一．自我超越
有形有相的東西終歸于毀滅，要實(shí)現(xiàn)真正的不朽，就要超越自我這個(gè)有限的存在。中國先哲將“道”作為超越一切有形有相的永恒存在。但這個(gè)道又不是不可么磨，高高在上的上帝，它“有情有信”，就在萬事萬物之中。理想人格的獲得就在于與“道”自覺、自然而然地合一。
雖“有情有信”，它又超言絕象。要與道冥合,就需要超越一切形體和自己的生命。只有這樣才能在有限中達(dá)到無限，在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)永恒。中國知識(shí)分子習(xí)慣于自我克制和自我提升，不在軀殼上起念，追求某種精神境界，正是這種思維方式在現(xiàn)實(shí)中的應(yīng)用。
二．自我實(shí)現(xiàn)
中國先哲的目的是在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自己的道德人性，從中得到真正的精神享受,即所謂的“心中樂地”。這種實(shí)現(xiàn)完全是現(xiàn)世主義的，它主張?jiān)诂F(xiàn)世人生中實(shí)現(xiàn)最高理想，并不需要彼岸的永恒和幸福。因?yàn)橛篮愫托腋１緛砭驮谀愕男闹?，隨時(shí)可以實(shí)現(xiàn)和受用.中國人把“立德、立功、立言”定為人生三不朽，正體現(xiàn)了中國文化在價(jià)值取向上的現(xiàn)世特征。然而，也同樣由于這種現(xiàn)世的自我實(shí)現(xiàn)導(dǎo)致了中國人的功利主義、家族主義和個(gè)人主義。同追求永恒的精神境界正好形成明顯的反差。這說明，任何事物都是把“雙刃劍”。這種著眼現(xiàn)世的自我實(shí)現(xiàn)既解釋了中國人易于滿足，長期安于小農(nóng)生活的弊病，也成就了中華民族勤勞忍耐的美德。
三．中庸之道
中庸作為中國傳統(tǒng)的思維方式，主要體現(xiàn)在以下五個(gè)方面：
（1）執(zhí)兩用中，不走極端，如對圣人的描寫，“寬而栗，嚴(yán)而溫，柔而直，猛而仁?！?/div>
（2）無過無不及，避免偏執(zhí)，追求平和。最明顯體現(xiàn)在中醫(yī)對身體陰陽二氣的調(diào)節(jié)上。
（3）得時(shí)勿失，時(shí)不我待，追求時(shí)中。至今仍有關(guān)于種小麥的農(nóng)諺，“白露早，寒露遲，秋分種麥正當(dāng)時(shí)”。
（4）允執(zhí)其中，保持平衡。
（5）有原則地折衷。
中庸的思維方式在古代中國農(nóng)業(yè)、醫(yī)學(xué)、政治和人際關(guān)系之中都有重大而深遠(yuǎn)的影響。它穩(wěn)固了古代社會(huì)政治生活，緩和了階級(jí)對立和貧富差距，協(xié)得此人類與自然界的關(guān)系，至今對世界仍有重大意義。
四．直覺思維
中國古代的思想家并不怎么重視邏輯思維，而習(xí)慣于進(jìn)行直覺體驗(yàn)。但這種直覺思維并不排斥理性思維，而是與理性思維交互為用，相輔相成，具有典型的思維特征。它目的在于把握對象的整體表象特征，其基本形式常常通過“頓悟”來表現(xiàn)。道家的“悟道”、儒家的“ 豁然貫通”、佛教的“立地成佛”，都是這種思維的具體運(yùn)用。
就思維的精確性來看，直覺思維是一種模糊的思維方式。這是因?yàn)椋匀唤缁蛴钪娴谋举|(zhì)，不可能通過推理或分析來把握，只能通過直覺來領(lǐng)悟。中國人的許多概念、命題歧義叢生，正是這種思維造成的。所謂的“天人合一”，所謂的心通萬物，都是這種思維的必然結(jié)果。
五．整體思維
整體思維又稱系統(tǒng)思維，它認(rèn)為整體是由各個(gè)局部按照一定的秩序組織起來的,要求以整體和全面的視角把握對象。中國古人的整體思維主要有以下特點(diǎn)：
1）它形成了八卦、六十四卦、五行生克等整體結(jié)構(gòu)模式，這些模式反映了自然界乃至人類社會(huì)的一切事物的共同性。
2）宇宙整體和作為整體的具體事物具有統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)，遵從相同的演化法則，并由此導(dǎo)出天地一理，萬物一馬，宇宙全息的結(jié)論整體思維對中國的歷史、文化和生活的影嫌詡是巨大的。中國人素有的“大一統(tǒng)”思想，中醫(yī)的“頭痛醫(yī)腳，腳痛醫(yī)頭”的整體療法，以及中國文化偏重綜合、弱于分析、概念的模糊性等都體現(xiàn)了這種思維方式的影響。
六．意像思維
意象思維方式亦稱為象征，是用某種具體的形象的東西來說明某種抽象的觀念或原則，是一種由具體到抽象的飛躍。中國傳統(tǒng)的意象思維方式可分為三類：
1）符號(hào)意象思維，用某種符號(hào)來象征一些神秘的自然法則，如《易經(jīng)》中的“--”“－”，各種道教，佛教的靈符。
2）玄想意象思維，用選擇出的意象符號(hào)來象征事物本質(zhì)或某種“形而上”的東西，如老子、莊子的“道”、玄學(xué)中的“無”“自然”，朱熹的“太極”、“天理”等。
3）審美意象思維，通過塑造審美意象來達(dá)到某種帶有文學(xué)藝術(shù)情趣的思想境界，如王維的詩、蘇軾的詞、中國的山水畫等都是這種思維方式的具體體現(xiàn)[/B][B]中國傳統(tǒng)意象思維的優(yōu)點(diǎn)是富于靈感，帶有跳躍性和創(chuàng)造性，但它的缺點(diǎn)是不夠嚴(yán)密、精確，缺乏科學(xué)性。從這種思維可以明白為甚么中國古人長于文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造，而乏于科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新。
七．循環(huán)變易
中國古人認(rèn)為，“物極必反”只是事物運(yùn)動(dòng)變化的一半路程。如果從事物的整個(gè)運(yùn)動(dòng)變化過程來說，則是一反一復(fù)，周而復(fù)始地循環(huán)運(yùn)動(dòng)的。老子一方面講"道"生天地萬物，同時(shí)又講萬物復(fù)歸于"道"，整個(gè)宇宙都處在這個(gè)大循環(huán)之中?！兑捉?jīng)》同樣也倡導(dǎo)終則有始，反復(fù)其道的變化觀。 中國古人不但用這種循環(huán)往復(fù)的變化觀解釋萬物，還用它來解釋社會(huì)運(yùn)動(dòng)和朝代的興替。鄒衍的“五德終始”說，董仲舒的“三正三統(tǒng)”說，把中國的歷史納入一永遠(yuǎn)的循環(huán)往復(fù)之中。以至于今天人們還常說“天下分久必合，合久必分”、“皇帝輪流坐，今朝到我家”。
八．物極必反
中國人普遍認(rèn)為，事物的運(yùn)動(dòng)變化，總是向相反的方向轉(zhuǎn)變。如《易經(jīng)》：“無平不陂，無往不復(fù)”，《老子》：“正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。”那么，事物在什么地步才發(fā)生這種轉(zhuǎn)變呢？那就是，無論任何事物，到了盈滿或頂點(diǎn)時(shí)，便會(huì)向相反的方向轉(zhuǎn)化。自漢代《淮南子》明確提出“物極必反”的命題后，它便成了中國人的一個(gè)傳統(tǒng)思維模式。這里的“極”，實(shí)際上是一種極限、頂點(diǎn)。之所以發(fā)生物極必反，是因?yàn)槿魏问挛锒及嘘庩杻蓚€(gè)對立面，當(dāng)一方勢力上升，達(dá)到頂點(diǎn)時(shí)，便轉(zhuǎn)而消退；另一方則相反，由消而長，這時(shí)就發(fā)生物極必反。
九．萬物一體
中國先哲，無論儒家還是道家，他們追求的最高境界皆是“萬物與我為一”。這個(gè)萬物與我為一的境界在儒家則表現(xiàn)為對萬物的仁愛上，認(rèn)為萬物中的一草一木皆與我息息相關(guān)。在這種境界中，“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”。甚至認(rèn)為蟲魚鳥獸皆有其存在的理由。在這里，已無主客之分，物我之別。人就是自然，自然就是人。自然界之所以“鳶飛魚躍，一片生機(jī)，乃是因?yàn)樵谄渲型渡淞巳说娜蕫坌貞?，是主體體驗(yàn)的結(jié)果?！痹诘兰覄t表現(xiàn)為“渾沌”，人與鳥獸同處，與萬物并育，不知君子小人之分，亦不知牛馬之別。一切皆按各自的本性發(fā)展，共同組成自然的整體。自然界之所以自由自在，一片生機(jī)，乃是人把自己那超越一切藩籬的精神體驗(yàn)投射到萬物之中的結(jié)果。
