《三國演義》中的諸葛亮精通奇門遁甲，能掐會算，借東風(fēng)，算天氣，知人生死壽命，擺八陣圖，甚至最后“向天借壽”，簡直成了神。

所以魯迅才說《三國演義》是：“狀諸葛之多智而近妖?！?/strong>

其實，諸葛亮之所以被稱為“妖”，并不是他超強的邏輯推理能力，三國群英有這種能力的人并不在少數(shù)，小說中諸葛亮最神奇的地方就是他“半仙”一般的預(yù)測能力。

曉天文、知地理、幾乎是“前知五百年，后知五百載。”

他這能力有種“開掛”的感覺，所以才被稱為“妖人?！?/p>

也正是因此，不少人質(zhì)疑諸葛亮的真實能力，認(rèn)為這些都是小說胡編亂造的故事，也由此開始質(zhì)疑歷史上的諸葛亮。

歷史上的諸葛亮在政治、軍事、外交、文學(xué)等各個領(lǐng)域都有很大的建樹，這些方面大家見仁見智，本文不做探討。

今天我們要探討的是:歷史上的諸葛亮到底有沒有神奇的“算命”能力呢？

《三國演義》第六十三回“諸葛亮痛哭龐統(tǒng)，張翼德義釋嚴(yán)顏”中，描寫了這樣一個故事：

“（劉）玄德設(shè)宴管待彭羕，忽報：“荊州諸葛亮軍師特遣馬良奉書至此?！毙抡偃雴栔R良禮畢曰：“荊州平安，不勞主公憂念?！彼斐噬宪妿煏?。玄德拆書觀之，略云：

亮夜算太乙數(shù)，今年歲次癸巳，罡星在西方；又觀乾象，太白臨于雒城之分：主將帥身上多兇少吉。切宜謹(jǐn)慎?！?/strong>

這個故事是這樣的：劉備率領(lǐng)龐統(tǒng)等人進攻益州劉璋，攻打雒城。諸葛亮根據(jù)“太乙算法”預(yù)測出來雒城方向的攻方將帥兇多吉少，便寫信告誡劉備小心。

但龐統(tǒng)認(rèn)為這封信是諸葛亮怕他打下雒城搶了風(fēng)頭，而故意寫給劉備的，故此，龐統(tǒng)執(zhí)意要進攻。

結(jié)果誠如諸葛所料，龐統(tǒng)掛于“落鳳坡?！?/p>

于是，諸葛亮“夜觀太乙”成了民間的一個傳奇。

其實《三國演義》這個記載還真不是空穴理來風(fēng)，在歷史上，還真有關(guān)于諸葛亮“夜算太乙”的記載。請看：

《諸葛亮集》載《上先帝書》：

“亮夜算太乙數(shù)，今年歲次癸巳，罡星在西方；又觀乾象，太白臨于雒城之分，主于將帥，多兇少吉?！?/strong>

“太乙”，預(yù)測術(shù)的一種，與奇門、六壬并稱“三式?！闭f通俗點，這就是三種占卜術(shù)，屬于古代高等數(shù)學(xué)范疇，是由精密計算得出一種預(yù)測結(jié)果，能預(yù)知未來。

有一種說法，太乙主算國事，奇門主算家事，而六壬算人事。

諸葛亮給劉備上的這個書說的是什么事情呢？說的就是龐統(tǒng)戰(zhàn)死于雒城的事。

建安十九年，劉備率龐統(tǒng)等人攻打劉璋的軍事要塞雒城。結(jié)果劉備的大謀士龐統(tǒng)被箭矢射中陣亡，終年三十六歲，劉備為此十分痛心。

而諸葛亮給劉備的這封信，說的這就是這個事情。

按照書信所說，諸葛亮是“夜算太乙”算出來了攻打雒城的時候，劉備軍會有將帥遭遇不測，請劉備加以提防。

這個事情與《三國演義》中的描述基本一致。

誠然，《三國演義》為了突出諸葛亮天下第一智慧，確實做了很多的夸張和虛構(gòu)。

但是，有些事情恐怕真的不是我們今人的常識可以判斷的。

就拿這個《上先帝書》的記載來說，假如這個記載是真實可信的，那么諸葛孔明超人的預(yù)見能力也就有了解釋：算出來的嘛。

對于這個“夜算太乙”的記載，歷來有爭論，有人認(rèn)為是確有其事，有人認(rèn)為是后人杜撰。

那么諸葛亮這個“神奇”的記載到底是真是假呢？

對于諸葛亮這個“夜算太乙”的記載，不見《三國志》正文，他是出自明末學(xué)者張溥的《百三家集》，而清代學(xué)者學(xué)者嚴(yán)可均則稱，這個記載出自《太乙飛鈐》。

