或者無法說不的人，那么他的家庭可能是容不下某種形式的憤怒或者某種形式的自主性的。

一個人如果像這樣無法表達憤怒，那么TA在很大程度上也是體驗不到憤怒的。長期無法拒絕別人可能會在諸多事上產(chǎn)生一種被剝削感，因為TA總是被別人的需求裹挾，而自己的需求卻無法被提出來。長此以往，這個人便會逐漸傾向于規(guī)避社交，也無法延續(xù)長期的關(guān)系。

第二種邊界的損害叫做邊界混淆，它比邊界侵入更難被察覺。在這樣的情況下產(chǎn)生的憤怒是很微妙的，有時我們甚至不知道自己為何會憤怒。在過去的案例中有這樣一個來訪者，他和一個朋友談一個商業(yè)合同，討論的是“什么時候付款”、“什么時候還錢”這樣的問題。然而這個朋友卻一直跟他講自己的企業(yè)如何困難，以至于過年都沒有辦法回家。來訪者感到非常憤怒，但是卻不知道自己為什么會憤怒。

這個案例中很重要的一點在于，他在跟對方談事，而對方談的是情。在中國文化中這是最容易被混淆的一個邊界，因為“事”和“情”通常都是被放在一起的?，F(xiàn)在的許多年輕人其實都長期地處于這種混淆的狀態(tài)。最常見的例子是父母離異的來訪者，通常會談到父母曾經(jīng)對他們說過，“我們之所以不離婚，全是因為你”。

在中國家庭中，許多“以愛為名”的行為都會對孩子造成嚴(yán)重的邊界混淆。它把孩子卷入到成年人的愛恨和婚姻中，使孩子長期處于這種混淆狀態(tài)，這使他們很容易產(chǎn)生焦慮或恐懼感。

他們會注意自己的一舉一動，小心謹(jǐn)慎地生活，從而防止父母離婚，家庭破碎。如果他們被長期告知，是自己的存在讓父母不離婚，那么他們的內(nèi)心就會混淆成人之間婚姻的界限。通常這樣長大的來訪者一旦在咨詢中獲得了憤怒感，或者是獲得了伴隨憤怒的某些領(lǐng)悟，他們將會獲得放松。

比方說，來訪者意識到父母離不離婚是他們自己的決定，他們當(dāng)初在一起是他們自己的原因，而不是來訪者的責(zé)任。當(dāng)來訪者可以對父母的“謊言”產(chǎn)生這樣一種反思和覺察的時候，這時產(chǎn)生的憤怒反倒使他們釋然了，自己終于不用再監(jiān)督自己做一個好小孩，來防止父母離婚。因此，在日常的臨床工作中，來訪者不需要咨詢師的鼓勵和督促，自己就會通過某種形式的憤怒來修復(fù)他過去的傷痛。

憤怒的表現(xiàn)形式

在心理咨詢工作中，憤怒的具體實現(xiàn)形式是很多的。憤怒的第一種表現(xiàn)形式就是拒絕，上文已經(jīng)提到過了。

憤怒的第二種形式表現(xiàn)為社會上許多的出于正義感的保護行為，也就是我們常說的“義憤”。因為社會上的不公平現(xiàn)象而激發(fā)出自身的憤怒感，也是一種憤怒的表達。

憤怒在日常生活中第三種表達形式，就是使我們有勇氣規(guī)避或者結(jié)束某些不對等的關(guān)系。比如在一個個案中，來訪者講到他和另一個人處在一種不對等的關(guān)系中，每次聚會朋友都會以一種非常自戀且具有強烈攻擊性的態(tài)度對他，近乎羞辱。以前介于面子，來訪者沒有計較。

但是在這樣的事情發(fā)生多次后，來訪者對這個朋友產(chǎn)生了強烈的憤怒，他能夠充分感受到在這段關(guān)系中的不對等，并且意識到自己的界限或者基本權(quán)利受到了侵害。終于他做出了一個重要的決定：從此回避這個人。他告訴他的朋友們以后不會出現(xiàn)在有那個人的場合。在咨詢中，來訪者多次提到對這個朋友的憤怒，顯然他從這份憤怒中汲取了某種程度的勇氣，使他能夠做出非常重要的決定。

人際關(guān)系中的第四種憤怒形式是面峙權(quán)威。曾經(jīng)有一個德國的心理治療師同事，每次都會在別人做完案例分享后說出自己的見解。當(dāng)他覺得別人非常地?zé)o知或是分析得沒有道理的時候，就會悄悄地抱怨，然后立即舉手要求跟報告者進行面峙?？梢?，對于這個治療師來說，每一次的學(xué)術(shù)探討都是一次相對的憤怒的醞釀過程。心理咨詢師的憤怒通常是自信或自我肯定的組成要素之一。