十．天人合一
中國人最基本的思維方式，具體表現(xiàn)在天與人的關(guān)系上。它認(rèn)為人與天不是處在一種主體與對象之關(guān)系，而是處在一種部分與整體、扭曲與原貌或?yàn)閷W(xué)之初與最高境界的關(guān)系之中。主要有道家、儒家、佛教三家觀點(diǎn)。
在儒家來看，天是道德觀念和原則的本原，人心中天賦地具有道德原則，這種天人合一乃是一種自然的，但不自覺的合一。但由于人類后天受到各種名利、欲望的蒙蔽，不能發(fā)現(xiàn)自己心中的道德原則。人類修行的目的，便是去除外界欲望的蒙蔽，“求其放心”，達(dá)到一種自覺地履行道德原則的境界，這就是孔子所說的“七十從心所欲而不逾矩”。
在禪宗來看，人性本來就是佛性，只緣迷于世俗的觀念、欲望而不自覺，一旦覺悟到這些觀念、欲望都不是真實(shí)的. 真如本性自然顯現(xiàn)，也就達(dá)到最后成佛的境界，因此，他們提出“煩惱即菩提，凡夫即佛”.真正達(dá)到覺悟后的境界是什么呢？從某種秤諶看，仍有點(diǎn)象道家的一切順應(yīng)自然之意。故禪宗語錄有言：“悟得來，擔(dān)柴挑水，皆是妙道?！薄岸U便如這老牛，渴來喝水，饑來吃草。
在道家來看，天是自然，人是自然的一部分。因此莊子說：“有人，天也；有天，亦天也。”天人本是合一的。但由于人制定了各種典章制度、道德規(guī)范，使人喪失了原來的自然本性，變得與自然不協(xié)調(diào)。人類行的目的，便是“絕圣棄智”，打碎這些加于人身的藩籬，將人性解放出來，重新復(fù)歸于自然，達(dá)到一種“萬物與我為一”的精神境界。
十一．窮理盡性
中國古代哲人幾乎皆講窮理和盡性，但他們所窮的“理”卻是人心中天賦的人之所以為人的道理；所盡的“性”是具有人類社會(huì)涵義的“性”或行為準(zhǔn)則。其實(shí)“理”和“性”是合二而一的。理是從外在或天的角度說，而性是從內(nèi)在或人的角度講。二者的結(jié)合則通過“命”，故《中庸》有言：“天命之謂性?！逼鋵?shí)，“理”在本質(zhì)上就是“禮”，是社會(huì)政治、倫理原則的總稱和一切上下尊卑的等級(jí)關(guān)系。這種原則本來是人類社會(huì)長時(shí)期形成的。但先古哲人將之上升為宇宙自然的總原則，再通過“天命”的手段，把它內(nèi)在于萬物中成為萬物個(gè)體的“性”。窮理盡性就是認(rèn)識(shí)這種“天然的秩序”，并切身踐履，達(dá)到與自身化而為一的境界。
因此，中國人講窮理，雖然于《荀子》、《墨子》、《公孫龍子》、《易經(jīng)》等之中也表現(xiàn)出外向思維，探求物理的特征，但由于先哲將人生的意義定位于“自身精神境界”的成就，因此，這些人的窮理最終皆歸于“盡性以至于命”。雖有惠施對外物的探求，卻被莊子批評(píng)為“迷于萬物而不反”。由此可以看出，中國人科學(xué)思維薄弱的原因。
十二．情感體驗(yàn)
中國人很注重情感體驗(yàn)層次上的意象思維，個(gè)人的情感需要、評(píng)價(jià)和態(tài)度在思維和處事中起著至關(guān)重要的使用。由于過分重視情感因素和心靈體驗(yàn)，導(dǎo)致中國人在思維上缺乏概念的明晰性和確定性，沒有形成形式化和公理化的思維傳統(tǒng)。
在個(gè)人心靈體驗(yàn)中直接把握事物的意義，或從具體感受中抽象出一般原則，使中國人很自然地將主觀情感投射到自然萬物之中，使自然萬物皆具有人的特點(diǎn)。它不但表現(xiàn)在哲學(xué)家認(rèn)識(shí)外物的態(tài)度上，如曾點(diǎn)之樂，莊子的魚之樂，還體現(xiàn)在文學(xué)家的創(chuàng)作主題上，如杜甫的“感時(shí)花濺淚”，關(guān)漢卿的“六月飛雪”，以及曹雪芹的“木石姻緣”。
此外，中國人認(rèn)為山川樹木皆有靈氣，封禪、祭河也都是這種思維方式的體現(xiàn)。
十三．明心見性
禪宗的思維或成佛方式。自南北朝時(shí)竺道生首倡“一切眾生皆有佛性”之說，佛性便被從神圣的彼岸拉回到每個(gè)人的心里。因此，慧能說，“佛向心頭做，莫向心外求”。
所謂“明心見性”，就是明白自家的“本心”，見到自家的“本性”。這個(gè)心就是菩提心，這個(gè)“性”就是佛性。能否成佛，關(guān)鍵在于能否悟“本心”、“本性”的真面目。悟到這個(gè)真面目,即使普通人也能成佛，悟不到這個(gè)道理,即使佛也變成了普通人。佛與凡夫本無差別，只在“迷”、“悟”之間。
十四．漸悟思維
漸悟思維貫穿于中國古代各家思想之中。它的特點(diǎn)在于主體從思維的對象和內(nèi)容方面作好必要的準(zhǔn)備，經(jīng)過某種契機(jī)的引發(fā)，突然認(rèn)識(shí)到事物的全體和真相。認(rèn)識(shí)到事物的真相或全體, 在道家稱為“悟道”；在儒家稱為“豁然貫通”；在佛教稱為“成佛。”
在佛教，漸悟又名“因緣見性”。認(rèn)為人們只有通過積德修道的助緣，才能見性成佛。最著名的是神秀的漸悟偈，“身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使生塵埃。"
在儒家，最明顯地體現(xiàn)在程頤的“脫然貫通”和朱熹的“豁然貫通”說。他們認(rèn)為，只有知識(shí)積累到一定秤諶，才能在“用力之久”的工夫中達(dá)到“豁然貫通”。故荀子對漸悟總結(jié)道：“思之思之，又重思之，思之不通，鬼神將通之，非鬼神之靈也，思之極也?！?/div>
十五．渾沌思維
混沌思維最明顯地表現(xiàn)是,認(rèn)為世界作為一個(gè)整體是不可說、也無法說的。.為此，儒、釋、道三家皆將對世界的最終認(rèn)識(shí)當(dāng)作個(gè)人的直覺體驗(yàn).這是一種“此中有真意，欲辯已忘言”的境界為此,莊子曾舉出了有趣的“渾沌鑿竅”的故事。
“南海的帝王叫 ，北海的帝王叫忽；中央之國的帝王叫渾沌, 、忽經(jīng)常到渾沌那里游玩，渾沌對他們很好。 忽想報(bào)答渾沌的友善。商量說：“人都有七竅用來視聽，用來呼息、吃飯，渾沌卻沒有，咱們給他鑿個(gè)吧！”兩人于是每天鑿了一竅，鑿了七天，七竅全俱，而渾沌卻死了。
混沌思維的結(jié)果就是認(rèn)識(shí)到“萬物一體”。這不但是一種認(rèn)識(shí)的結(jié)果，還是人格提升的一種精神境界。無論儒、釋、道觀點(diǎn)上如何相異，但他們的最終境界都是一致的。如莊子的“天地一指也，萬物一馬也”，程顥的“仁者渾然與物同體”，僧肇的“天地與我同根，萬物與我一體”等等。
十六．躬身踐履
中國人學(xué)習(xí)的目的在于成就高尚的人格，而高尚的人格不是通過知識(shí)積累所能達(dá)到的。因此，伴隨成德的學(xué)問，自然形成一種切身踐履圣人之言的思維。它具體表現(xiàn)在如何通過將圣人之教與自己的言行結(jié)合起來，最終成圣成賢。
故《大學(xué)》在列了三綱領(lǐng)，八條目之后，直接道出“一是皆以身為本”。只有個(gè)體通過躬身實(shí)踐，才能成為圣賢，受人尊敬。否則，便會(huì)被人斥為趙括馬謖之流，不悟“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的道理。當(dāng)然，無論儒家、佛教和道家，所強(qiáng)調(diào)的躬身踐履都與西方的科學(xué)實(shí)驗(yàn)儼然是兩回事。中國古人的躬身踐履是對圣人之言的信仰和執(zhí)行，在這里不存在懷疑，只存在印證。如果你印證不了，那說明你自身有問題，決不能在圣人之言上找毛病。其目的便是達(dá)到“七十從心所欲而不逾矩”的境界。
十七．格物致知
