作詩(shī)之我見唐書軍中國(guó)的現(xiàn)代詩(shī)走在當(dāng)下，在一座大山前橫亙著一條大河，大山無(wú)法渡過。 大山是詩(shī)義，義，意義；大河是情感，復(fù)雜的情感，卻被一些詩(shī)人理解成傾瀉的感情，在語(yǔ)言上表現(xiàn)為毫無(wú)遮攔、毫不節(jié)制。不如隨筆，散散心算了。作詩(shī)有法，又無(wú)法，是名有法。詩(shī)歌發(fā)展到現(xiàn)代，駕馭語(yǔ)言的能力成為影響詩(shī)歌質(zhì)量的重要和主要因素。 法一：節(jié)制（含蓄） 情感濃烈表現(xiàn)在文字上不應(yīng)過于暴露、語(yǔ)感適可而止：語(yǔ)言無(wú)需過于猙獰和煽情，例，“死”、”血“等，讓人讀起來不感覺很猙獰嗎；語(yǔ)言的噴瀉帶給詩(shī)人精神快感，沉溺于語(yǔ)言快感則過猶不及。海子在緊張的分裂情緒下，還插入一句“二月的風(fēng)，二月的雨”（《黎明》）呢，是廢話，卻緩和了緊張的情緒宣泄，達(dá)到了不急不緩、從容坦蕩的效果。含蓄有著朦朧的美，說太直接就沒了咀嚼的意義。 法二：對(duì)抗（悖論） 語(yǔ)詞之間的對(duì)抗是后現(xiàn)代的基本語(yǔ)素，也是時(shí)下社會(huì)生活的基本元素。語(yǔ)言張力的意義在于佐證復(fù)雜矛盾的心理求和。語(yǔ)詞之間的對(duì)抗傳達(dá)出了詩(shī)義的對(duì)抗，無(wú)需過度渲染，讓對(duì)抗產(chǎn)生的力量為你代言。 法三：解構(gòu)（消解期待） 幾乎一切情感都被前人述說過了，人類的基本情緒：喜怒哀樂，經(jīng)歷著如何的滄桑變化，時(shí)代賦予它們什么復(fù)雜的寓意？還是要語(yǔ)言傳達(dá)，這個(gè)語(yǔ)言亟待突破陳舊和典故。月亮一定要圓嗎？烏鴉一定要黑嗎？麥地、五月、黃昏、土地一定要抓著海子不放嗎？不見得。模仿到差不多了就應(yīng)該嘗試突破，即便詩(shī)人海子為中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)開辟的深度和廣度不可否認(rèn)。搗個(gè)亂、自嘲一下未嘗不可，文字獄首先關(guān)住了自己的思維。 法四：口語(yǔ)（平民化） 上個(gè)世紀(jì)八十年代以后出現(xiàn)的類似伊莎偏執(zhí)的口語(yǔ)化創(chuàng)作傾向在本世紀(jì)詩(shī)壇得到初步肯定?？谡Z(yǔ)化創(chuàng)作是靠近時(shí)下話語(yǔ)語(yǔ)境，接近平民的，詩(shī)歌不再是士大夫階層吟風(fēng)頌月的談資，感情抒懷但不是口水，淺顯的語(yǔ)言強(qiáng)調(diào)話中有話。誰(shuí)又能否認(rèn)于堅(jiān)的口語(yǔ)化創(chuàng)作呢？那就是他的語(yǔ)感、語(yǔ)言系統(tǒng)。有些詩(shī)人好于發(fā)奇言怪語(yǔ)和自創(chuàng)新詞，也許是一種嘗試吧。 法五：接地氣 找個(gè)說話的理由，找塊土地歇息，找棵樹木依靠，氣球升到高空就碎了。大自然、現(xiàn)實(shí)、個(gè)人等等。 法六：音樂性（聲、韻律） 詩(shī)到現(xiàn)代，有批評(píng)家說缺了樂感，有樂感固然好，無(wú)樂感就別強(qiáng)求了，強(qiáng)扭的瓜不甜，這句話真甜。 ······ 法不在多在于精，經(jīng)常用到的或語(yǔ)感，作詩(shī)到習(xí)慣了就是語(yǔ)感和語(yǔ)言系統(tǒng)起作用了，也無(wú)具體法可循了，這就是作詩(shī)的快樂而不是痛苦。趁酒性隨便說說，或沒人當(dāng)回事，當(dāng)然，作詩(shī)之我見。 |
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