憤怒的最后一種表現(xiàn)形式，毫無疑問就是暴力。通過武力表達自己的憤怒在某些情境下是可以理解的。我們經(jīng)常會說，如果去到森林中，永遠不要站在一只母熊和一只幼熊之間。又比如，美國一個著名的女心理學(xué)家經(jīng)常會說，一個懷孕的母親隨時準(zhǔn)備干掉那些可能傷害自己孩子的人。使用暴力來維護這層關(guān)系對女人來說是不為過的。所以，暴力也是憤怒的一種實現(xiàn)形式，只是這種表達是很極端的。

憤怒的轉(zhuǎn)化

心理咨詢中，“體驗”和“行動”是非常重要的一個區(qū)分。對于憤怒的體驗是不會傷害任何人的，只有行動才可能傷人。所以判定一個人心智成熟的標(biāo)志之一就是看他能否區(qū)分體驗和行動。

比如，在臨床工作中，絕大多數(shù)的性侵者或強奸犯在日常對于性都是絕口不談的，并且在性方面也是偏羞澀的人；相反，那些允許自己有性感受和性體驗、并且談?wù)撔灾黝}的人通常不會有性侵犯行為。同理，如果一個人不允許自己體驗憤怒的情緒，那么經(jīng)過反復(fù)壓抑后的憤怒可能會有見諸行動的危險。

沒有任何的情緒體驗會傷害他人；只有把情緒付諸行動以后，它才有可能會在人際間造成后果。在我們的內(nèi)在世界中，我們是自己的主人，因此我們是可以允許自己去體驗各種情緒的，包括憤怒，包括性興奮。

如果憤怒不斷地被抑制，最終會轉(zhuǎn)化為什么樣的情緒呢？臨床發(fā)現(xiàn)，壓抑的憤怒主要轉(zhuǎn)化為兩種情緒，一種是自責(zé)，一種是焦慮。前者在心理學(xué)中叫做憤怒的內(nèi)轉(zhuǎn)。長期無法體驗和表達憤怒的人將會體驗到一種無力和無能的感覺。

比如，一個來訪者講她遇到一個渣男，對方的不負(fù)責(zé)任使她憤怒，但是出于某種原因她無法表達對他的憤怒，長此以往，來訪者會反過來覺得自己沒用，因為歸根結(jié)底是自己選擇了和他在一起，并且她長期地不表達憤怒實際上促使對方變得更渣了。所以一個人如果長期處在一個憤怒受抑制的狀態(tài)中，是很有可能形成自責(zé)情緒的。

第二種憤怒受壓抑之后的轉(zhuǎn)化形式叫做焦慮。早期的心理治療師凱倫·霍妮提出過一個著名的黃金法則：如果長期壓抑自己的敵意，那么這種敵意就會形成一種泛化的焦慮 。

霍妮認(rèn)為，一個家庭中孩子對于父母的敵意如果受到了壓抑，將會逐漸導(dǎo)致他們將這種敵意轉(zhuǎn)化為焦慮，并且蔓延到對整個世界的觀感中去。我們已經(jīng)知道，焦慮是一種已經(jīng)失去了明確對象的危險感，而憤怒是有明確對象的。

所以，在心理咨詢臨床中如果遇到焦慮嚴(yán)重的來訪者，咨詢師會和他們一起來探索，在他們生活中是否有明確的憤怒對象，或者邀請他們一起探索對這個對象的憤怒，從而使這種形式更加具象化。在焦慮變得更加具體化之后，這種泛化的不安就會大大降低。

憤怒的療愈：眾神歸位，復(fù)歸平靜

在心理咨詢的過程中咨詢師還發(fā)現(xiàn)，憤怒對于某些特殊的來訪者是具有很強的療愈價值的。特別是對那些童年受到過身體虐待或者受到過性侵犯的來訪者來說，在一次比較合理或完備的治療中，憤怒是他們必須——甚至經(jīng)?！?jīng)歷的一個過程。

事實上，許多被性侵犯的女性來訪者，在咨詢早期表達出的最強烈的情緒往往是自責(zé)和自我懷疑。如果施虐者長期沒有被揭發(fā)，正義長期沒有得到伸張，那么被侵犯的女性對這個兇手的憤怒就會內(nèi)轉(zhuǎn)。所以咨詢師在咨詢早期經(jīng)常聽到這些來訪者不斷地質(zhì)疑自己，認(rèn)為是自己有問題在先，并且將這種自我懷疑內(nèi)化為周圍人的態(tài)度，認(rèn)為別人總是對的。

在治療師對來訪者進行創(chuàng)傷修復(fù)的過程中，在治療師與來訪者建立起的安全的自防關(guān)系下（這是很關(guān)鍵的一點），來訪者會經(jīng)歷一個憤怒重新外轉(zhuǎn)的過程，最初的受傷的憤怒再一次被體驗到，而這種憤怒的體驗被證明是非常具有療愈作用的。來訪者在咨詢中爆發(fā)出的憤怒的強烈程度和她們的愈后的良好程度是成正比的。