中國宋明理學(xué)的認(rèn)識(shí)方法，最早見于《大學(xué)》，是八條目中兩條目。有理學(xué)派和心學(xué)派兩種解釋。理學(xué)派以程頤、朱熹的觀點(diǎn)為代表，他們認(rèn)為格物就是窮盡事物的道理，包括事物的自然規(guī)律和道德原則；而致知?jiǎng)t是利用“類推”的方法，將已得之理推廣到事事物物之上。其具體方法在于讀書討論，應(yīng)接事物，和到具體事物中去發(fā)現(xiàn)。等到積累到一定秤諶，便會(huì)豁然貫通，達(dá)到萬物之理為一的境界。
心學(xué)派以陸九淵、王陽明的觀點(diǎn)為代表。他們認(rèn)為“心即理”,格物就是正心，認(rèn)識(shí)本心，使心始終不離正道。至于外物如何，則不是他們所關(guān)心的。致知?jiǎng)t是將內(nèi)心中的道德原則即良知推廣于事事物物之上，使萬物皆具有吾心之良知。但是，無論程朱，還是陸王，最終都?xì)w于明心中的本性，即道德本然，以達(dá)到儒家的“圣賢境界?！?/div>
十八．反求諸己
中國人認(rèn)為學(xué)問的目的不在于認(rèn)識(shí)外物，而在于成就自身，提高自己的精神境界，因此，“反求諸己”，觀察自己的行為是否符合最高人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，便成了中國人的思維方式之一?？鬃诱f：“己所不欲，勿施于人?！泵献诱f：“反躬自問,正義不在我, 縱是卑賤之人,我也不去恐嚇?biāo)环垂詥?，正義在我，雖千軍萬馬，我也不畏懼?！避髯右舱f：“君子每天要做三次反思，便可達(dá)到聰睿智達(dá)，行為無過?！蹦敲矗^的反思、反躬自問是思什么、問什么呢？簡言之，就是反問自己的良心。一個(gè)人在做一件事時(shí)，問問自己的良心，如果心安，則為之，如果心不安而為之，則失去了反思的意義。
反思的目的就是要成就自身，成就自身的德行，而不是僅僅的知識(shí)積累。通過自我反思，覺悟到道德原則乃我本然所有，自覺地依照道德原則而行，就叫“悟”。相反，不悟自己的本性，單純追求知識(shí)的積累，則被批評(píng)為“迷于萬物而不反”。
反求諸己同樣體現(xiàn)為道家和佛教的思維方式。老子的“滌除玄鑒”，莊子的“心齋”、“坐忘”，禪宗的“明心見性”都具有典型的反觀內(nèi)求的特色。故老子在評(píng)價(jià)成就精神境界時(shí)說：“為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而不為?！鼻f子更明確地提出“我生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆矣”。言下之義，人應(yīng)當(dāng)反求于心，不要逐物不返，只有于內(nèi)心中發(fā)現(xiàn)人的自然本性或人生意義，才是明智之舉。
正是由于這種反觀內(nèi)求的思維方式和成就自身精神境界的價(jià)值取向，使中國人懶于探求外物的規(guī)律，而重視人生意義的實(shí)現(xiàn)。
十九．頓悟思維
禪宗祖師慧能提出的獨(dú)特的悟道之方。它反對一切知識(shí)積累、只憑一介清明之心，單刀直入，直探至理真源，達(dá)到成佛的境界。但禪宗的頓悟亦不是完全無可么磨的，它也有引導(dǎo)入悟的方法。
1、疑念法，即通過提出問題，喚起疑念，久思不通，突然有得，求得覺悟。如：“問：如何是祖師西來意？曰：窗前柏樹子?！?/div>
2、暗示法，即通過暗示而不直接給出答案，啟發(fā)人去盡心求解。如：禪宗中的“斷指悟道?！?/div>
3、遮掩法，即烘云托月，如慧能點(diǎn)悟神會(huì)時(shí)曾說：“不思善，不思惡，還我明上座本來面目?！毖韵律駮?huì)恍然大悟。
二十．超佛越祖
禪宗思維方式，它否定了彼岸的神圣偶像，靠自身的信念和覺悟，就能在現(xiàn)實(shí)生活中，在自己的心中，實(shí)現(xiàn)精神超越。這種境界既不離現(xiàn)實(shí)卻又超越了現(xiàn)實(shí)，既不離自我卻又超越了自我，是一種不同于其它宗教的超越。正如禪宗語錄所言，“如人飲水，冷暖自知”。這種境界只有自己才能感受到和享受到。這種思維方式排除了彼岸與此岸的差別，取消了彼岸的偶像，在自己有限的存在中實(shí)現(xiàn)了無限和永恒。
二十一．察己知人
《呂氏春秋察今》：“察己可以知人，察今可以知古。古今一也，人與我同也”。因此，人應(yīng)該體認(rèn)內(nèi)在的自然本性，而不在于辨別外在的事物之理。因?yàn)槲嵝约慈诵裕?font color="#ff0000">要認(rèn)識(shí)外物和別人，只需認(rèn)識(shí)自己就夠了。
所謂內(nèi)在于人的自然本性主要指共同的愛好、欲求以及理想。這些愛好、欲望和理想等，不同的學(xué)派有不同的解釋?！秴问洗呵铩氛J(rèn)為人皆崇尚相同的秩序，有相似的欲望或理想；道家認(rèn)為人皆有相似的崇尚自然的本性；儒家則以為人皆有相同的道德本心，皆喜歡合于理義的事情，皆希望實(shí)現(xiàn)“大同仁愛”的社會(huì)。所有這些相同或相似，一言以蔽之，皆因?yàn)楦鲗W(xué)派都認(rèn)為人心中有一個(gè)“共識(shí)”，在這種共識(shí)下，可以推己及人、察己知人。
二十二．辯證思維
中國先哲擅于從事物的有機(jī)聯(lián)系、對立統(tǒng)一中認(rèn)識(shí)和把握事物，具體表現(xiàn)在陰陽剛?cè)岬膶α?、一分為二與合二為一的對立統(tǒng)一、“和實(shí)生物”、“執(zhí)兩用中”的處事方法，以及“物極必反”的發(fā)展變化觀。特別地，“執(zhí)兩用中”的處事法則形成了中國人寬厚仁和的民族特性；而“物極必反”的世界觀則幫著中國人在困苦危難之中，始終對未來充滿著憧憬和希望，它使我們的民族從不消沉，永遠(yuǎn)處于活力和奮斗之中。
中庸之道，執(zhí)兩用中，反對極端
易經(jīng)陰陽，男女婚配，和諧調(diào)和
老子黑白，循環(huán)輪回，物極必反
馬哲矛盾，斗爭消滅，你死我活
二十三．安身樂命
人生在世，有許多東西是超出個(gè)人的能力和欲求之外的。明知在人的能力之外而又要拼命追求，則不免陷入煩惱之中。故中國先哲從心靈上解除人的煩惱?？鬃诱f：“盡人事，聽天命?！泵献右舱f：“不知道它怎么來的，但它卻來了的，都是命定的。”人在這些東西面前只有坦然處之，盡心盡力，至于那人力不能及處，只好任其自然了。莊子則提出，不但要承認(rèn)天命，而且還要高高興興地接受它，順應(yīng)它，這樣便能使心靈常常處在自由逍遙之中。故說：“通達(dá)生命的真實(shí)狀況的，不去追求與生命無關(guān)之物；通達(dá)命運(yùn)實(shí)情的，不去探討人的理智無可奈何的東西?！边@樣才能安時(shí)處順，無往不樂。
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99個(gè)名人的哲理思維
文章導(dǎo)讀: 腦袋決定屁股，我們在學(xué)習(xí)、生活、工作、創(chuàng)業(yè)中會(huì)出現(xiàn)思維定勢，以下是網(wǎng)友們從歷史上的名人身上挖掘的人生智慧思維，一共是99條，每天看一遍，也許能夠解決思維定勢的頸甁。
每個(gè)人都有思想，每個(gè)人都有思維活動(dòng)，80后一代人應(yīng)該看過一個(gè)電視劇叫《血色浪漫》，里面鄭桐有一句話不知道大家有沒有記得，“思想之獨(dú)立，精神之自由”，我們所有的思維活動(dòng)會(huì)指導(dǎo)著我們?nèi)绾稳プ鋈俗鍪?。但是有時(shí)候80后的我們因?yàn)闆]有經(jīng)歷過一些人和事，或者沒有從經(jīng)歷過的這些人和事中提煉出一些東西，以至于有時(shí)候進(jìn)入了思維定勢。
這就是大家經(jīng)常說的，腦袋決定屁股，進(jìn)入了思維定勢，我們在學(xué)習(xí)、生活、工作、創(chuàng)業(yè)中會(huì)出現(xiàn)停滯，以下是網(wǎng)友們從歷史上的名人身上挖掘的人生智慧，換個(gè)方式叫“思維”，一共是99條，如果你是一位80后，建議你來看看，收藏起來，每天看一遍，也許能夠解決思維定勢的頸甁。