另一位清代學(xué)者張澍則注釋這個內(nèi)容是出自《蜀記》。張澍一生致力于整理遺失殘缺的古籍，頗有成績，連“較真”的魯迅都深受其影響。

但也有不少人考證關(guān)于諸葛亮“夜算太乙”的這個記載是后人偽造。

因為張澍所注引的《蜀記》稱：“帝自涪攻雒，亮遣馬良上帝書云云，已而軍師龐統(tǒng)中流矢死?！?/strong>

中華書局的注解就認(rèn)為：根據(jù)《三國志@馬良傳》，馬良并沒有跟隨劉備入川，后來諸葛亮入川，馬良仍在荊州，所以不可能存在馬良為諸葛亮帶給劉備書信的事情。

筆者以為，這個說法雖有道理，但是卻未必嚴(yán)密。

劉備攻雒城，前后一年有余，諸葛亮入川前，完全有時間命馬良帶書信見劉備，然后再帶著劉備的回信回到荊州。

這種可能性不是沒有。

縱觀馬良一生最擅長的業(yè)務(wù)，就是出使和外交。

馬良先是奉命出使東吳，深受孫權(quán)贊賞。后又替劉備招降武陵蠻夷兵。

“及東征吳，遣（馬）良入武陵招納五溪蠻夷，蠻夷渠帥皆受印號，咸如意指。”

善于交際和溝通的馬良，在諸葛亮和劉備之間充當(dāng)一個信使，一點也不奇怪。

《三國演義》成書于明初，而小說中能有諸葛亮“夜算太乙”的情節(jié)，想必作者是看到了《蜀記》的原文。（該書大部已經(jīng)遺失，無從考證，這個記載唯有清代張澍所注的部分內(nèi)容可供參閱）這一點明末的張溥的著作可以作為佐證。

既然記載并無解釋不通的地方，那么諸葛亮到底有可能實現(xiàn)“夜算太乙”嗎？

是有的。

《三國志》已經(jīng)明確的說：

“（諸葛）亮性長於巧思，.......推演兵法，作八陳圖，咸得其要云。”

八陣圖就是運用奇門、遁甲之類的高級數(shù)學(xué)演算擺出的軍陣。諸葛亮既然精通此道，那么他利用這種預(yù)測術(shù)“夜算太乙”也就是一點不奇怪了。

其實，在三國時代，“太乙預(yù)測術(shù)”已經(jīng)十分成熟。

《三國志@吳書》記載：

劉惇字子仁，......以明天官達占數(shù)顯於南土。......孫權(quán)在豫章，時有星變，以問惇，惇曰：“災(zāi)在丹楊?！睓?quán)曰：“何如？”曰：“客勝主人，到某日當(dāng)?shù)脝??！笔菚r邊鴻作亂，卒如惇言。

( 劉）惇於諸術(shù)皆善，尤明太乙，皆能推演其事，窮盡要妙，著書百馀篇，名儒刁玄稱以為奇。

這個記載是說：東吳有個叫劉惇的算命先生，因為算的準(zhǔn)而聞名于江南。吳主孫權(quán)請他算國運，他說“丹楊有災(zāi)?！睂O權(quán)問：“什么災(zāi)？”他回到說：“客勝主人，該知道的時候自然就知道了。”結(jié)果不久，邊鴻叛亂，如劉惇所預(yù)測情況一樣。

劉惇擅長很多占卜術(shù)，尤其擅長的就是“太乙”算法。

《三國志》作者陳壽做書取材嚴(yán)謹(jǐn)，《搜神記》記載孫策被于吉嚇?biāo)溃悏坜饤壊挥?，認(rèn)為不可信，那么頗具“唯物主義”精神的陳壽如今將“算命先生”劉惇的事跡詳細(xì)記載，說明是確有其事。

我們回頭看，既然當(dāng)時“太乙算法”已經(jīng)流行并風(fēng)靡，那么“有巧思”的三國超級高人諸葛亮，會“夜算太乙”也就一點都不奇怪了。

司馬懿后來贊嘆諸葛亮是“天下奇才”，鐘會伐蜀路過諸葛亮墓親自祭奠，晉朝高官在司馬氏死敵諸葛亮的老家建立“博物館”，親自瞻仰。

所有這一切，無不表明諸葛亮的能力和影響。

諸葛孔明“夜算太乙”八成是真實可信的。