簡(jiǎn)論詩(shī)歌的語(yǔ)感

苗雨時(shí)

近來(lái)閱讀網(wǎng)上詩(shī)歌，且不說(shuō)內(nèi)容如何，單從話語(yǔ)層面來(lái)看：有的暢達(dá)，有的艱澀；有的獨(dú)特；有的尋常；有的有詩(shī)味，有的無(wú)詩(shī)味；有的引讀者入詩(shī)，有拒讀者于詩(shī)外……

這使我想到了詩(shī)歌的語(yǔ)感問(wèn)題。

語(yǔ)感，又有人稱(chēng)為語(yǔ)言直覺(jué)，似乎是很神秘的東西。郭沫若說(shuō)：“大凡一個(gè)作家或詩(shī)人總要有對(duì)于語(yǔ)言的敏感，這東西‘如水在口，冷暖自知’，實(shí)在也說(shuō)不出個(gè)所以然?！闭f(shuō)不清，還必須得說(shuō)。專(zhuān)門(mén)研究語(yǔ)言的語(yǔ)言學(xué)家呂叔湘對(duì)“語(yǔ)感”有這樣的解說(shuō)：“人們常說(shuō)‘語(yǔ)感’，這是個(gè)總的名稱(chēng)，里面包括語(yǔ)義感，就是對(duì)一詞的意義和色彩的敏感，包括語(yǔ)法感，……。當(dāng)然也包括語(yǔ)言感，有的人學(xué)話總是學(xué)不像，就是因?yàn)閷?duì)語(yǔ)言不敏感。”這段話說(shuō)明“語(yǔ)感”的要素是：語(yǔ)義、語(yǔ)法和語(yǔ)音。

我們揣度，詩(shī)歌的語(yǔ)感，仿佛好像“皰丁解牛”的游刃有余。皰丁說(shuō)：“始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者，三年之后未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行?！痹?shī)人對(duì)于語(yǔ)言的運(yùn)用，似乎也應(yīng)達(dá)到此種出神入化的境界。

試舉例：臧克家寫(xiě)《難民》一詩(shī)，開(kāi)頭兩句是“日頭墜在烏鴉巢里，黃昏還沒(méi)溶盡歸鴉的翅膀?！钡诙湓灼涓?。第一稿寫(xiě)道：“黃昏里搧動(dòng)著歸鴉的翅膀”；第二稿改為：“黃昏里還辨得出歸鴉的翅膀”；第三次才定稿：“黃昏還沒(méi)溶盡歸鴉的翅膀”。我們可以閉上眼睛，想象一下這種情景：黃昏朦朧，歸鴉滿(mǎn)天，黃昏的顏色一霎一霎的濃，烏鴉的翅膀一霎一霎的談，最后兩者漸不可分，好像烏鴉的翅膀的黑色被黃昏溶化了。在此，我們不僅看到了詩(shī)人觀察的精微，也體認(rèn)到了他對(duì)詞語(yǔ)性能的高度的敏感。

從這個(gè)例子，我們可以認(rèn)知，所謂語(yǔ)言感并不是神秘莫測(cè)的東西，它就是對(duì)詞語(yǔ)的意義、范圍、色彩、情味、語(yǔ)氣等，具有敏銳的感受力。因?yàn)?，?shī)歌是心靈語(yǔ)言，所以有人也稱(chēng)“語(yǔ)感”為“內(nèi)心視力”。只有具備了語(yǔ)感，才能體味出語(yǔ)言的微妙和精湛，從而創(chuàng)造出立在紙上的富有神韻的文字。

詩(shī)歌的語(yǔ)感，是詩(shī)歌寫(xiě)作的基本能力。

而且，語(yǔ)感并不止于語(yǔ)感，它直接關(guān)系到詩(shī)人的創(chuàng)作個(gè)性和藝術(shù)風(fēng)格。既是個(gè)性與風(fēng)格的基質(zhì)，又是個(gè)性與風(fēng)格的展現(xiàn)。古代詩(shī)人，李白的奔放飄逸，杜甫的沉郁頓挫，蘇拭的豪放，李清照的婉約；現(xiàn)代詩(shī)人，郭沫若的狂飚突進(jìn)的雄奇壯闊，艾青的蘆笛樣的哀郁雋麗，田間的鼓點(diǎn)般的沉實(shí)直截等等，都是他們獨(dú)具魅力的語(yǔ)感所使然。

詩(shī)人語(yǔ)感的養(yǎng)成，是一個(gè)從稚嫩到成熟的發(fā)展過(guò)程，它是可以在語(yǔ)言學(xué)習(xí)和運(yùn)用中，經(jīng)過(guò)逐步鍛煉而取得的。取得之后，還應(yīng)不斷地更新、深入和延展，甚至有大的轉(zhuǎn)變……

我們有意識(shí)地注意到這一點(diǎn)，增強(qiáng)自己的語(yǔ)言覺(jué)識(shí)，正是提高我們的詩(shī)歌表現(xiàn)力，使詩(shī)歌更好地書(shū)寫(xiě)我們現(xiàn)代人的生存境遇和生命情態(tài)的一個(gè)不可或缺的重要途徑。