1.“黑點(diǎn)”思維每個(gè)人身上都有優(yōu)點(diǎn)，不要總盯著自己的短處，要知道我們身上除了缺點(diǎn)還有更多可貴的優(yōu)點(diǎn)。2.幽默思維幽默是苦澀人生中甜蜜的糖，幽默是人際交往的潤滑劑，一個(gè)懂得幽默的人是一個(gè)樂觀向上的人。3.“低頭”思維“低頭的是稻穗，昂頭的是稗子”。越成熟越飽滿的稻穗，頭垂得越低。只有那些內(nèi)里空虛的稗子，才會(huì)顯擺招搖，始終把頭抬得老高。這就是“低頭”思維。做人的道理也是一樣的。4.“十減一”思維很簡單的問題：十減一就是等于九。但事情被弄得很復(fù)雜時(shí)，你無須跟在別人后面跑，誠實(shí)是你最好的回答。5.“妥協(xié)”思維妥協(xié)是一種美德，讓別人舒服了就是善待了自己。有的人認(rèn)為妥協(xié)就是損失了自己的利益，其實(shí)換一種角度看，我們雖然表面上低下了自己高貴的頭，但實(shí)際上我們的形象已經(jīng)在無意中得到了提升。6.戰(zhàn)勝思維在這個(gè)世界上，最完美的戰(zhàn)勝不是把對手打得落花流水，而是將對手變成自己的朋友。這才是真正完美的戰(zhàn)勝。7.破戒思維破戒思維就是，挑別人毛病之時(shí)，就是自己犯毛病之時(shí)。當(dāng)一個(gè)人找到他人的過失時(shí)，應(yīng)該想到自己正在犯同樣的錯(cuò)誤。8.洛克菲思勒思維洛克菲思思維就是，為人要謙遜，待人要友好，不要因?yàn)樽约河绣X就表現(xiàn)出一副冷酷無情的樣子。9.羅思福思維人生在世，不可能一帆風(fēng)順，讓我們懷著一顆感恩的心，去面對生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。10.里根思維自己的過失要自己負(fù)責(zé)，過錯(cuò)要勇于承擔(dān)，這才是一個(gè)男兒所為。這就是里根思維。11.赫魯曉夫思維站著說話不腰疼，如不身臨其境，是理解不了別人真正的心情和無奈的。這就是赫魯曉夫思維。12.柯立芝思維遇上非批評(píng)不可的時(shí)候，請記得先贊美對方；在不改變藥效的情況下，給苦藥加點(diǎn)糖。這就是美國前總統(tǒng)柯立芝的思維。13.華盛頓思維做人要有氣度，要學(xué)會(huì)寬容。與其為自己樹立一個(gè)敵人，不如讓自己多一個(gè)朋友，這是華盛頓的思維。14.艾森豪威爾思維各司其職。每個(gè)人都有自己的權(quán)利和義務(wù)，該放手時(shí)就放手，死抓著權(quán)利不放，事必躬親的領(lǐng)導(dǎo)往往吃力不討好。15.布勃卡思維有時(shí)侯，可持續(xù)發(fā)展比一下子就到頂峰要明智、經(jīng)濟(jì)得多，在努力向上的同時(shí)，留點(diǎn)余地給明天，未嘗不是一個(gè)明智之舉。這就是布勃卡思維。16.馬斯洛思維人都有愛與被愛的需要。我們更關(guān)注被愛和受尊重的感受，卻往往忽視了愛與尊重他人的前提。馬斯洛思維說的就是在幫助他人的同時(shí)也是在幫助自己。你只有主動(dòng)去關(guān)照、幫助一下別人，你眼前的世界也許就會(huì)因此而改變。17.甘地思維甘地思維就是，與其抱殘守缺，不如斷然放棄。有時(shí)侯固守殘缺是一種憂傷，而失去是一種美；固守殘缺是一種損失，而放棄卻是一種進(jìn)步。18.藺相如思維路留一步，味讓三分。意思是，路徑窄處留一步，與人行；滋味濃的減三分，讓人嘗。此是涉世一極樂法。19.曾子思維言必信，行必果。自己首先要是一個(gè)講究誠信的人，然后才能要求別人對自己講信譽(yù)。為人父母更是要身體力行，以身作則。這就是曾子思維。20.孟母思維近朱者赤，近墨者黑。為了自身的發(fā)展，還是遠(yuǎn)離那些糟粕骯臟的習(xí)氣，選擇那些高尚有修養(yǎng)的人做自己的鄰居。21.王羲之思維王羲之思維就是，遇事鎮(zhèn)定自如，方顯大家風(fēng)范；遇事慌亂，是成功者的大忌諱。在危機(jī)來臨時(shí)，保持頭腦清醒，才能找出解決事情的辦法。22.沈從文思維沈從文思維就是，對于自己犯的錯(cuò)誤，要勇于承認(rèn)并及時(shí)改正，要嚴(yán)格要求自己，做一個(gè)讓別人尊重的人。一個(gè)人只有尊重自己，才能得到別人的尊重。23.“餛飩”思維人生最寶貴的不時(shí)生命，而是永恒的愛心。24.“修史”思維修史講究實(shí)事求是，做人也是如此。一個(gè)實(shí)事求是的人，是一個(gè)誠實(shí)的人，是一個(gè)值得托付任務(wù)的人，并能成功地完成任務(wù)的人。25.“以貌取人”思維那騎著白馬的不一定都是王子，有可能是那唐僧；那長著翅膀的也不一定都是天使，有可能是那鳥人。以貌取人最終吃虧的還是自己。26.健力寶思維幫助別人也是要講究技巧的，把自己的幫助化作小小的善良的舉動(dòng)，在不經(jīng)意間表現(xiàn)出來，既維護(hù)了別人的自尊，又起到了應(yīng)有的作用。27.“背后鞠躬”思維欣賞和贊美對方的話當(dāng)著其他人的面說，能夠即使生動(dòng)的表達(dá)自己的真誠，這比親口告訴對方要有更好的效果。28.復(fù)雜思維好人壞人并不只是單看外表就能分辨出來的，好人身上有缺點(diǎn)，壞人身上有優(yōu)點(diǎn)，區(qū)分好人壞人的標(biāo)準(zhǔn)三言兩語說不清楚，但有一點(diǎn)要記住：不要簡單化、公式化。29.責(zé)任思維其實(shí)負(fù)責(zé)任是我們份內(nèi)的事，堅(jiān)持正確的觀點(diǎn)，盡到自己的責(zé)任，我們才能做一個(gè)合格的人。30.傾聽思維上帝之所以給我們一個(gè)嘴巴兩只耳朵，是為了讓我們少說多聽。聰明人不是想說得最多，而是想怎樣才能說得最少，學(xué)會(huì)傾聽是他們更有力的語言。31.“自我”思維人在社會(huì)上生存不能自我，不要按照自己的喜好安排別人的生活，不要把自己的意志強(qiáng)加在他人身上，當(dāng)我們希望他人做某些事時(shí)，多為他人著想，考慮一下別人是否愿意。32.傳令思維很多話經(jīng)過別人的嘴時(shí)，可能經(jīng)過了加工和再創(chuàng)造，不能輕信傳言。要耳聽為虛，眼見為實(shí)。33.哥倫布思維想了就要干，這才是哥倫布思維的可貴之處。自古成功自有道，這個(gè)道，往往就是在眾人認(rèn)為不可能的地方闖出來的。34.帕瓦羅蒂思維如果你想同時(shí)坐兩把椅子，那唯一可能出現(xiàn)的結(jié)果就是你會(huì)掉到兩個(gè)椅子中間的地上。在生活中，你應(yīng)該選定一把椅子。這就是帕瓦羅蒂思維。35.弗羅倫斯思維目標(biāo)必須“看得見”，人生看不到目標(biāo)就會(huì)失去前進(jìn)的方向，即使你有再充沛的精力也是做無用功。36.拿破侖思維取得大成就的人都敢想敢干，不被外界所干擾，在任何情況下，始終保持自己的主見，用自己的眼光去審視世界，用自己的方法去解決問題。37.丘吉卡思維丘吉卡思維就是，在任何困難面前都堅(jiān)信自己會(huì)成功，接納自己，以做自己為榮。認(rèn)知自己的優(yōu)缺點(diǎn)，培養(yǎng)自嘲的能力，正確對待生活中的事情，相信人生充滿樂趣。38.愛迪生思維沒有哪一次大的成就是不經(jīng)過艱苦試驗(yàn)?zāi)軌虻脕淼模魏纬晒Χ际且詧?jiān)持不懈和廢寢忘食地工作為后盾的。39.高斯思維高斯思維就是，有些事在不清楚它到底有多難時(shí)，我們往往能做得更好，這就是人們常說的無知者無畏。40.馬太思維要想在某一個(gè)領(lǐng)域保持優(yōu)勢，就必須在此領(lǐng)域迅速做大。當(dāng)你成為某個(gè)行業(yè)或?qū)I(yè)制定規(guī)則的人時(shí)，你得到的利益就越多。41.史泰龍思維史泰龍思維就是“成功源于堅(jiān)持”，1850次的失敗都不足以讓我停下追逐夢想的腳步，在挫折面前，我相信堅(jiān)持就是勝利。42.肯德基思維肯德基思維就是，有志不在年高，只要你想做，就永遠(yuǎn)都不會(huì)太晚。43.蓋蒂思維蓋蒂思維指的是，好習(xí)慣和壞習(xí)慣都具有很強(qiáng)大的力量。好的習(xí)慣讓人立于己于不敗之地，壞的習(xí)慣則讓人從成功的寶座上跌下來。