我們把這種現(xiàn)象稱為一個“眾神歸位”的過程，憤怒去到了本該去到的地方，所以一切重新歸于平靜。重新具備憤怒能力的受害者在心理層面上同時也具備了自我保護能力，TA的人際邊界得到恢復(fù)。

在現(xiàn)實中，一個可以憤怒的人同時也具備了對他人的震懾能力，從而不會終日生活在恐懼當(dāng)中。所以在心理咨詢當(dāng)中，我們把兩種情緒稱為心理咨詢的康復(fù)利刃，一種是憤怒，一種是悲傷。

在心理咨詢師的語言體系或者精神分析學(xué)的理論體系當(dāng)中，憤怒是一個破壞的過程，是來訪者對于自己古老心理模式或者生活方式的一種破壞，不破不立。而第二種形式——悲傷——則是這個心靈世界的重建者，它和我們所說的一種心理狀態(tài)——哀悼——有著很深的關(guān)聯(lián)：當(dāng)一個人可以充分地哀悼某人、某物或者某種生活的時候，TA實際上就已經(jīng)做好準(zhǔn)備，放手過去，從此進入新階段。

受過身體虐待或性侵犯的來訪者在表達過一段時期的憤怒以后會進入一個很重要的哀悼階段。他們會哀悼本應(yīng)擁有的那些生命中的陽光，哀悼他們失去的過去天真無邪的存在方式，哀悼已經(jīng)逝去的一那個本應(yīng)被保護和珍視的小女孩或小男孩。當(dāng)他們能夠做出這樣的哀悼和告別時，他們的內(nèi)心也就可以走出那個受傷的年齡階段，走出創(chuàng)傷，繼續(xù)前行啊。

可見，這些平時被我們稱為消極的東西，其實也是一份寶藏。

體驗憤怒，捍衛(wèi)自我

體驗和表達憤怒的意義在于捍衛(wèi)自己存在的權(quán)利，修復(fù)人際邊界。體驗憤怒實際上是在體驗憤怒背后所蘊藏的需求。我們不需要為憤怒而憤怒，而是希望能夠通過突破這一層非常激烈的情緒找到被我們忽視的需要，了解有哪些被壓抑了、被剝奪了。這一點對于很多女性來訪者來說是具有非常重要的意義的。

在中國，有很多女性的被尊重的需要——被當(dāng)成一個獨立個體的需要，是長期被剝奪和被漠視的。比方說她們有可能被物化成為性愛的對象，或者是成為一個生育的工具。在咨詢中很多女性來訪者的身份都是附屬性的，她們說自己是誰誰的女兒，是誰的太太，或者是誰的母親。咨詢師有可能在幾次咨詢以后才能記得她們的名字，讓她們意識到自己是誰、她們在哪兒以及為什么一開始無法以一個獨立的個體面對咨詢。

所以，很多女性的憤怒其實是被壓抑下去的，而我們的社會又不鼓勵女性表達或者體驗憤怒。如果女人憤怒，人們會叫她潑婦；但是如果是男人憤怒，人們會說他真性情、有氣性?？梢姡鐣旧韺ε缘膽嵟褪浅忠环N不贊同的價值趨向的。沒有憤怒的女性因此被物化得更加嚴(yán)重，而那些一直物化她們的人以及周圍的環(huán)境又會對她們更加苛刻，從此產(chǎn)生了一個惡性循環(huán)。

所以，憤怒不在于傷害別人，而是在于表達和保護自己。一個朋友在泰國旅游的時候因為受到不公平的對待感到非常生氣。但是他當(dāng)時因為擔(dān)心自己英文不好，沒有及時表達出自己的憤怒，所以他一上午都在想這個事情，怎么都揮之不去。后來他懷著一種非?？謶值男睦?，顫抖著用他蹩腳的英語對那個服務(wù)員表達出了自己的不滿。當(dāng)時，他的手一直在顫抖，但是一旦他表達出了不滿，他便一下輕松了。

我們經(jīng)常需要在事后才能體驗到某件事情讓我們憤怒了，或者某個人可能對我們有惡意，或者我們哪方面的邊界受到了侵犯。這種事后之明是非常值得尊敬的，因為長此以往，我們將會逐漸提升自己對憤怒的覺察速度，形成一種事中之明，從而最終形成先見之明。

當(dāng)一個人形成先見之明的時候，也就說明他的人際邊界得到了修復(fù)，他知道在自己的生活中哪些點是不能碰的，知道自己邊界在哪里。一個人有界限的人，TA的自我是堅定，同時也是更有自信的。所以，憤怒是需要被升華的。

心理治療和心理咨詢是一項難能可貴的事業(yè)，它讓一群有自主性的人聚合在一起，使每一個人都能擁有一種合而不同的勇氣。而憤怒在這個過程中充當(dāng)著非常重要的角色，它和悲傷一起，和哀悼一起，成為心理咨詢中的兩把利刃，幫助我們修復(fù)邊界、重建自我。