44.林肯思維被馬蠅盯著的馬跑得更快，被欲望驅(qū)使的人會(huì)自動(dòng)前行，找一個(gè)能激勵(lì)自己的對手，我們就會(huì)走得更遠(yuǎn)。45.阿甘思維只有把握好今天，才能走出昨天，開創(chuàng)明天。昨天是張作廢的支票，明天是尚未兌現(xiàn)的期票，只有今天是現(xiàn)金，有流通的價(jià)值。46.洛克思維當(dāng)目標(biāo)既是未來指向的，又是富有挑戰(zhàn)性的時(shí)候，它便是最有效的。這就是洛克的思維方式。47.富蘭克林思維富蘭克林思維，就是時(shí)間思維。即：時(shí)間就是財(cái)富，時(shí)間就是價(jià)值。浪費(fèi)時(shí)間就是在浪費(fèi)生命，就是在浪費(fèi)金錢。48.斯坦利思維在斯坦利的思維里，每個(gè)人都有一個(gè)“蘋果”，這個(gè)蘋果就是信念。無論旅途中遇到多大的困難，只要你心中擁有堅(jiān)定的信念，你就能創(chuàng)造生命的奇跡。49.羅森塔爾思維羅森塔爾思維就是，在做任何事情以前，如果能夠充分肯定自我，就等于已經(jīng)成功了一半。50.海因斯思維原來10秒的這個(gè)門不是緊鎖著的，它虛掩著，就像終點(diǎn)那根橫著的繩子。成功的門是虛掩著的。這就是海因斯思維。
51.斯大林思維斯大林思維就是，天下沒有免費(fèi)的午餐。任何一次得到都要有相應(yīng)的付出，關(guān)鍵是用什么交換什么。想要不勞而獲，白撿便宜是不可能的。52.蘇格拉底思維蘇格拉底思維就是，成功在于堅(jiān)持。世間最容易也是最難的事就是堅(jiān)持，堅(jiān)持下來的就是成功的。53.羅丹思維羅丹思維就是，人生就是不斷追求完美的過程。在藝術(shù)中追求完美的人才能不斷進(jìn)步，在工作中一絲不茍的人才堪當(dāng)大任。54.比爾·蓋茨思維比爾·蓋茨思維就是“我應(yīng)為王”。即使是屈屈第二，對他來說，也是不可忍受的。無論做什么事，只要是自己認(rèn)定了，就一定做到最好。如果是與別人比賽，就非得勝不可。55.戴爾思維戴爾思維就是，不為外在的壓力束縛困擾，堅(jiān)持做自己喜歡的事就一定會(huì)成功。56.松下思維在犯小錯(cuò)誤時(shí)，本人多半并不在意，因此需要嚴(yán)加斥責(zé)，以引起他的注意；相反犯下大錯(cuò)時(shí)，傻子也知道自省，因此就沒有必要去給予嚴(yán)厲的批評(píng)了，反而不如對下屬進(jìn)行感情教育。57.亞默爾思維亞默爾思維指的是，在追逐主要目標(biāo)的過程中，會(huì)有派生出來的次要目標(biāo)與機(jī)遇，在大家都蜂擁而上搶第一落點(diǎn)時(shí)，去搶第二落點(diǎn)不失為明智之舉。58.蛻變思維沙拉斯特說：每個(gè)人都是自己命運(yùn)的建筑師。你想成為什么樣的人你自己完全可以決定，命運(yùn)就掌握在你自己手中。這就是蛻變思維。59.“大石塊”思維在人生中，興趣、愛情、信仰、學(xué)識(shí)、夢想、事業(yè)、玩樂，究竟哪一個(gè)是你的人生目標(biāo)？哪一個(gè)是你先要處理的“大石塊”？切切記著先去處理這些“大石塊”，否則你就會(huì)終身錯(cuò)過了。60.自救思維當(dāng)誰都無法依靠的時(shí)候，只有相信自己、依靠自己才是真理。61.鯊魚思維鯊魚往往是“撞到南墻就回頭”，而我們不應(yīng)該像鯊魚那樣，任憑心理暗示發(fā)揮作用，我們要擺脫它的消極影響，發(fā)揮出自己的潛力。62.定位思維人生的路是不會(huì)平坦的，人人都會(huì)有各種各樣的不如意，關(guān)鍵是我們?nèi)绾稳Υ?/span>63.大仲馬思維大仲馬思維就是，作家只有先感動(dòng)了自己，才能使讀者感動(dòng)。同樣我們只有對自己的工作和學(xué)習(xí)付出感情和精力，才有可能取得成績。64.“長遠(yuǎn)”思維做人做事要有長遠(yuǎn)打算，不能為了眼前的一時(shí)安逸，而造成將來的慘重?fù)p失。目光短淺只能一事無成。細(xì)節(jié)的準(zhǔn)確、生動(dòng)可以成就意見偉大的作品，細(xì)節(jié)的疏忽會(huì)毀壞一個(gè)宏偉的計(jì)劃。白蟻確實(shí)可以造成長堤潰決的后果，必須進(jìn)行科學(xué)、細(xì)致的觀察和研究，才能防患于未然，任何麻痹和對細(xì)節(jié)的忽視都會(huì)帶來難以想象的后果。66.硬幣思維對于地上的一個(gè)硬幣熟視無睹，那么你會(huì)錯(cuò)過更多的硬幣。巨大的財(cái)富是有一枚枚硬幣堆積起來的，一個(gè)連硬幣都不要的人，怎么會(huì)成為巨大財(cái)富的支配者呢？67.馬歇爾·布朗思維馬歇爾·布朗思維就是，人生就是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)的過程，即使是你已經(jīng)參加了工作，也應(yīng)該拿出相應(yīng)比例的時(shí)間來提高自己，完善自己。68.列寧思維列寧思維就是，“你們可以開除我的學(xué)籍，但開除不了我求知的心，我要在校外上大學(xué)！”為了自己的信念，刻苦自學(xué)。擁有這樣積極進(jìn)去的心態(tài)和堅(jiān)韌的決心還有什么不能成功的！69.孫中山思維孫中山思維就是，一天不讀書就不能生活。生活苦一點(diǎn)沒什么，一兩頓飯吃不吃也不要緊，但是不能忍受不讀書。70.經(jīng)驗(yàn)思維學(xué)歷并不能代表什么，學(xué)習(xí)能力才是生存之本，要尊重有經(jīng)驗(yàn)的人，多向他們請教，學(xué)習(xí)才能少走彎路。71.愛因斯坦思維愛因斯坦思維就是，對于知識(shí)要活學(xué)活用，不必死記書本上那些可以查到的東西。72.哥白尼思維哥白尼思維就是，人類是在不斷打破傳統(tǒng)的觀念中進(jìn)步的。敢于對傳統(tǒng)觀念提出質(zhì)疑的人，才能在科學(xué)上有所發(fā)展。73.辯證思維辯證思維就是，世間一切都是有其相反面的。失敗總是與成功攜手，挫折總是與轉(zhuǎn)機(jī)并存。生活在向你關(guān)閉一扇門時(shí)，也在想你打開另一扇門。74.巴蒙蒂埃思維巴蒙蒂埃思維就是，利用人們的普遍心理，使得事情朝著有利于自己的方向發(fā)展，在不知不覺中達(dá)到自己的預(yù)期要求。75.詭辯思維詭辯思維就是，一個(gè)問題在多個(gè)條件下有多個(gè)答案，不同的立場和角度會(huì)知識(shí)不同的答案。76.馬克·吐溫思維在生活中有些事情很難得到大家的共鳴，既然有人提出異議，干脆否定它。既保全了自己，又把決定權(quán)交給了別人。77.換票思維同樣的條件、同樣的環(huán)境，看的角度不一樣，得到的結(jié)論也不一樣，行為結(jié)果也不一樣。78.木梳思維把木梳賣給和尙，這是一件看起來匪夷所思的事?？墒侵灰覀冏儞Q思維方式，都是可以做得到的。這就是木梳思維。79.曹操思維運(yùn)用人對某種事物渴求的普遍心理，加以引導(dǎo)，最終達(dá)到自己的目的。這就是曹操思維。80.劉備思維用于政治謀略，這是韜晦之術(shù)，在形勢不利于自己的時(shí)候，表面上裝瘋賣傻，給人以碌碌無為的印象，隱藏自己的才能，掩蓋內(nèi)心的政治抱負(fù)，以免引起政敵的警覺，專一等待時(shí)機(jī)，實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。81.孫子思維孫子曰：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆?！边@句名言體現(xiàn)了一種十分可貴的思維方式，那就是：要想戰(zhàn)勝對手，必須了解對手。82.姜太公思維姜太公思維就是“太公釣魚，愿者上鉤”。比喻為了求賢，心甘情愿地上圈套。83.磨刀思維“磨刀不誤砍柴功”這句話告訴我們：事前做好準(zhǔn)備，雖然會(huì)占用一些時(shí)間，但是可以提高辦事效率。84.多米諾思維多米諾思維要說的是量變引起質(zhì)變的道理。在這個(gè)世界上，你不可以忽視任何一個(gè)微小的事物。往往，一個(gè)微小的東西，很可能就是改變大局的開端。85.奧卡姆思維剔除多余的東西，舍棄一切復(fù)雜的表象，直指問題的本質(zhì)。可惜今天的人們自以為掌握了許多知識(shí)，喜歡往復(fù)雜處想。86.費(fèi)米思維簡單化菜市最經(jīng)濟(jì)，最優(yōu)化，費(fèi)米思維是一種最簡單，最省力，最準(zhǔn)確的思維法則，具有普遍的概括性。87.創(chuàng)意思維當(dāng)別人都在淘金時(shí)，你賣水；當(dāng)別人都在販賣茶葉時(shí)，你賣框；當(dāng)別人都在搶雞蛋時(shí)，你養(yǎng)雞……總之，不要跟大部分人一樣，這樣你會(huì)更容易成功。88.破舊思維經(jīng)驗(yàn)有時(shí)固然可信，但有時(shí)侯固守著經(jīng)驗(yàn)，只能在原地踏步，只有打破經(jīng)驗(yàn)的束縛，才能迎接新的成功到來。89.草船借箭思維對事情的發(fā)展始終關(guān)注，通過分析觀察做到心中有數(shù)，這樣一來才能未雨綢繆，以不變應(yīng)萬變。90.“聾啞”思維聾啞人只能通過肢體語言表達(dá)內(nèi)心的想法，而我們是正常人，我們除了肢體，還有嘴巴。因此我們不能像聾啞人那樣只會(huì)比劃，我們應(yīng)該讓自己的思維“活”起來，要學(xué)會(huì)換位思考、學(xué)會(huì)變換思維角度、學(xué)會(huì)調(diào)控自己的思維。91.毛毛蟲思維毛毛蟲喜歡“跟隨他人”，結(jié)果全部死掉了。如果他們當(dāng)中有一只與眾不同，他們就能馬上改變命運(yùn)，告別死亡。92.猴子思維定勢思維最難突破，但是只要你敢于逆向思考、勇于打破常規(guī)，你就有可能成為贏家。93.鳥籠思維鳥籠思維指的是，一旦你的房間掛著一個(gè)空鳥籠子，即便是你從沒有想過養(yǎng)鳥，最后你還是會(huì)買一只鳥放在籠子里。94.拍照思維人往往就是這樣，你越是讓他睜著眼，他越可能在緊張的狀態(tài)下偏偏閉上了眼，既然這是人的本性，干脆讓他們閉著眼好了。95.組合思維同樣的東西，不同的組合方式，就有不同的結(jié)果。仔細(xì)觀察現(xiàn)有的工藝、要素、產(chǎn)品，進(jìn)行一些巧妙的小組合，有時(shí)侯，能夠達(dá)到意想不到的效果。96.司馬光思維水缸的形狀和作用讓人們的思維和行為受到限制，需要救人的時(shí)候往往想不到打破，而拘泥于從缸口救人。最簡單的砸缸就是打破思維桎梏的方式，只有打破舊思維的桎梏，思路才會(huì)見光明。97.破窗思維如果有人打破了一個(gè)建筑物的窗戶玻璃，而這扇窗又得不到即使的維修，別人就可能受到這些暗示性的縱容去打爛更多的窗戶玻璃。久而久之，這些破窗戶就給人造成一種無序的感覺。結(jié)果在這種公眾麻木不仁的氛圍中，犯罪就會(huì)滋生、增長。這就是破窗思維。98.默爾思維富裕和肥胖沒什么兩樣，也不過是獲得超過自己需要的東西罷了。這就是默爾思維。99.代價(jià)思維每一種改變都需要付出代價(jià)，你可以少付代價(jià)，但是不可能不付。如果你想不付一點(diǎn)代價(jià)，結(jié)果往往會(huì)付出更大的代價(jià)。這就是代價(jià)思維。
文章導(dǎo)讀: 腦袋決定屁股，我們在學(xué)習(xí)、生活、工作、創(chuàng)業(yè)中會(huì)出現(xiàn)思維定勢，以下是網(wǎng)友們從歷史上的名人身上挖掘的人生智慧思維，一共是99條，每天看一遍，也許能夠解決思維定勢的頸甁。
每個(gè)人都有思想，每個(gè)人都有思維活動(dòng)，80后一代人應(yīng)該看過一個(gè)電視劇叫《血色浪漫》，里面鄭桐有一句話不知道大家有沒有記得，“思想之獨(dú)立，精神之自由”，我們所有的思維活動(dòng)會(huì)指導(dǎo)著我們?nèi)绾稳プ鋈俗鍪?。但是有時(shí)候80后的我們因?yàn)闆]有經(jīng)歷過一些人和事，或者沒有從經(jīng)歷過的這些人和事中提煉出一些東西，以至于有時(shí)候進(jìn)入了思維定勢。
這就是大家經(jīng)常說的，腦袋決定屁股，進(jìn)入了思維定勢，我們在學(xué)習(xí)、生活、工作、創(chuàng)業(yè)中會(huì)出現(xiàn)停滯，以下是網(wǎng)友們從歷史上的名人身上挖掘的人生智慧，換個(gè)方式叫“思維”，一共是99條，如果你是一位80后，建議你來看看，收藏起來，每天看一遍，也許能夠解決思維定勢的頸甁。
1.“黑點(diǎn)”思維
每個(gè)人身上都有優(yōu)點(diǎn)，不要總盯著自己的短處，要知道我們身上除了缺點(diǎn)還有更多可貴的優(yōu)點(diǎn)。
2.幽默思維
幽默是苦澀人生中甜蜜的糖，幽默是人際交往的潤滑劑，一個(gè)懂得幽默的人是一個(gè)樂觀向上的人。
3.“低頭”思維
“低頭的是稻穗，昂頭的是稗子”。越成熟越飽滿的稻穗，頭垂得越低。只有那些內(nèi)里空虛的稗子，才會(huì)顯擺招搖，始終把頭抬得老高。這就是“低頭”思維。做人的道理也是一樣的。
4.“十減一”思維
很簡單的問題：十減一就是等于九。但事情被弄得很復(fù)雜時(shí)，你無須跟在別人后面跑，誠實(shí)是你最好的回答。
5.“妥協(xié)”思維
妥協(xié)是一種美德，讓別人舒服了就是善待了自己。有的人認(rèn)為妥協(xié)就是損失了自己的利益，其實(shí)換一種角度看，我們雖然表面上低下了自己高貴的頭，但實(shí)際上我們的形象已經(jīng)在無意中得到了提升。
6.戰(zhàn)勝思維
在這個(gè)世界上，最完美的戰(zhàn)勝不是把對手打得落花流水，而是將對手變成自己的朋友。這才是真正完美的戰(zhàn)勝。
7.破戒思維
破戒思維就是，挑別人毛病之時(shí)，就是自己犯毛病之時(shí)。當(dāng)一個(gè)人找到他人的過失時(shí)，應(yīng)該想到自己正在犯同樣的錯(cuò)誤。
8.洛克菲思勒思維
洛克菲思思維就是，為人要謙遜，待人要友好，不要因?yàn)樽约河绣X就表現(xiàn)出一副冷酷無情的樣子。
9.羅思福思維
人生在世，不可能一帆風(fēng)順，讓我們懷著一顆感恩的心，去面對生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
10.里根思維
自己的過失要自己負(fù)責(zé)，過錯(cuò)要勇于承擔(dān)，這才是一個(gè)男兒所為。這就是里根思維。
11.赫魯曉夫思維
站著說話不腰疼，如不身臨其境，是理解不了別人真正的心情和無奈的。這就是赫魯曉夫思維。
12.柯立芝思維
遇上非批評(píng)不可的時(shí)候，請記得先贊美對方；在不改變藥效的情況下，給苦藥加點(diǎn)糖。這就是美國前總統(tǒng)柯立芝的思維。
13.華盛頓思維
做人要有氣度，要學(xué)會(huì)寬容。與其為自己樹立一個(gè)敵人，不如讓自己多一個(gè)朋友，這是華盛頓的思維。
14.艾森豪威爾思維
各司其職。每個(gè)人都有自己的權(quán)利和義務(wù)，該放手時(shí)就放手，死抓著權(quán)利不放，事必躬親的領(lǐng)導(dǎo)往往吃力不討好。
15.布勃卡思維
有時(shí)侯，可持續(xù)發(fā)展比一下子就到頂峰要明智、經(jīng)濟(jì)得多，在努力向上的同時(shí)，留點(diǎn)余地給明天，未嘗不是一個(gè)明智之舉。這就是布勃卡思維。
16.馬斯洛思維
人都有愛與被愛的需要。我們更關(guān)注被愛和受尊重的感受，卻往往忽視了愛與尊重他人的前提。馬斯洛思維說的就是在幫助他人的同時(shí)也是在幫助自己。你只有主動(dòng)去關(guān)照、幫助一下別人，你眼前的世界也許就會(huì)因此而改變。
17.甘地思維
甘地思維就是，與其抱殘守缺，不如斷然放棄。有時(shí)侯固守殘缺是一種憂傷，而失去是一種美；固守殘缺是一種損失，而放棄卻是一種進(jìn)步。
18.藺相如思維
路留一步，味讓三分。意思是，路徑窄處留一步，與人行；滋味濃的減三分，讓人嘗。此是涉世一極樂法。
19.曾子思維
言必信，行必果。自己首先要是一個(gè)講究誠信的人，然后才能要求別人對自己講信譽(yù)。為人父母更是要身體力行，以身作則。這就是曾子思維。
20.孟母思維
近朱者赤，近墨者黑。為了自身的發(fā)展，還是遠(yuǎn)離那些糟粕骯臟的習(xí)氣，選擇那些高尚有修養(yǎng)的人做自己的鄰居。
21.王羲之思維
王羲之思維就是，遇事鎮(zhèn)定自如，方顯大家風(fēng)范；遇事慌亂，是成功者的大忌諱。在危機(jī)來臨時(shí)，保持頭腦清醒，才能找出解決事情的辦法。
22.沈從文思維
沈從文思維就是，對于自己犯的錯(cuò)誤，要勇于承認(rèn)并及時(shí)改正，要嚴(yán)格要求自己，做一個(gè)讓別人尊重的人。一個(gè)人只有尊重自己，才能得到別人的尊重。
23.“餛飩”思維
人生最寶貴的不時(shí)生命，而是永恒的愛心。
24.“修史”思維
修史講究實(shí)事求是，做人也是如此。一個(gè)實(shí)事求是的人，是一個(gè)誠實(shí)的人，是一個(gè)值得托付任務(wù)的人，并能成功地完成任務(wù)的人。
25.“以貌取人”思維
那騎著白馬的不一定都是王子，有可能是那唐僧；那長著翅膀的也不一定都是天使，有可能是那鳥人。以貌取人最終吃虧的還是自己。
26.健力寶思維
幫助別人也是要講究技巧的，把自己的幫助化作小小的善良的舉動(dòng)，在不經(jīng)意間表現(xiàn)出來，既維護(hù)了別人的自尊，又起到了應(yīng)有的作用。
27.“背后鞠躬”思維
欣賞和贊美對方的話當(dāng)著其他人的面說，能夠即使生動(dòng)的表達(dá)自己的真誠，這比親口告訴對方要有更好的效果。
28.復(fù)雜思維
好人壞人并不只是單看外表就能分辨出來的，好人身上有缺點(diǎn)，壞人身上有優(yōu)點(diǎn)，區(qū)分好人壞人的標(biāo)準(zhǔn)三言兩語說不清楚，但有一點(diǎn)要記住：不要簡單化、公式化。
29.責(zé)任思維
其實(shí)負(fù)責(zé)任是我們份內(nèi)的事，堅(jiān)持正確的觀點(diǎn)，盡到自己的責(zé)任，我們才能做一個(gè)合格的人。
30.傾聽思維
上帝之所以給我們一個(gè)嘴巴兩只耳朵，是為了讓我們少說多聽。聰明人不是想說得最多，而是想怎樣才能說得最少，學(xué)會(huì)傾聽是他們更有力的語言。
31.“自我”思維
人在社會(huì)上生存不能自我，不要按照自己的喜好安排別人的生活，不要把自己的意志強(qiáng)加在他人身上，當(dāng)我們希望他人做某些事時(shí)，多為他人著想，考慮一下別人是否愿意。
32.傳令思維
很多話經(jīng)過別人的嘴時(shí)，可能經(jīng)過了加工和再創(chuàng)造，不能輕信傳言。要耳聽為虛，眼見為實(shí)。
33.哥倫布思維
想了就要干，這才是哥倫布思維的可貴之處。自古成功自有道，這個(gè)道，往往就是在眾人認(rèn)為不可能的地方闖出來的。
34.帕瓦羅蒂思維
如果你想同時(shí)坐兩把椅子，那唯一可能出現(xiàn)的結(jié)果就是你會(huì)掉到兩個(gè)椅子中間的地上。在生活中，你應(yīng)該選定一把椅子。這就是帕瓦羅蒂思維。
35.弗羅倫斯思維
目標(biāo)必須“看得見”，人生看不到目標(biāo)就會(huì)失去前進(jìn)的方向，即使你有再充沛的精力也是做無用功。
36.拿破侖思維
取得大成就的人都敢想敢干，不被外界所干擾，在任何情況下，始終保持自己的主見，用自己的眼光去審視世界，用自己的方法去解決問題。
37.丘吉卡思維
丘吉卡思維就是，在任何困難面前都堅(jiān)信自己會(huì)成功，接納自己，以做自己為榮。認(rèn)知自己的優(yōu)缺點(diǎn)，培養(yǎng)自嘲的能力，正確對待生活中的事情，相信人生充滿樂趣。
38.愛迪生思維
沒有哪一次大的成就是不經(jīng)過艱苦試驗(yàn)?zāi)軌虻脕淼模魏纬晒Χ际且詧?jiān)持不懈和廢寢忘食地工作為后盾的。
39.高斯思維
高斯思維就是，有些事在不清楚它到底有多難時(shí)，我們往往能做得更好，這就是人們常說的無知者無畏。
40.馬太思維
要想在某一個(gè)領(lǐng)域保持優(yōu)勢，就必須在此領(lǐng)域迅速做大。當(dāng)你成為某個(gè)行業(yè)或?qū)I(yè)制定規(guī)則的人時(shí)，你得到的利益就越多。
41.史泰龍思維
史泰龍思維就是“成功源于堅(jiān)持”，1850次的失敗都不足以讓我停下追逐夢想的腳步，在挫折面前，我相信堅(jiān)持就是勝利。
42.肯德基思維
肯德基思維就是，有志不在年高，只要你想做，就永遠(yuǎn)都不會(huì)太晚。
43.蓋蒂思維
蓋蒂思維指的是，好習(xí)慣和壞習(xí)慣都具有很強(qiáng)大的力量。好的習(xí)慣讓人立于己于不敗之地，壞的習(xí)慣則讓人從成功的寶座上跌下來。
44.林肯思維
被馬蠅盯著的馬跑得更快，被欲望驅(qū)使的人會(huì)自動(dòng)前行，找一個(gè)能激勵(lì)自己的對手，我們就會(huì)走得更遠(yuǎn)。
45.阿甘思維
只有把握好今天，才能走出昨天，開創(chuàng)明天。昨天是張作廢的支票，明天是尚未兌現(xiàn)的期票，只有今天是現(xiàn)金，有流通的價(jià)值。
46.洛克思維
當(dāng)目標(biāo)既是未來指向的，又是富有挑戰(zhàn)性的時(shí)候，它便是最有效的。這就是洛克的思維方式。
47.富蘭克林思維
富蘭克林思維，就是時(shí)間思維。即：時(shí)間就是財(cái)富，時(shí)間就是價(jià)值。浪費(fèi)時(shí)間就是在浪費(fèi)生命，就是在浪費(fèi)金錢。
48.斯坦利思維
在斯坦利的思維里，每個(gè)人都有一個(gè)“蘋果”，這個(gè)蘋果就是信念。無論旅途中遇到多大的困難，只要你心中擁有堅(jiān)定的信念，你就能創(chuàng)造生命的奇跡。
49.羅森塔爾思維
羅森塔爾思維就是，在做任何事情以前，如果能夠充分肯定自我，就等于已經(jīng)成功了一半。
50.海因斯思維
原來10秒的這個(gè)門不是緊鎖著的，它虛掩著，就像終點(diǎn)那根橫著的繩子。成功的門是虛掩著的。這就是海因斯思維。
51.斯大林思維
斯大林思維就是，天下沒有免費(fèi)的午餐。任何一次得到都要有相應(yīng)的付出，關(guān)鍵是用什么交換什么。想要不勞而獲，白撿便宜是不可能的。
52.蘇格拉底思維
蘇格拉底思維就是，成功在于堅(jiān)持。世間最容易也是最難的事就是堅(jiān)持，堅(jiān)持下來的就是成功的。
53.羅丹思維
羅丹思維就是，人生就是不斷追求完美的過程。在藝術(shù)中追求完美的人才能不斷進(jìn)步，在工作中一絲不茍的人才堪當(dāng)大任。
54.比爾·蓋茨思維
比爾·蓋茨思維就是“我應(yīng)為王”。即使是屈屈第二，對他來說，也是不可忍受的。無論做什么事，只要是自己認(rèn)定了，就一定做到最好。如果是與別人比賽，就非得勝不可。
55.戴爾思維
戴爾思維就是，不為外在的壓力束縛困擾，堅(jiān)持做自己喜歡的事就一定會(huì)成功。
56.松下思維
在犯小錯(cuò)誤時(shí)，本人多半并不在意，因此需要嚴(yán)加斥責(zé)，以引起他的注意；相反犯下大錯(cuò)時(shí)，傻子也知道自省，因此就沒有必要去給予嚴(yán)厲的批評(píng)了，反而不如對下屬進(jìn)行感情教育。
57.亞默爾思維
亞默爾思維指的是，在追逐主要目標(biāo)的過程中，會(huì)有派生出來的次要目標(biāo)與機(jī)遇，在大家都蜂擁而上搶第一落點(diǎn)時(shí)，去搶第二落點(diǎn)不失為明智之舉。
58.蛻變思維
沙拉斯特說：每個(gè)人都是自己命運(yùn)的建筑師。你想成為什么樣的人你自己完全可以決定，命運(yùn)就掌握在你自己手中。這就是蛻變思維。
59.“大石塊”思維
在人生中，興趣、愛情、信仰、學(xué)識(shí)、夢想、事業(yè)、玩樂，究竟哪一個(gè)是你的人生目標(biāo)？哪一個(gè)是你先要處理的“大石塊”？切切記著先去處理這些“大石塊”，否則你就會(huì)終身錯(cuò)過了。
60.自救思維
當(dāng)誰都無法依靠的時(shí)候，只有相信自己、依靠自己才是真理。
61.鯊魚思維
鯊魚往往是“撞到南墻就回頭”，而我們不應(yīng)該像鯊魚那樣，任憑心理暗示發(fā)揮作用，我們要擺脫它的消極影響，發(fā)揮出自己的潛力。
62.定位思維
人生的路是不會(huì)平坦的，人人都會(huì)有各種各樣的不如意，關(guān)鍵是我們?nèi)绾稳Υ?/span>
63.大仲馬思維
大仲馬思維就是，作家只有先感動(dòng)了自己，才能使讀者感動(dòng)。同樣我們只有對自己的工作和學(xué)習(xí)付出感情和精力，才有可能取得成績。
64.“長遠(yuǎn)”思維
做人做事要有長遠(yuǎn)打算，不能為了眼前的一時(shí)安逸，而造成將來的慘重?fù)p失。目光短淺只能一事無成。
細(xì)節(jié)的準(zhǔn)確、生動(dòng)可以成就意見偉大的作品，細(xì)節(jié)的疏忽會(huì)毀壞一個(gè)宏偉的計(jì)劃。白蟻確實(shí)可以造成長堤潰決的后果，必須進(jìn)行科學(xué)、細(xì)致的觀察和研究，才能防患于未然，任何麻痹和對細(xì)節(jié)的忽視都會(huì)帶來難以想象的后果。
66.硬幣思維
對于地上的一個(gè)硬幣熟視無睹，那么你會(huì)錯(cuò)過更多的硬幣。巨大的財(cái)富是有一枚枚硬幣堆積起來的，一個(gè)連硬幣都不要的人，怎么會(huì)成為巨大財(cái)富的支配者呢？
67.馬歇爾·布朗思維
馬歇爾·布朗思維就是，人生就是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)的過程，即使是你已經(jīng)參加了工作，也應(yīng)該拿出相應(yīng)比例的時(shí)間來提高自己，完善自己。
68.列寧思維
列寧思維就是，“你們可以開除我的學(xué)籍，但開除不了我求知的心，我要在校外上大學(xué)！”為了自己的信念，刻苦自學(xué)。擁有這樣積極進(jìn)去的心態(tài)和堅(jiān)韌的決心還有什么不能成功的！
69.孫中山思維
孫中山思維就是，一天不讀書就不能生活。生活苦一點(diǎn)沒什么，一兩頓飯吃不吃也不要緊，但是不能忍受不讀書。
70.經(jīng)驗(yàn)思維
學(xué)歷并不能代表什么，學(xué)習(xí)能力才是生存之本，要尊重有經(jīng)驗(yàn)的人，多向他們請教，學(xué)習(xí)才能少走彎路。
71.愛因斯坦思維
愛因斯坦思維就是，對于知識(shí)要活學(xué)活用，不必死記書本上那些可以查到的東西。
72.哥白尼思維
哥白尼思維就是，人類是在不斷打破傳統(tǒng)的觀念中進(jìn)步的。敢于對傳統(tǒng)觀念提出質(zhì)疑的人，才能在科學(xué)上有所發(fā)展。
73.辯證思維
辯證思維就是，世間一切都是有其相反面的。失敗總是與成功攜手，挫折總是與轉(zhuǎn)機(jī)并存。生活在向你關(guān)閉一扇門時(shí)，也在想你打開另一扇門。
74.巴蒙蒂埃思維
巴蒙蒂埃思維就是，利用人們的普遍心理，使得事情朝著有利于自己的方向發(fā)展，在不知不覺中達(dá)到自己的預(yù)期要求。
75.詭辯思維
詭辯思維就是，一個(gè)問題在多個(gè)條件下有多個(gè)答案，不同的立場和角度會(huì)知識(shí)不同的答案。
76.馬克·吐溫思維
在生活中有些事情很難得到大家的共鳴，既然有人提出異議，干脆否定它。既保全了自己，又把決定權(quán)交給了別人。
77.換票思維
同樣的條件、同樣的環(huán)境，看的角度不一樣，得到的結(jié)論也不一樣，行為結(jié)果也不一樣。
78.木梳思維
把木梳賣給和尙，這是一件看起來匪夷所思的事?？墒侵灰覀冏儞Q思維方式，都是可以做得到的。這就是木梳思維。
79.曹操思維
運(yùn)用人對某種事物渴求的普遍心理，加以引導(dǎo)，最終達(dá)到自己的目的。這就是曹操思維。
80.劉備思維
用于政治謀略，這是韜晦之術(shù)，在形勢不利于自己的時(shí)候，表面上裝瘋賣傻，給人以碌碌無為的印象，隱藏自己的才能，掩蓋內(nèi)心的政治抱負(fù)，以免引起政敵的警覺，專一等待時(shí)機(jī)，實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。
81.孫子思維
孫子曰：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆?！边@句名言體現(xiàn)了一種十分可貴的思維方式，那就是：要想戰(zhàn)勝對手，必須了解對手。
82.姜太公思維
姜太公思維就是“太公釣魚，愿者上鉤”。比喻為了求賢，心甘情愿地上圈套。
83.磨刀思維
“磨刀不誤砍柴功”這句話告訴我們：事前做好準(zhǔn)備，雖然會(huì)占用一些時(shí)間，但是可以提高辦事效率。
84.多米諾思維
多米諾思維要說的是量變引起質(zhì)變的道理。在這個(gè)世界上，你不可以忽視任何一個(gè)微小的事物。往往，一個(gè)微小的東西，很可能就是改變大局的開端。
85.奧卡姆思維
剔除多余的東西，舍棄一切復(fù)雜的表象，直指問題的本質(zhì)。可惜今天的人們自以為掌握了許多知識(shí)，喜歡往復(fù)雜處想。
86.費(fèi)米思維
簡單化菜市最經(jīng)濟(jì)，最優(yōu)化，費(fèi)米思維是一種最簡單，最省力，最準(zhǔn)確的思維法則，具有普遍的概括性。
87.創(chuàng)意思維
當(dāng)別人都在淘金時(shí)，你賣水；當(dāng)別人都在販賣茶葉時(shí)，你賣框；當(dāng)別人都在搶雞蛋時(shí)，你養(yǎng)雞……總之，不要跟大部分人一樣，這樣你會(huì)更容易成功。
88.破舊思維
經(jīng)驗(yàn)有時(shí)固然可信，但有時(shí)侯固守著經(jīng)驗(yàn)，只能在原地踏步，只有打破經(jīng)驗(yàn)的束縛，才能迎接新的成功到來。
89.草船借箭思維
對事情的發(fā)展始終關(guān)注，通過分析觀察做到心中有數(shù)，這樣一來才能未雨綢繆，以不變應(yīng)萬變。
90.“聾啞”思維
聾啞人只能通過肢體語言表達(dá)內(nèi)心的想法，而我們是正常人，我們除了肢體，還有嘴巴。因此我們不能像聾啞人那樣只會(huì)比劃，我們應(yīng)該讓自己的思維“活”起來，要學(xué)會(huì)換位思考、學(xué)會(huì)變換思維角度、學(xué)會(huì)調(diào)控自己的思維。
91.毛毛蟲思維
毛毛蟲喜歡“跟隨他人”，結(jié)果全部死掉了。如果他們當(dāng)中有一只與眾不同，他們就能馬上改變命運(yùn)，告別死亡。
92.猴子思維
定勢思維最難突破，但是只要你敢于逆向思考、勇于打破常規(guī)，你就有可能成為贏家。
93.鳥籠思維
鳥籠思維指的是，一旦你的房間掛著一個(gè)空鳥籠子，即便是你從沒有想過養(yǎng)鳥，最后你還是會(huì)買一只鳥放在籠子里。
94.拍照思維
人往往就是這樣，你越是讓他睜著眼，他越可能在緊張的狀態(tài)下偏偏閉上了眼，既然這是人的本性，干脆讓他們閉著眼好了。
95.組合思維
同樣的東西，不同的組合方式，就有不同的結(jié)果。仔細(xì)觀察現(xiàn)有的工藝、要素、產(chǎn)品，進(jìn)行一些巧妙的小組合，有時(shí)侯，能夠達(dá)到意想不到的效果。
96.司馬光思維
水缸的形狀和作用讓人們的思維和行為受到限制，需要救人的時(shí)候往往想不到打破，而拘泥于從缸口救人。最簡單的砸缸就是打破思維桎梏的方式，只有打破舊思維的桎梏，思路才會(huì)見光明。
97.破窗思維
如果有人打破了一個(gè)建筑物的窗戶玻璃，而這扇窗又得不到即使的維修，別人就可能受到這些暗示性的縱容去打爛更多的窗戶玻璃。久而久之，這些破窗戶就給人造成一種無序的感覺。結(jié)果在這種公眾麻木不仁的氛圍中，犯罪就會(huì)滋生、增長。這就是破窗思維。
98.默爾思維
富裕和肥胖沒什么兩樣，也不過是獲得超過自己需要的東西罷了。這就是默爾思維。
99.代價(jià)思維
每一種改變都需要付出代價(jià)，你可以少付代價(jià)，但是不可能不付。如果你想不付一點(diǎn)代價(jià)，結(jié)果往往會(huì)付出更大的代價(jià)。這就是代價(jià)思維。
